Ignis fatuus sive charitas inordinata

41쪽

speculum impietatis. Religiosos omnes a Miratione verbi Dei amovere vellent pros illis genitibus liqui ut salvi fiant quorum tamen ordini & Qcietati iterato mandatum est a sede Apostolica de is annuntia regnum Dei. Si haec charitas est, nescio quid sit invidia, Moses inquit glossa prophetare omnes voluit, quia bonum quod habuit non inviait. Affingunt, aliis dogmata & propositiones a Sede Apostolica damnatas quorum ipsi authores, &pr fessores sunt , cum suam vident damnatam doctrinam . non desinunt plebiculae plenis buccis, affirmare horum vel illorum doctria tremo λο- nam prostriptam esse. Vnivisa delicta σεrit Garitat inquit sapiens, siquae delicta aut d fectus in libris scholasticorum aut casuistarum ex fragilitate & insufficientia humana

commissos usquam deprehendunt, non illos excusant ut praecipit Charitas, sed accusant, non tegunt illos pallio discretionis sed detegunt impudentia contentionis, similes maledicto Cham qui derisit verenda patris. HaeC- cine charitas meliora Superi, non charitas sed hypocrisis est , subtile malum, secretum

Virus, Venenum latens, virtutum fucus , tinea sanctitatis. Sacerdotes Dei, quos Ap stolus vocat senin eladium regale Sacerdotium,

quibus non conspurcant maculis , & talis onerant Conviciis quasi vero in Ecclesia perversa irent omnia praeter illos & eorum do- , ctrinam , sic Ecclesiam ejusque ministros -tractant , a minimo usque ad maximum sibi

contra

42쪽

contrasentientem variis inurant notis et nequidem ostiarius sive janitor Ecclesiae nuper in quadam Τhesi eorum evasit censuram , non secus ac si modo Ecclesiastica disciplina ex ossietina textrina petenda λret, & reges ac principes tam politicos quam Ecclesiastis .cos sormam regendae reipublicae docere vetilent, qui non nisi ad plebi opus textrinum

edocendum admissi sunt. Utinam attenderent , & intenderent illi huic suo operi haereditario. Habent in eo quod videant unitatis re concordiae symbolum: nam sicut ex filis lanae ordinate conjunctis exsurgit pannus , sic ex compage unitatis & junctura fraterna Civium, crescit vinculum pacis. Doctrinam suam , doctrinam Pauli illuminatam asser re impudenter non erubescunt, & communem aliorum doctrinam , obscuram carbonarii fidem appellare adhuc impudentius non verentur. Insignis profecto charitas i sed quia mirum 3 si distila es juxta Bernardum cstr . e fortassis is imp bile, ut ex amara radire ambi- ρον 'tiouis suavis fructus prodeat charitatis. Quemadmodum ecclesiastico regimini, sic & politico quod ex ecclesiastica Sc laica potestate

Constatur, haec.novatorum doctrina perniciosa est , nam cum de ministrorum jurame mento quod a rege exigitur, de sellicitati ne dc nummorum numeratione adeo incaute& indiscrete loquuntur , verendum pro ecto

est ne his & similibus nugis sinistram de mianistris regiis opinionem suggerant plebiculae , α alia incommoda reipublicae inserant quae

43쪽

lius excitantur quam assopiuntur. Cum annalogiam intei phariseos , & adverserios

astruere conantur et Vellem attenderent an

non si iam potius suorumque prosopopeiam astruant. A foris et nim apparent hominibus justi, intus metemplinisunt hypocrisi. Doctrina eorum vera Aypocrisis est , quae ex mente Chrysologi suura simulat, fallit prosera , curiosa me

titur, crudeli arte virtutes truncat mucrona virtutum . . . . & misericordiam miseratione prosternit.

et i Z C Veto itaque Fratres ab hac inordinata

I J charitate, sive fermento phariseOIum. Pen dum est virκs , pestilentia cavenda qua de remediisi creat morbos , conficit de medicina languorem, sanctitatem vertit in crimen,placationem facit reatum, generat de propitiatione discrimen. Hinc illuminari nos necesse es lumine discretionis qua Mater virturum es inquit Divus Bernardus ct co summatio perfectionis : haec nimirum docet ne quid nimii. Hinc dono dilecta ordinaυit in mecharitatem : omnino necessarie ait praefatus Pater. importabilis siquidem absque scientia est te-iu lus, ubi ergo vehemens aemulatio , ibi maxime discretio es necessaria, quae est ordinatio charitatis .... proinde sane ne tamquam nimia is importabitis pro impetu diritus quem e cella videtur vinaria reportasse praesertim ab adolestentulis θοσι simeatur , jungit quod discretionis es etiam se pariter accepisse , id es ordinem charitatis. Discretio quippe omni virtuti ordinem ponit, ordo modum tribuit, is decorem etiam, is perpetuitatem. Tu qui

44쪽

di si ipsa aliter , subjici a me iis quorum Pr me cognitio haec dccensiaea. i FINI