장음표시 사용
51쪽
11obus codicibus fecit, in expositione Videlicet Evangelistarum Marciis Lucita alio ego ideo omisi faceres, quia sententias quorumdam quas adnotaveram, mitis sub nomine aliorum diligentius per quirens, alioruin eas esse repperi postea. Quod enim optime nosti, sicut in novissimis diebus Verbum Dei ex Maria carne vestitum processit in mundum Maliud quidem erat quod videbatur in eo, aliud quod intelligebatur; carnisnam que adspectus in eo patebat omnibus paucis Verq electis dabatur divinitatis agnitio Lua, cum ex prophetas vel
Legislatorem Verbum Dei profertur ad homines, noli absque competentibus profertur indumentis. Nam sicut ibi carnis ita hic litterae velamine tegitur ut litte- quidem adspicitur tamquam caro, latens verbipiritalis intrinsecus sensus tanquam divinitas sentitur. Tale ergo est quod 3 nunc invenimus librum Leviti . ci perquirentes, in quo sacrificiorum ritu Sc hostiarum diversitas ac sacerdotum ministeria describuntur; sed haec secun dum litteram , quae tamquam caro Verbi Dei estoc indumentum di vinitatis ejus,diiagni fortassis vel adspiciant, vel audiant
52쪽
indigni sed beati sunt illi oculi, qui ve lamen littera obtectum intrinsecus divia. num spiritum vident, cieati sunt qui ad haec audienda mundas aures interioris hominis deserunt. 'Adgredimur igitur hoc opus annuente pietatedium Quadragesimae tempore , sub die septimo Idus Martii , anno Incarnationis DCCC XXIII Salvatoris Esu-CHRIsae Domini nostri:
Ex ramis capitolia libri primi PS C In i sinformationuna litterae M spiritus Ε, ITI CAE s liber appellatus est, eo quod Levitarum ministeria di-itates victimarum exsequitur, χρα Et in sine veris. Haec quia jussisti scribere, non pro eruditione nostra, sed pro vestra dignati ne praesumpsi Vestrum ver est dijudicare verius , dc ad veram caritatem , quae
53쪽
t ccellcntior virtus omnibtis virtutibus est , nos provocare Xemplis. Ad hancautes quam praedico caritatem plus me vestris orationiblis , hiam meis viribus posse consido. En carissime frater , si
cui potui, respondi quibusdam inquisi
tionibus tuis pro qua re obnixe deprecor, ut si quid de his rebus unde me in terrogas , si quid invenisti melius , vel deinceps invenire potiteris gratissimum habebimus, si nos feceris nosse qui zm magis amo discere, tuam docere. Q ua illa veritatis,41pientiae pulcrital do tantum adsit perseverans voluntas fruendi, pro cujiis amore hoc peregimus opus nec natali itudine audientium constipata secludit venientes, nec peragitur tempore , nec migrat locis, hec nocte intercipitur , nec umbra intercluditur , nec sensibus corporis subjacer. De toto mundo ad se conversis, qui diligunt eam, omnibus proxima est , omnibus sempiterna nullo loco est, nusquam deest foris admonet, intiis doce : cernentes se commutat omnes in melius, a nullo in deterius commutatur nullus de illa judicat, nullus sine illa bene judicat. Hac fide omnem mutabilitatem ab
54쪽
. aeternitate ejungo ,, ipsa aeterminis nulla spatia temporis cerno quia p. tia temporis praeteritis, futuris rerum notibus constant. Nihil autem praeterit in aeterno, inihil laturum est quia Mquicquid praeterit, esse desinit 3 quod ζturum est, nondum esse coepit. Eter nitas autem tantummodo est, nec fuit , quasi jam non sic nec erit,intia si adhuc
non sit quia sola ipsa verissime dicere poFit humanae menti 'lo sium M si m. oc de illa verissime dici potitit mi essmisiit me. Et quia ita est, non jubemur ad creaturam tendere, ut efiiciamur beati, sed ad ipsum Creatorem de quo si aliud quam portet, ac sese res habet, nobis persuadetur perniciosissimo errore de- cinmur. Ad hoc enim pergendo quod aut non est, aut si est, beatos non est; ad beatam vitam nequaquam quisquam poterit pervenire dua veritate M sapientia, quae communis omnibus est, omnes sapientes beati fiunt inhaerendo illi. Beatitudine auten alterius hominis non fit alter beatus qui S cum eum imitatur ut sit, inde appetit beatus
fieri, unde illum factum videt ille , scia
55쪽
licet incommutabili communique Veritate meque prudentiacinusquamstpr dens alius , aut fortis fortitudine , aut remperans temperantia, aut justus justutia hominis alterius quisium emitur: sed coaptando animum illis incommutabilibus regulis luminibusque virtutum, quatinc aptibiliter vivunt in ipsa verntate sapientiaque communi , quibus de ille coaptavit& fixit animum, quem istis virtutibus praeditum sibi ad imitandum
proposuit. Voluntas ergo adhaerens communi atque incommutobili bono, trat prima ae magna hominis bona, cum ipsa sit medium quoddam bonum. Voluntas autem aversa ab incommutabili communi bono is conversa ad proprium bonum, aut ad exterius, aut ad inferius, est at. Et ideo non sit nobisreligi ultus homi --- num mortuorum , quia si pie Vixerunt,
non sic habentur ut tales erant honis. Ii .
res, sed illum a nobis coli volimi, quo in re luminati laetantur meriti sui nos esse con-- sestes Honorandi ergo sint propter imueratationem, non adorandi propter religio aem. Si autem male vixerunt, ubicum.
due sint, non sim colendi. Quod colit
56쪽
. Cis filmmus Angellis, id colendum est D ctiam ab homine ultimo : quia ipsa ho-
minis natura id non colendo facta estulti in a. Non enina aliunde sapiens Ange- , lus, alliinde bonao aliunde ille verax, M aliunde homo sed ab una incommut irili .ipientia 8 veritate. Nam idipsum actum est temporali dispensatione ad salutem nostram , ut naturam humanam ipsa Deu virtus c Dei sapientia incona uvitabilis S consubstantialis Patri&cox -' turna sitscipere dignarent , per quam mmos doceret id esse homini colondum quod ab omni creatura intellectuali crationali colendum est. - . Hoc etiam ipsos optimos Angelos doexcellentissima ministeria Dei velle cre- damus , ut unum cum ipsis colamus Deum, cujus contemplatione beati sunt Neque enim c nos videndo Angelos beati sumus , aut umquam erimus sed videndo veritatem, per quam etiam ip-- sos diligimus Angelos, Num congratu- 'lamur. Nec invidenatis quod paratiores 3 nullis molestiis interpedientibus perfruuntur sed magis eos diligimus, quod dc nos tale aliquid sperare a communi Deo uiui sumus, Et idcirco honoramua
57쪽
eos Guritate, non servitu nec eis tem mpla constituimus ac per hoc nolunt se ii honorari a nobis , quia nos ipsos, cum boni sumus, templa fummi Dei es,
Haec fidei nostrae munitissimum atque altissimum sacramentum, cordi nostro firmissimum character impressum. Han cadstruendoac defendendo veritatem, p- probrium factus sum vicinis meis, &4imor notis meis, in tantum, ut qui, delam nos, non solii deridebant, seletiam digito unus alteri ostendebant. Sed consolatus est nos Pater misericordiarum 8c Deus totius consolationis in omni tri bulatione nostra, ut possimus desipsi conj lari eo , qui in omni pressura sunt de illo fidentes, o per illum in tenta tionibus non deficientes , qui nos armis justitiae 3c galea salutis munit atque circumdat. EXPLICIT '
58쪽
Expositionis in epistolam ad Ephesios
PRO WR o domino meo inclitoqii glorioso , mihi speciali cultis
affectuqtie prae cimctis mortalibus diligenci in gratia Dei patri patriae potius quam Imperatori, cuius imperii dignitas ex fonte orta est pietatis, sanctae Dei Ecclesiae Catholicae filio Lo DoΗ a CoCLAVDivs peccator Celm nostris rem .poribus tepescentibus studiis rarus qui iaque inveniatur cotidiana intentione promptissimus, non soli im ad disserendum quae indiscussa sunt, sed etiam ad legendum quae jam a majoribus dis serta sunt mirum a me opus tanta ac tam blimis vestra exigit imperialis potestas, cum epistolas magistri gentium Apostoli Pauli ex tractatibus majorum nostrorum disserere libet : qui nos inluminantes e Christo in studio hujus operis astatim scientia, tempore praecesserunt. Novit namque sacratissima es mihi semperis .
59쪽
mantisiuna serenitas vestra, quae piis est semper operibus intenta 3 sanctis lectionibus exudita , quam sub imperiali. diademate theoreticam non ambigo peragere vitam i quid de laude earumdem epistolarum in epistola sua secunda stria pserit beatus porro Apostolus Petrus, in qua ait Sicut, carisiimus frater no 'Paluus sectissim datam sibi se rami se psit vobis, sicuro in Omnibus epiJulis L . quens in eis de his , in quibus sunt quaedam 4 intia imminu, indocili in tali-- lex iam nexos parvant , sicut m ceterasscri
mus , quod adhuc in carne viventibus ipsis Apostolis, ob dissicultatem sensus illarum ab indoctis hominibus , qui eas non recte intellexerunt diversae haereses emerserunt. Quis ergo ad expositionem illarum digne vel proprie accedere pos sit, quas tantus ac talis primus in carne Domini confessor c novi testamenti
Ecclesiae passor asserit esse dissiciles intellectu 3 Attamen , licet non viribus meis, sed meritis vestris adjuvante illoqui aperiai cu nuitorum, de linguas infantium fecit diserta qui est si ilatis
60쪽
verbis suis,ac sanctus in omnibus operI-bus sitis; qui dixit Petite, accipietu, P aerire, invenietis julpate, aperierunmodus largiente pietate Mus circa socordiam sensit me epistolas beati jam dictu Apostoli Pauli ad Ephesios atque ad
Philippenses, non tam ex majorum tractatibus , quam ex diversorum tracta- tuum sententiis , veluti mendicus non habens propriam segetona, sed post terga metentitam ex aliorum segete congregat sibi victum, ne hiemis tempore me periclitetur ita N ego ex aliorum
dictis , has brevi stilo comprehexrdi epi- solas m expositionem si aptam ad
legendum sudicaverit serenitas vestra ad austorem referit Christum quia hoc ipsum, ut praefatus sum, donante Domino vestrum est. Si vero reprehension, patuerit propter sermonis rusticitatem, remota sellacia quae rectam fidem offendit , u)usmodi homines a nobis non pertimescendos ille ammonuit, de quo loquimur, inuem tenemus in manibus qui regnum Dei non in sermone, sed in
virtute esse perdocuit , ac semetipsum verbo potius quam scientia imperitum