장음표시 사용
191쪽
1.3. I V.Cui resert Vasquil inpraefat. sita Aontrouer . s. Quem tuero in omnibus reo 4 honoribus digniorem & anteponendum reliquis omnes iudicant,est qui viribus dc potentia pras ualeti secundum eundem Boeriai.loco, sint ract.de auctorimetrictacitu,nu. Is .s addit.I. versscmum 6i;estque miniaminor inpinio secundum Vasquium in derasat.nu. 32. Qupit igitur in multis iuris articulis, praeseriim vero in se eeecsionibu Gnaetior malculorum quam foeminarum coditio effecta est; re plus honorati sunt mares quam sceminet,communi omnium opiis nione approbata ratione, ite recteque, prudentero aeque factumeli. neque habent mulieres propter sexus sui imbecillitatem ac proin inde indignitate super iniquitate quicquam quod conqueri possint. Quiescat ergo tandem natura impotens: imperium in domo, in Republica, prae eminentiam docum principem in honoribus, in bonorum successionibus prae ogatiua potentiori concedat lubens, illi quae naturae potentia, potentiae dignitas, Signitam excellentia Meoque ipsa bonici aequi ratio addicit. .
De animi dotibus tractatur, quibus itiden, sexus virilis longe prqstantior muliebri pro .
192쪽
is Mulis passione son ratione vivunt./ Mutierum natura haso in principio presumptioηem, in meiato stultitiam, insine verecundiam. 18 Grinnitudoprincipalis,mulieris administra. Arsor. 1 Feragrandefaemina de silentium,at non viro. Horat. ac Ignominioμm est viris muliebre vocari. x Matronis virile cognominari lavi est.
SEd quid an adhuc tam effuse petulantem atque procacem te
se video libidinosa impotentia, ut licet tuae calamitatis eminus ictus iam plurimos in corpore palla, nec tamen metuas animi quoque viribus confligere, atque hietiam quae animum praecipue comeernunt dotibus cum viris in palestram descendere. Non tantas comporis quantas animi dotes aestimandas ella proponis has potissimunonores atque praemia, non illas mereri Facultatibus autem quarumcunque virtutum non minusvi forte magis quam ullum virum animum te habere instructum,assumis Atque hinc porro concludis.non minori tuum, qua virilem sexum honores iure esse pros quendum. Exemplis & particularibus omnem tuam causam defen-r Ais, quo ipso non iudicium in te, sed animi morbum prodis. Existimas sorte praecipua viris excussa nunc tela, at persuasione filletis. si quam talem concepisti. Hactenus leuis armaturae tantum excursio quaedam fuit, nuncivero, ni cesseris, cominus tecum agent viri,confide. Non enim xcorporis modo, sed multo mag:s etiam quibusvis animi donis, ornamentis,uiribus, virtutibus longere se periorem es se virum,tam clarum tamque tritum est,ut hic qui dubitet, non ire.. rarum modo humaniorum. sed etiam ipsius humanae conuersiti
his ille sit expers necessum fuerit. milibus ad unum hoc affirmanistibus, luctuosum primae matris exemplum Hevae id ipsum eonfir-- . Zo audi
193쪽
- 181 Certaminis Mascia armisH, . Haud fenim ignarus Sathanas serpens muliebris animi fragilita
tis,non virum sed mulierem tentaui primum, atque huic sub sal berrimi fructus specie, aeternae mortis toxicum pers sit, Genesia.
Ex quo etiam D. Thomas, a assu est. Icst .art. v MTyraquellus referr, in ιιι2. l. connub. q. num. δε. autumat, Adam pliis peccasse
quam Euam, considerata scilicet conditione peccantium,& mulieris quidem expensa animi fragilitate, viri autem firmitate, licet alijs circumstantiis minus hic peccasse intelligatur. Qu'detiam Bon uent voluit, lib.2sent list aa. an.Lquos. Archidiacon in c. illud, di . os Porro animi virilis praestantiam,muliebris autem exilitatem atq; fragilitatem, ultra si probare necesse est, rursiim ea infallibili saer rum literarum testimonio probari potest. Mulierem fenim infirmius vasculum quod et ii dictum est saepe sepius tamen est repetendum D. Petrus I.s vocat. Et propter ea dem fragilitatem etiam Deus in Deuti serio praecipit, ne contrist inur viduas, sed iuvemus & consolemur eas.umile autem de viris utiduis praeceptum nusquam extat, utpote&corporis animi rob re satis praestantibus. Quod quidem robur a sexu cum derivatur,dc ipsi viri efficiuntur mulieres, hoc est, imbecilles ac sine roboreti mines,ut propheta Ieremias II. dixit. Sed t&Philosophi naturalium rerum scrutatores hic magnanimitatem viris,mulieribus autem exilem animi vilitatem tribuunt. 7 ... Aristotelesti Polit.'vit. consilium mulierum inualidum esse scribit,&ideo non bene mulieres ciuitates regere, lib. 2. Tolis aia
Eadem test Platonis, eademque Phiiij sententia, ut ex supradi . 'inis repetere possumus. Quibus t etiam Cicol o in Orat.pro L.M- rena subscribit,t quod in ruis: Mulieres omnes propter infirmit tem consillimaiores in tutorum potestate esse voluerunt. Et tati stipulatur Plutarchus, inprobior .c. s. dum quaerit cur mulieres. propinquis idi cognatis non nubant f respondit autem; quoniam. mulieres propter imbecillitatem multorum ope auxilio egentes, mulieres idcirco adiungere se propinquis noluerunt, ut ii qua a viris sitis iniuria assicerentur,cognati opem ferrent. Cui et sere si mile est, quod etiam Quintil. declam. rsae scripsit; matrimonia sculicet ab ipsi rerum natura inuenta esse, sicque mares sceminis iungi,
194쪽
. orem autem idem existimavit scemineum. Nam declam. 338. im
M. ut in M. ad accusetisnem,df. ad S.C. Turpist. l. i. cide confirm. - laeiprima Cod. quando mul tui. 'et dicit lex quisquis, ε. -- cnu in Cocis iure ei, libro decimo, L num selim, C. dedecur lib. decimo, Nouest, . evit tertio vers. molumis itaque, ibi infirmitatem namque muliebris narura satis nouimus.& quia sicile es cumuenciones fiunt aduersus eas, α9 modo denique appellari imbecilles, L is imata, Cod de nupt. dict. g. a. q. verba, ias. C. Wrstrian. Imo Imperator Honorius 8c Theodosius. in i pater Cod desponsat scemi irarum consilium plerunque aduerimpropria commoda laborare rescripserunt. His correspondent plures Dd. atque laterpretes Baldus in rubri Cod.derer. permut ubi hanc in mulieribus fragilitatem naturalem atque immutabilem esse dicit: ac proinde ne eas in consilio este posse, nec statuta condere, quia inter eas non soleat regnare pruderia. In auth habita, Cnest propatre,&c Bologoneius concludit. Egidius fui tram de regimine principu, likχ. pr.infini vi mulieres passi me non ratione vivere dieir. atq; in his illud Iuvenalis probat
Si voti sic iubeo a pro ratione voluntas. Adde quod Neui Zanus subbii. nupt. lib. I.n. o. scribit ex mulieri
. busto eue stultissimas, quod earu simpliciter stultae videntur else R ientes:&ex Chron. Ianua: refert. earum naturam esse: in prim π
- habere praesumptionem, in medio stultitiam, in fine vere
195쪽
κα iam summatim omnesconsentiunt,marem iudicio, eoiis iussiquemidentibus praepotentem, sortitudineo constantia pro stultiorem, omnibus animiviribus facultatibus validiorem , iuxtim&sermonis grauitate, omnique vigorein decore natura esse Remina excellentiorem Acciarsis d. r αδε η m.tui. g. .List. desatisdatitur. Bald,iniquoris .η.a. - cs legit idem Bald in ea. Agnificauit mi de re p.Feudia omnes, n/.c. t. ta quia vidimino .,hoc aurem notandum,de his quiseud. los in re omna d. l. Moetet subiit siub ηrseud. n. 43. Borch. Vult & omnes caeteri supra alligati: omnes etiam Canonistae,ιn oras.ex de Q. SUDD. in Isilia in orbitate, praecipue vastitalias,n. . C. de inst. testam. Quam enim consultandi facultate infirma sit foemina, quam antianao inconstans, quam meticulose mente, quam corpore imbecillis. voce leuis, verbis parrula, quantumque omnibus virtutibus viro longe cedat, res ipsa loquitur. Minimeque eadem mulieris atque viri vel prudentia vel sortitudo vel temperantia, aliatae virtus sed viri fortitudo principalis .r mulieris administra cum Acistotele dicenda est,aim vide mulieris taciturnitate canit, Horat. Feragra nae semina dec lentium: At non perinisfortis hoc viri decin.
ita quoque in reliquis virilitibus iudicandum est,ut idem Aristis r.
- minet cum aliquida viris minus viriliterae virtuose, sortiter ac laudabiliter gestum est, id tanquam molliter,muliebriter&estoeminate factum eis exprobratur. Ita Cicero, I. OID.inqnit. Vos etenim iuuenes animum geritis muliebrem,illaque virgo viri,&c. JEt pro Caecilio, bellum muliebre quasi minus sortiter gestum; itemq; pro Ennio muliebrem sententiam,eneritatam vocat. Nam quod viritu
teranimoque magno fit, id viro dignum ac decorum ,ia Fidem existimari sed& nequidsitistiteratimuliebriter Mi vim per ignominiuin, nate caueamus smadmonet. Elin lib. de sen bo titudinis praecepta tradit, lueefforemnati,stiuim in dolori sistanti
196쪽
Aeies Virilis Iu .L M virtute gestum dicitur. Sic apud Auson mascula Sapho dicitur. ωValerius , aximus, lib. M. e.6. de Portia Catonis filia scribit; quod muliebri Spiritu virilem patris exitum imitata sit,atque idem, M.f.
v. p. r. Lucretiam collaudans, inquit: Dux Romanae pudicitiae Lucretia,cuius virilis animus maligno errore fortunimuliebre corpus sortitus est.
Fertur in exequiau animi matrona virilis. Et Metamorph. 3. Arma et aemineisanimum motura virilem Mercibus inserui.
Et Apuleius ι,.s de charitate: aerumnas assiduas ingenio mese is sustinebat, diest. Sic etiam mulieres virili virtute celebres, abeat viragines a nonnullis dictae sunt. Atque ita Iuturnam Virgilius Ia.ε Eneia vocat.
meconcussa metu mentem Iuturna virago:
Et Cassandram Seneca in Agamemnone: Dura virago patiensis mali. Et Bellonam Ausenius,i.Dinam de Augusto. bella horrida Martis Otr V, ressas ira inis arma retractat. Et denique quicquid fortiter, laudabiliter ac praeclare gestum,ia
nimirum viriliter, quasi minime muliebriter aut sine ingenio, siae consilio.sine animo, sine sortitudine gestum dicitur. Ita enim Tullius ad Atticum ιδ Acta illa res est, inquit, animo virili consilio puerili. Et Valer Max. capitulosecundo depubli Crasso Militis huius in aduerso casu tam egregius tamq; virilis animus fuit, c. aput. lib. 3. Metamorph. Heu pueri plusquam maribus animis xviribus
alacriter dormientes aggrediemur, ibro sexto,qui igitur mastulum tandem sumis animum, aerent. animo virili praesentiq; sis para; acetusinodi locutiones politicorum scriptorum plures congessit Tyraquellus,ind.L connub. R. num δρ seqq. quibus adde, cpI.C. Tryphoninus, in Lult. g. vlt=.quipet tui quae vitis conueniunt
virilis animi facta appellat. Hine Sesostris Rex Hetypti eum pimum ex Arabico sinu pros ctus esset,&in suam potestatem rubri laris accolas quoque rede- isset,progi essusque longius iam etiam per mare Vadosum, ac pr
197쪽
era ortamisis Masculo minet, Ne inde non nauigabile ad Esyptum retrogressu omnes gentes, viiii quamcunque incidebat, subegisset quascunque earum nancisceabatur feroces vehementer studiosas libertatis, in earum regionibus Cippo statuebat,inscriptos literis sui nominis matriae, quae referrent ipsum illos vi subegisse. Quarum vero urbes nullo pretio nulloque negocio cepisset,his Cippo inscripsit tum eisdem literas quas scripserat eis gentibus , quae viriles extiterant:tum muliebria genitalia,planum facere volens,illos haud qhiaqtiam viriles,sedis hebres extitisse, ut resert Herodotus Halicarnai in Euterpe.
De utriu', sexus virtutibus iiiijs, inqui bus quisque alterum superes Et primum de constantiadi inconstantia, praesertim in fide, religionis erga Deum pietate agitur. Illa vero prςcipue viris, haec esulieribus
quasi peculiaris contra quam sup in acie
minis Dein emia instruxit vilis duim negauit. a Nemosina vitio:βdplura eas maiora. oeminis. D Optimin qui iaborat minimiae. In Deo religionis orga Deum pietate maiorepromeritisλη, μdemvira,cyuam'mιna. Dium Paulus mulierem infide infirmamarguit,ta docendimu- illi denegauit. Omnes in Issaei acerdotes vir fuerunt.
s Historia Martyrum. Micha. io I ria. in Ieremiae. .
198쪽
Danielis.1 Iudaeorum is Elea ri.
a Simanista Iuda. s. Stephani. s Euangelistarum. 3 Pluressunt venefica,quam Mysci, I 'AE'. In Propterfrequentiam is diuina malescarumωψιν. ---
ι Mulierum proprium est decipi. OVς dmodum autem corporis &animi dotibus eamu-que excellentia vir muliere multo est nobilior, ac praesim tior: ita ex contrario si de vitiorum quoque pluralitate kpraeeminentia simile certamen inter utrumque sexum instituamus vix est ut mulier viro palmam non praeripiat, aut certo in aliquo saltem cedat. Nam tui inquit Seneca, noctau.
Reminis Dein pectin in xit datisse im negauit. ae Medea Euripidis de suo ipsa sexu eonqueritur. Nosis ulieres, nsumus ad res bonas ineptissimae , sic malorum architectrices, ferrimae. Sed omnia haec prosequemur latius,&singulas virtutes, singula his opposita vitia separatim periractabimus Meuidentius quanto in virtutibus quidem vir, invitias autem mulierpraestet,adi arebitis quam
199쪽
, iis Certaminis Masculo minet, .
Quamuis enim iuxta Propertium. scutal, dedit vitium natura creato: Et ut dicitHqratius nemo ex omniparte beatuΥ. tamen plura eaq; maiora vitia in sceminis; in viris autem plures potiore'; virtutes reperiuntur: ut ita vel hac ratione viri foeminis meliores atque digniores dici sine iniuria taminarum possint, iuxtaώ- alterum illud: Vitiis nemosine nasci tur,optimmiti, cui minimis urgetur. 3 Nullas non virtutes mulieribus praecipuas aliqui adscribunt,non tam rationibus&argumentis vel proba Diliter saltem, quod volunt concludentibus,quam nonnullarum earumque paucarum mulierum, quae summam fateor, in sexu suo pietatis, prudentiae, sertitu .dinis aliarumque vinutum laudem sinat meritae, exemplis non be- ne,dseundum logicorum regulam in argumentum uniuersiinsti. sexum praecipue pium. prudentem forte in ,ac per omnia virtuosic . comprobandum adductis Non enim virtutes magis singui in omrusexui communicareture,quam vitia possvinus. Verum
istituta virtutum&vitiorum In utroque sexu per exempla colla- sone; haud dubio multo plures impias, imo extremae impietatis&y securitatis infinitas, xeperiemus: prudentioribus ac discretioribus. . paucis exceptis: reliquas omnes stultas atque fatuas esse intellige- Ihus sortes raras, audaciusculas frequentiores timidas vero ac meticulosas ubique plurimas inueniemus Elatas plerasque,humi-Ies nullas nis necessitate pressa , auaras in genere omnes, lasciuas,. luxuriosas ae omni libidine effrenatissimas facilius ac ut plurimum in epiodcunque vitium prolabi muliere, fateri cogemur. Commendata iam supra mulierum in Deum religio atque pie- , ras,&in fide constantia est, sed has iuxta neq; viroium promeritaS. hic virtutis laudes iure tacere possumus. Vincitet in hoc certamine unius viri probata pietas, multariim. cinulierum deuotionem maximam, vincuntque semper deuotissi- mam, viri numero plures aequa in studiis pietatis erga DEUM vigilantia, fides, constantia, omnibus iue bonis operibus clam
Qupd ne tanquam mulierum seriemere alicui assciere vid
200쪽
dear,quibus ego lubens ingenueque cum alijsplur: mum me uere
fateor,praetericis innumeris foemineae infideleuitatis atque impie talis, quae extant, monumentis, nocentum certe plurimarum non
diffundam eciam crimen sorte in aliqua paucas innocet est sed parcam his.atque te stimonijs sacris rem potius agoim, tumque animi virilis in pietatisvi religiosis virtutibus firmum atque grauem sensum praeclarioribus exemplis quoque illustrabo. Qive ubi quanto plura quantoque maiori laude digna videbuntur, tanto maiorem etiam virtutis hic praee minentiam viris, qui modo candida mente iudicabit, concedet D. Paulus cum primis mentem mulieris infirmam,&cum DPetro in fide debilem arguit, quando ei in Ecclesia silentium imponit, discere in subiectione obedientia praecipit: loqui vero non per smittit;bonis operibus exhibere se piam, Iubmittere viro iuxta legis voluntatem hortatur, I. crinth. 4. I. Timoth. 2. .Pet. a.
Nam si mulier in Ecclesia docere essetque eadem primatus campa x permentis imbecillitatem a fidei no ima facile deficereti secumque in praeceps saepe ac aeternae salutis naufragium multos homines
traduceret,ut Panormitanus in captaieceyximminum. I .extr.deiud.
pluribus deducit. Qua de causa etiam canones arque leges concio nandi siue docendi in Ecclesia prouinciam tanquam mentis muliebris longe imparem solis viris detulerunt, solumque virile munus
so. Similiteri omnes in Ilraele Sacerdotes atque Principes viros no mulieres elegit Deus μ' disti pulos omnes masculos sibi Christus νadiunxit,quos sciret sortissimos sibi futuros milites, omniaque tormentorum genera facile constantia sua contempturos , quales eta iam illi sanistissimi viti sortiter sese prae stiterunt, neq; condignas huius temporis passionis ad suturam gloriam iudicarunt, quae aliquam do etiam in nobis reuelabitur,vr inquit D, Paulus Romae. Hi autem sim tiqui prae mulieribus in deuotione sua fidei immo dile constantiae nomen habent qui laesi, pati tantum offensas obliuisci non vindicare didicerunt, non diuitias amarunt;non relictarurerum damno concliti; non tyranorum minis terreri potueran , sed a vita priusquam, iustitiae cultu discedere magis elegerant.