Novum, perutile, et perspicuum universae theologiae moralis compendium d. Gabrielis Mariae de Valenzuela origine Cordubensis clerici regulari S. Pauli Barnabitarum ... Pars prima tertia “Novum, perutile, et perspicuum universae theologiae moralis com

271쪽

et o misersa Theo ra Morili , seu mancipium Vacare nequeat

hujusmodi ministeriis , propterea quando liber non est, non potest ad Ordines promoveri . Hinc secundo ex defectu liber talis saltem perfeciae sunt irre. gulares Curiales, qui scilicet inser. viunt ex obligatione curiis Principum incularium , ut sunt Iudices, Advocati , Notarii , Milites,'alii quicunque Curis obligati,isti enim,eym non gaudeant perfecta libertate, a jure repelluntur ab ordianibus suscipiendis , donec abdicaverint ossicium, de fuerint soIutia tali obligatione. Item Feudatarii, qui seudo accepto , cum instrumento, ju

272쪽

- . Compendium. a i

ramento se obligarunt inservire personaliter Principi ipsorum Domino, repelluntur ab ordinibus , donec vel Feudum relinquerint,vel facultatem 4 Domino directo impetrarint . Item arcentur ab ordinibus

Advocati, N Iudices , qui causas civiles agunt. Iudices vero, qui

causas criminales tractaverunt , sunt ex alio capite irregulares,nempe ex desectu perfectae lenitatis , si judicium sanguinis exercerunt. Insuper obligati ad ratiocinia. idest ad reddendam rationem administrationis publicae, vel privatae , impediuntur,ne . ad ordines promoveantur, donec reddiderint Q Ta-

273쪽

a a miseris Theologiae Mori rationem administrationis , sin

luti ab hujusmodi obligatione inveniantur.

Obligati ad reddendam rationem administrationis publicae, sunt Magistratus, Thesaurarii, aut De

positarii Aris publici . Obligati

ad reddendam rationem administrationis rei privatae, sunt, qui gesserunt administrationem alicu-' ius Persenae saecularis non miserabilis , ut sunt Tutores , Cura tores,dc Procuratores, de tam illi, qua isti non debent ad ordines ad mitti,nisi finito admininistrationis ossicio,de reddita ratione ipsius ad- .ministrationis. Secus autem dicendum de iis, qui gerunt administra-

274쪽

Compendium. 2q3tionem personae Ecclesiasticae, vel personarum miserabilium, ut viduarum, pupillorum , locorum piorum &c. de quibus non militat hoc impedimentum . .

Ratio autem , quare jus induxit hoc impedimentum in obligatis ad ratiocinia, est . quia ob reverentiam divinorum non decet ad ordines promoveri , qui negotiis saecularibus sunt implicati. Tum, quia. praesumuntur confugere ad Ecclesiam, non amore inserviendi Deo, , sed potius e intentione fugiendi ratiocinia, ideoque &c. Sexta irregularitas est illa, quae consurgit ex multiplici matrimo'nio contracto, consumato,nem

275쪽

αΑ -Tbeolutae Mor. pe ex Bigama , haec vocatur irregularitas ex defectu Sacrame ii , quatenus Bigamia non habet perfectam Sacramenti Matrim iiii significationem. Nam Sacramentum Matrimonii fgnifieat spirituale matrimonium, seu conjunctionem Christi cum Ecclesia, Teste Apostolo ad Ephes. s. ubi ait .

e Sacramentum magnum ess ,

idψὶ in Christo , ν Emesia : Matrimonium autem , seu conjiunctio spiritualis Christi cum Ecclesia ,

unica est, unius cum una, con

276쪽

Compendium 243 . A ideo Irregularitas ex ea consuris gens vocatur ex defectu Sacramen.

tiri uapropterBigamus jurearcetur ab ordinibus . Tum etiam quia frontem non habet adhortandi ali os ad viduitatem, ta continentiam . Bigamia est triplex, scilicet vera, interpretativa,-similitudinaria. Bigamia vera quando quis vere duas Uxores legitime duxit, de utramque carnaliter cognovit. Interpretativa est, quando quis re vera non contraxit cum duabus , sed secundum interpretationem Iuris censetur contraxisse cum

duabus : quod multiplici modo. contingit, primo quando quis jam

ςonjugatus,de novo contrahit cum

Q 3 alla,

277쪽

a 6 - versae TheologIae Morialia , de cum ea copulam habet affectu maritali, ves quando unam Uxorem legitime habuit , cum qua consumavit, dc ea mortua

aliam invalide duxit eu n impedimento dirimente, copula subseeuta assectu maritali . vel quando duo matrimonia successive contrahit invalidὸ cum aliquo impedimento dirimente consummatis utrisque assectu maritati; secundo quando quis valide contraxit eum Vidua cognita a proprio Viro , & cum ea

matrimonium consummavit tertio . quando quis contraxit matrimonium cum Virgine, eamque

cognoVit, postquam illa adultera. ta est, sive volens adulterata fuerit

278쪽

. ompendium a4 rit , sive per vim,aut metum: Quolibet enim ex his modis constringat, contrahitur Bigamia , non . quidem vera, realis , sed inter-.

pretatoria , quia quantum est ex affectu contrahentis aliquo ex aliis modis , praesumitur a Iure, bis contraxisse, copula subsecuta ani-imo maritali , & deest significatio matrimonii saltem quantum est ex affectu contrahentis. igimilitudinaria est, quando quis habens votum solemne Castitatis

audet cuna muliere matrimonium contrahere, S: habet cum ea copulam consurnmatam, quia adstrictus voto Castitatis solamni, cum sit Deo matrimonio quodam spi- Q q ritua-

279쪽

α 8 misero Theorila Morirituali ac purissimo conjunctus ,

si matrimonium carnale contra hit, copula consummata, censetur celebrare duo matrimonia is ,

non quidem vera, sed similitudinaria.

Bigamia nedum vera , sed etiam interpretativa, di similitudinaria inducit irregularitatem ex defectu significationis unicae conjunctionis Christi cum Ecclesia. Unde ad Bigamiam duo requiruntur . Primo ut matrimonium contrahatur cum duabus, aut Veia, aut intierpretative, aut similitudinarie , secundo requiritur copumia persecta, & consummata intra vas debitum, qua seclusa ianon con

280쪽

trahitur Bigamia . Nam matrimonium ratum significat unionem Chisti cum Ecclesia per gratiam , buat unio multiplex est . Consummatum vero significat conjunctio nem Christi cum Ecclesia per Incarnationem , quae esst unica, Schaec est illa, quam non reprεsen tat matrimonium cum duabus Consummatum, dc ideo Bigamiam inducit, de consequenter irregularitatem . Hinc multiplicitas matrimonii rati, nondum consummati non in. ducit Bigamiam.Vnde qui contra hit matrimoniu cum Virgine,eaque mortua ante c6summationem , trimqnii , novum matrimonium.