Novum, perutile, et perspicuum universae theologiae moralis compendium d. Gabrielis Mariae de Valenzuela origine Cordubensis clerici regulari S. Pauli Barnabitarum ... Pars prima tertia “Novum, perutile, et perspicuum universae theologiae moralis com

281쪽

aso, miser Theologἱὸς Mor. . . contraxid cum . alia Virgineo, de cum ea copulam cynsunaavit. non

. est Bigamus , quia hoc secundum matrimonium habet perfectam significationem sacramenti , cum carnis divisio facta non sit, sicut neque est Bigamus, qui. Uxorem duxit Viduam, quae fuit relicta intacta a priori viro defuncto, ob

eandem rationem .

Neque multiplicitas sponsaliorum Bigamiam indueit, etiam si subsecuta sit copula, quia spon' salia cum copula non lignificant conjunctionem Christi cum Ecclesia per Incarnationem,sicut eam significa i matrimonium consum

282쪽

Neque multiplicatae fornica. tiones, 'el adulteria ex parte vi- ιri potiunt Bigamiam, quia ad incurrendam Bigamiam non sufficit quaelibet capula ex parte Vi ri , sed requiritur quod copula habeatur cum his , cum quibus

matrimonium contrahitur; matrimonium Enim est illud , quod significat conjunctionemChristi eum Ecelasia, quam non significat fornicatio . Vnde ille, qui post multas fornicationes cum aliis Dei minis, etiam viduis commissas, matrimonium contraxit, de con. summavit cum Virgine, non est Bi. gamus . Quare autem Ecclesia statuerit Bi

283쪽

usa Unis me Theologiae Mori Bigamum, & irregularem esis illum, qui matrimonium contraxit, dc consumavit cum foemina ab alio carnaliter cognita, non esse autem Bigamum eum , qui contraxit matrimonium cum virgine consummatum,lieet ipse saepius sernicatus sit . Ratio haec est, quia defectus virginitatis in sponsi arguit majorem indecentiam , quam in viro, cum sit ignominiosum,ducere foeminam sornicariam cognitam ab alio.Τum quia sicut motus non specificatur

a termino a quo, sed a termino

ad quem, ita etiam matrimonium non specificatur ab ipso contrahente, qui saepius fornicatus est , sed

284쪽

Compentum. 233

ab altero contrahente , ad quem, terminatur, qui est foemina, cujus caro saepius divisa est. Unde fiscemina es et capax ordinum , fieret Bigama , ducendo Virum sornicarium , sicut ipse vir fit Bigamus contrahendo, dc consummando matrimonium cum ea , quae fuit ab alio carnaliter cognita a setiam si illam putaret Virginem, quia ignorantia non excusat a Bigamia , cum non efficiat , quin caro illius feminae fuerit in plures divisa. Item ille Bigamus est , dc irregularis, qui carnaliter cognovit suam Uxorem , postquam ipsa credens, virum suum mortuum esses

285쪽

a3 - eologὶx Mor. esse,contraxit bona fide, de consummavit matrimonium cum alio,quia in eo casu non attenditur culpa

Deminae, sed defectus significationis, consurgens ex divisione carnis iaminae , quae pluribus communicata est.

lnsuper qui accedit ad pro, priam Uxorem postquam ipsa adulterata est , licet ignarus de ejus adulterio patrato, fit Bigamus , quia hoc actu dividit c r-nem, Sc licet non sit conscius, sed ignarus, hoc nihil refert, quia Ecclesia non attendit ad errorem, sed ad factum . Immo etiam erit Bigamus, dc irregularis . si post adulterium i sua Uxore patratum,

286쪽

Compendium. 2IS eam cognoscat , Ecclesiae praecepto coactus, quia adhuc sequitur divisio carnis, de deficit significatio.

Verumtamen qui contraxit cum ea, quam ipse defloraverat ante matrimonium,non est Bigamus, de Irregularis, quia iste non dividit carnem , sed eandem repetit matrimonio secuto. Quaeritur, utrum infidelis,qui in infidelitate saepius contraxit , sit Bigamus , & irregularis , suscepto Baptismo . . Respondetur assirmative , quia Bigamia non tollitur per Baptismum. Baptismus enim tollit quidem deliba quo ad culpam , vel etiam

287쪽

α36 misers 1 Moinig Mori etiam quo ad paenam a jure impositam delictis et at non tollit conjugia , dc consequenter non tollit Bigamiam ex conjugiis ab eodem habitis consurgentem. Nec obstat dicere, quod cunia Bigamia , de irregularitas sit imposita ab Ecclesia , non incurritur

ab infideli , qui non eii subditus Ecclesiae legibus. Non obstat, inquam , quia Bigamia non cadit supra infi elem pro tempore infidelitatis , sed supra ipsum janu BaptiZatum, nam Ecclesia hune facit irregularem ob indicium incontinentiae.

Clericus Bigamus ultra irregularitatem amittit privilegium fori,

288쪽

Compendium. 23

ω Canonis, si sit initiatus solum

minoribus ordinibus Secus autem dicendum de Clerico Sacris initiato , qui cum debeat perpetuo manere in statu Clericali,nec possit amplius ad statum Laicalem transire, gaudere debet privilegiis Clericorum , ut habetur in Cano.

ne a

Summus Pontifex dispensareia potest in omni irregularitate. Quia Summus Pontifex supremam in terris habet potestatem circa ea , quae in jure humano Ecclesiastico in tuta sunt. Episcopi autem ex facultate iaConcilii Tridentini possitnt in propria Diaece si tantum dispensa-R re

289쪽

233 Universa TheoIogiae Morire cum suis subditis in irregularitatibus omnibus, modo proUeniant ex delicto occulto, dc non deducto ad forum contentiosum , praeterquam in irregularitate, quae oritur ex homicidio voluntario ;ut patet ex Tridentino sest. χάμCap. 6. , ubi concessiim est Episcopis tale privilegium cum dictis exceptionibus , N excepta insta- per irregularitate proveniente ex simonia in ordine, vel Beneficio, in qua non potest Episcopus di. spensare quamvis occulta, iuxta

dispositionem Clem. Vin lin sua

Nomine Episcopi venit Epi

290쪽

' Compendium. 239 scopus consecratus habens juri sdictionem Episcopalem , non autem non dum consecratus ,

habens jurisdictionem quasi Episcopalena , juxta declarationentia Congregationis Concilii. An in aliquo casu Episcopus dispensare possit in irregularitate contracta ex homicidio voluntario . Dieo , posse in his casibus dispensare et Primo cum quis' ad sui defensionem alterum occidit, exercendo moderamen inculpatae tutelae . Secundo quando nequit facile habFri recursus ad Papam pro dispensatione obtinenda; ex altera parte si sit sacerdos, non celebrando,sequeretur grave scandalum. R a Prae-