장음표시 사용
31쪽
Audi eundem Claudianum, de IV. Cons. Honorii:
Jam Trabeam Besiona gerit, PARMAMQuE removis Ei GALEAM.
Etiam si hoc Tibi cedam, regessit DULODORUS, tamen in proposita Gemina Bellonam esse, cedere non possiim. Palladem sive Minervam, ingenium bellicum: Bellonam autem, furorem bellicum denotare, Cartarius docet. Haec differentia ad distinguenda Palladis & Bellonae simulacra admodum necessaria est , ut enim Ingenium interdum furore corripitur, unde Minerva in ipso bellandi actu etiam credi potest expressa, qualiter in Domitiani Nummis occurrit: Ita & furor interdum Ingenii speciem induit, & inde poterit hastam & Clypeum&Cassidem mereri, sed tamen . non poterit extra bellandi actum effigiari. Nam hic Bellonae proprius est. Et ex his constat, foeminam galeatam, sinistra Clupeum tenentem, dextra autem hastam to quentem, rite & Pasiadem, & Belgonam vocari ; foeminam autem habitu pacifico sta tem, licet & Galea &Clypeo & Hasta armatam, qualis in Gemma nostra visitur, Palladem quidem esse, Bellonam autem nullo modo esse ; deficit enim furor bellicus, sine quo Bellona intelligi non potest. Profunde philosopharis, inquit ETASTES, si vere, me cecidisse fatebor 3 Quanquam nondum intelligam, quomodo ad Diomedem adstans arae figura reduci possit λ Diomedes cum Palladium auferret, galeatus fuit, & ita etiam apud Eruditissimum Fabretium in Tab. Iliaca pingitur. Galea non obstat, respondit DULODORUS, cum utique capite nudo non tantum in Gemma prima occurrat, sed etiam in ea, quam in Thesauro Elector. Brandenb. protuli. In , utraque, excepit ET ASTES, arae infidet Diomedes, Palladiumque jam manu praefert, in proposito autem manum dextram capiti imponit, sinistra gladium tenet. De gladio, subjecit DULODORUS, dubium non est. Fabella, qua Diomedes Vlysseata gladio ante se egisse apud Photium Cononi memoratur, rem abunde demonstrat. Manus capiti imposita fortassis Pietatem Diomedis, fortassis etiam laetitiam demonstrat. Qui Minervam ubique & coluit & adjutricem habuit, uti videre est ex precatione ejus, apud Homerum Il. K. v. 28ῖ. seqq. credibile non est, Palladium non propitiato Numine attigisse. Propitiatum Numen vel inde colligas, quod Ouintus Sinyrnaeus Minervam volentem abstractam cecinit: 'Αρπάξας εθελουσαν ευ φρονου Tριτογενειαν. Abstrahens Diomedes volentem sapientem Minervam. Inquit Lib. X. v. 3J3. Haec si ita sint, perrexit ET ASTES, qui fit, ut aliis Scriptoribus iactum culpetur, tanquam sceleratum Tydides seed enim, scelerumque inventor UlmssFatale aggressis sacrato avesiere templo Palladium, carus siumma custodibus arcis Corripuere sacram e giem, manibuὸ que cruentis
Virgineas ausi Diva contingere vittas.
Inquit Virgilius AEn. II. v. 163. seqq. Virgilius, regessit DULODOR Us, hoc loco AEneam Graecorum hostem inducit, quem quid mirum est factum carpere Sed si hoc
32쪽
displicet, non tamen displicebit, quod de laetitia dixi, quam procul dubio Diomedesseniit, cum voti se jam compotem juxta Palladium intelligeret: Herculem se ipsum ob Victoriam Olympicam coronantem, eodem modo in Numismate inter selesta Carindinalis Maximi cernimus: Eodem modo &sacrum Agonem, in Numismate Commodi Thesauri Electoralis Brandenburgici, quod & ipsum in specimine Cl. Morellii exstat : Non futili argumento, & Diomedem hic adumbrari, eo modo, quo Palladio jam vicinus se voti & victoriae qua sit compotem sentiens, Vel Deam propitiaverit, vel certe meriti Coronam stibi imposuerit. In sequenti Gemma 6. visiitur
Primitiarum. Gemma haec, 1nquit ETASTES, mihi notabilis videtur ; Quid enim si Nuptiae per
confarreationem, junctis coeuntium manibus, ea exhibeanturi Nescio an assertum
tueri possis, respondit DULODORLlS. Et quidni t perrexit ET ASTES. Annon Sponsa far frugesque in Altari ignibus imponit Annon Sponsus affundit aquam i An non iis, ad Sacri solennitatem, rite augendam adest Tibicen,& velut Iuno Pronuba , eum Sceptro, apportans canistrum frugibus plenum i Si dubitas, consule Lipsitum ad Taciti Annales Lib. IV. c. 16. Consului Lipsium, infit DULODORUS, sed nihil, quod ad rem facere posset, inveni. Nihili mirabundus subjecit ETASTES. Annon faris re Nuptias fieri dicit, cum per Pontificem Maximum & Dialem Flaminem, per fruges S molam falsam conjunguntur λ Annon confarrationem eo ritu ait perfici, ut aqua&igni adhibitis, duobus maximis instrumentis, Natura conjuncta videaturὶ Id sateor, reposuit DULODORUS, quid autem hoc ad Gemmamὶ Quid i regessit ETASTES,
annon frugest annon &aqua & ignis in Gemma ad oculum patenti Paicta . , inquit DULODORUS, in Gemma tamen Nuptias confarreatas non evincunt , Cum tamen &manus junctae sintὶ excepit ET ASTES; Neque enim laevas arbitraberis, cum ceris expressae dextrae forent, id quod Sculptor observare debuisset. Res dubia est, respondit DULODORUS, mihi sane haec manuum, non talia conjunctio, quam lotio Videtur, quam in Sacrificiis receptam, ex Hesiodo in operib. docemur: ποτ ηους Διι λείβει, M ora οινου Σερτιι αν τοι τιν, αλλοις οιθαν οι Πν.
33쪽
Neque unquam manὸ Jovi libato nigrum vinum Manibus istitis, neque aliis immortalibus.
Si manus junctae rem non conficiant, subjecit ETASTES, in reliquis nestio an firmi quid pro Nuptiis confarreatis invenire possim, neque enim Sellae jugatae, ovilique pelle instratae, hic visuntur: neque velata nubentium capita, quae tamen & ipsa, Lipsio teste, ad Nuptias confarreatas requirebantur: Nec est quod Solis Pontificibus has cum Cl. Pisiisero addicam, cum hac ratione causa aperte casurus sim, utpote quod neminimum quidem Pontificii ornatus vestigium in Gemma sit. Solis Pontificibus, reposuit DULODORUS, Nuptias confarreatas non addicerem: Imo nec Sellas ovili pelle instratas de essentia earum arbitrer, adeo ut hinc a me nihil metuendum sit: Quanquam, ut verum fatear, nec in habitu aliquid Nuptiale emineat ; Uterque enim Sacrificantium discinctus est, non minus ac Tibicen, id quod nos admonere potest
Unum exuta pedem vinclis in veste recincta IAd quem locum Servianae Schedae Danielis: Solent, inquit, eae ressuraria Sacrificiis ab Austicibus sieri, re ad Iunonis Lucina sacra non licet acceaere, nisi sitis nodis. Iunonisὶ excepit ET ASTES; At haec in Gemma indubia est. Nihil minus, responditDULODORUS, licet enim Sceptrum tale quid arguere Videatur, indignum tamen foret, Dearum Deorumque Reginam canistrum frugibus plenum apportare, adeoque , Sacrificii ministram agere. At, inquit ETASTES, praeterquam Iunoni resolutoria sacrificia non fiebantὶ Imo & aliis Diis, respondit DuLODORUS, nam apud Tibullum
El. V. L. L Poeta: Ipse ego velatus silo tunicisque Folutis Vota novem Triviae nocte silente dedi. Sceptrum, subiecit ETASTES, mihi firmissima basis est Hoc enim nisi Deorum Reginae non convenit. Et quis pro Sceptro, reposuit DULODORUS, in dubie hoc sum ait Idem sane gestat apud Gorheum etiam in Gemma I6. Rumina laurum adurens, quae procul dubio rustica est, mutuaturque lucem ex illo Tibulli: At Laurus bona signa dedit, gaudete Coloni: Distwndet ssicis horrea plena Ceres. Nisi fallor, inquit ETASTES, caput etiam coronatum cernitur. Non aliter, respondit DULOD ORUS, M apud Virgilium,
Scil. foeminam quandam, rure fruges apportantem, hane arbitrer. Sed id ad rei parum. Praecipuum contra Nuptias confarreatas argumentum, Spicae sunt. Spicae tmirabundus iteravit ET ASTES. Has ego praecipuum argumentum pro confarreatione arbitrabar. Quo jure id feceris, inquit DULODORUS, ipse videris. Ad Nuptias confarreatas sanc non spicae adhibebantur, sed FARREurus, quo & appellatio descendit. Audi Plinium: In Sacris. inquit, nior religiosi M CONFARREATIONI s vim uinto erat, novaque Nupta FARREuM praeferebant. Sit ita, excepit ETASTES, sed dilucidandum quid farreum siti Farreum, regessit DULODORUS, si Festo credis, fuit Libi genus, ex farre factum. Dionysius Halicarnassaeus ejusmodi Nuptias a farris comm D a Dione,
34쪽
nione, κοινωνloe, farracia dictas author est: a communione, inquam, id quod Rosinus&Stuckius eo intelligunt, quod Conjuges eodem farre vescerentur, & Victimas respergerent, quod utique in crudis frugibus credibile non est. Ulpianus rem clarius docet: Farre, inquit, convenitur in manum certis verbis, testibus decem prasentibus, solemni sacrificio facto, in quo PANIs FAREEus adhibetur. En i panem farreum nomiat, non spicas, quales in Gemma visuntur, adeo ut ex omnibus hactenus dictis luce meridiana clarius sit, non confarreationem hic adumbrari, sed omnino frugum primitias offerri, non minus ac numero IoI. &χo9. De frugum primitiis, inquit ETASTES, res obscura non est, constat enim ex Porphyrio Lib. de Abstinentia 4. etiam
pristis Atheniensibus id Sacrificii genus in usu fuisse ; Et de more Romano est Tibulli Versus: Ista Deo fetet agricolae pro itibus uvam, Pro segete θisV, pro grege ferre dapem. Ego autem de Nuptiis confarreatis plenius informari cupio. An harum inter Antiquitatis reliquisi nulla prostat imago λ Me judice prostat, respondit DuLODORUS, & quidem in sequenti Marmore: Marmor hoc, subjecit ErasTEs, a sancto partolo inter Admiranda Romanorum deis
lineatum vidi, meminique a Celeberrimo Bellorio esse illustratum ; Sed ille, licet de Nuptiis fateatur, de Nuptiis confarreatis tamen ne verbum quidem habet. Et qui posset, respondit DULODORUS, cum in manu Sponsae Turturem crederet, quem &Sani'. Bariolus delineavit λ An res aliter se habet y interrogavit EI ASTES. Habet, regessit DULODORUS , Pighius enim, ex cujus schedis hoc Marmor vulgamus, non Turturem, sed FAR uM in manu Sponsae delineavit. aperto argumento, Nuptias co farreatas in Marmore exhiberi. Pighius, inquit ETAS I ES, Marmor mutilum dedit, at Sanctus Bariolus dedit integrum. Quid inde colligas, si non majorem Bariolo quam
35쪽
quam Pighio fidem esse habendam y Imo contra, respondit DULODORUS. Bartolus Pighio posterior fuit, cumque Marmor jam Pighii aetate mutilum fuerit, quomodo potuit a Bariolo integrum delinearit Annon hinc patet, Bariolum fragmenta supplevisse, adeoque fidem ejus Pighio inferiorem esset Solemnem Nuptiarum hic ritum adumbrari, inquit ET ASTES, negare non ausim. Sponsus & sponsa invicem dextras jungunt, haec flammeo velata, Ille capite detecto : Pronuba Iuno utrumque amplexa connubio jungit stabili: Adest Hymenaeus, seu Puer genialis, praeferens facem. Ad aram Sponsus velato capite sacrificat, Sponsa autem capite detecto visitur, adduciturque ad aram ovis: sequitur mulier cum serto, quo postes ornabant, indonunciuS volumen Nuptialis carminis tenet, ultimaque est Concordia sive Cybele, cujus vim generationi inesse credebant. Caute incedis, excepit DULODORUS. Notandum autem, Sanctum Bariolum ante aram virum, sacrificantem & e canistro flores& poma, in Nuptiis spargi solita, depromentem finxisse, quod in nostro defit: Notandum, ad columnas eum Camillum cum acerra, & Tibicinem fecisse, qui licet eos non negemuS, tamen in nostro Marmore nosci non possunt: Notandum, figuras retro sponsum & sponsam a Bellorio determinatas non essse, quos tamen pronubos & pro nubas, haud forsan ab ratione credimus. De his si plura desideres, adi Eruditissimum Psetiferum in Antiquitatibus Graecis L. XII. c. 13. Non hoc me angit, infit ETASTES. De Ove velle ii audire; Hanc enim non Talasionis tantum ac lanificii fuisse argumentum, sed & sacrificio oblatam, Bellorius arbitratur, cum tamen in Nuptiis porcarria mactare, solenne fuerit. Id Nuptiarum initio fiebat, respondit DULODORUS. Ita
enim Varro L. II. de re Rust. Nuptiae tim inuio antiqui Reges ac sublimes viri in Etruria in conjunctione Nuptiali notia Nupta s novus Maritus primum PORCAM immolabant. Imo ante Nuptias, uti ex Jul. Polluce, L. III. Ono m. c. 3. n. q. patet. Η θ γαμου
Nυμφιοι, &c. Sacrificia ante Nuptias facita meέελ α primordia re , ante Nuptialia, vocantur. Initiari vero non modo Sponsae, hed F Sponsi dicebantur. Vides ETA ST A, Sacrificium Porcae, Sacrificium Ovis non excludere, non minus ac Tauri aut Vaccae. Ut enim illam Veneri, ita Taurum Iovi & Iunoni, Vaccam Lucinae, COMcordiae ovem videntur Obtulisse: Idque secundum Senecam Tragicum m Medea ubi Chorus: Ad Regum thalamos Numine prostero, ' i coelum Aperi, quique regunt fretum Adsint, cum populis rite faventibus.
Primus SCEPTRIFERIs costa TONANTIBusTAuRus cella ferat tergore candidor LuCINAM ni vel FOEMINA corporis
Intentata 'go placet, re asseri
Martis sanguineas quae robiber manuff,
'ia dat bestigeris feaera Gent ibin,
Et Co Nu resinet divite COPIAM, Donetur TENERA mitior HOSTIA.
36쪽
Apposite hoc, inquit ETASTES, ad Corcordiam in Marmore expressam. Cornu sane,
cum divite copia, ea aperte retinet, quid autem turrita est i Corona turrita, respondit DULODORUS, Cybeles indicium est, ut recte censet Bellorius, ejus enim index est & Nux pinea in cornu copiae: Neque miraberis ejusmodi conjunctionem, cum diversorum Deorum insignia in signis Pantheis notissima sint. De Ove autem omnino est notandum, etiam in hoc pro Nuptiis confarreatis argumentum latere, modo verum sit, quod Lipsius observat : In Nuptis co arreatis Se , jugatas OviIi pes
instratas fuisse, Vm ovis, qua hostia fuerit. Sed ad alia pergimus. In Gemma 673. est
Cautius agerem, inquit ETASTES, simulacrum agnoscendo basii insistens, Pileo, Face& Clypeo instructum, ad quod accedit mulier item pileata, crinibus passis. An hoc non sufficit Z Non arbitror, infit DULODORUS, hoc enim est verba dare, non causam, non originem inquirere. Sed, excepit ET ASTES, unde Tu simulacrum hoc, Idolum Solis probabis este cum tamen nullibi Sol hoc modo adumbreturi Nullibi subjecit DULODORUS, at non multum differunt simulacra Mithriaca. Taurum ea mactare solent, reposuit ETASTES, non Facem, non Clypeum praeferre. Addo& Pilei d fferentiam: In simulacris Mithriacis Phrygius esse solet, in proposito autem Graecus videtur. De Pil eo facile Tibi cesserim, perrexit DULODORUS, cum non Ulyssem tantum, sed & Dioscuros talibus in signes videam i Cum autem in Dioscuris Pileus quibusdam alterum Terrae hemispherium designet, quidni idem statuamus in hoc Idolo Solis, cum Sol alterum tantum hemisperium fulgore complectaturi Quid autem de face dicest subjecit ETASTES. Annon haec Phosphorum potius aut Hesperum designabit, quibus in Tabulis Mithriacis Lampades dari in confesso e sit Si Lampas sola esset, regessit D ULOD ORUS, asturgerem placito: Cum & Clypeus iunctus sit, pro Sole decernendum arbitrorὴ Soli enim & facem & Clypeum datum, apud Martianum Capellam, de Nuptiis Philologiae, me legisse memini. De simulacro
Solis inter caetera, Smi ira autem manu, inquit, Costeum coruscantem, dextra vir entem Fistem prafer bat. Martianus Capella, inquit ET ASTES, non facem tantum, & Clypeum Soli tribuit, sed & Coronam radiatam, Gemmisque pluribus ornatam, pedeSi, alatos, & pallium coccineum, quae in nostra Gemma non visuntur. Quasivero, respondit
37쪽
spondit DULODORUS, omnia Solis ornamenta necesse fuerit eFngere' An non sus fecerint praecipua Fax & Clypem, quorum illa ardorem, hic figuram ejus denotat hIta enim Interpres Capellae : Per Clupeum , inquit, formam accepimin , quae nobis videtur ancilis modum non excedere. G eus autem dicitur a Graecorum Κλε- Σωμιees, sive ab o quod est FuRARI cORPORA, vel a CLuo, quod est DEFENDO. pacem autem ejus intelB-gemto multitudinem ardentium ; Sed & illud notandum, in Gemma Idolum hoc eodem
modo insignia haec gestare, quo & Sol apud Capellam, dextra scilicet facem, sinistra autem Clypeum. An hoc, excepit ET ASTES, certa ratione, an temere factum siti videtur adhuc dubitari posse: Imo non potest, respondit DULODORUS, Ita enim pergit item Interpres. Glod hanc scit. facem Sol in dextra, istum autem Clypeum) in sinistra habet, modum armis si linendis serumpit, velfort/ quia Clveum semper
secum tenet, facem autem amittere debet, atque ideo dextra, quae agilior, ea sustentatur.
Quicquid sit, inquit ETASTES, Coronam radiatam, & alatos pedes, & pallium hic deinesse video. Quod ad alatos pedes attinet, regessit DULODORUS, hos nullibi Solissimulacra praeferunt, & si vera sit hypothesis eorum, qui Solem stare, Terram auter moveri perhibent, nescio quid alae Solis simulacris a fictae, denotare possint adeo ut hinc aperte constet, alatos pedes necessario non requiri, assingi tamen posse, ut celeritas motus adumbretur, quae Soli communiter tribuitur. Ad Coronam radiatam quod attinet, ea apud Martianum Capellam aliud non videtur indigitare, quam duodecim menses , ideo enim duodecim radiis, & totidem Gemmis, dicitur insignis esse. Cum autem annum in menses distinguere, secundaria Solis operatio sit, utique constat, coronam radiatam praecipuis Solis ornamentis accenseri non debere, idque eo minus, quo clarius in simulacro extensa fax operationem primariam refert, Lucis scilicet, sine qua Sol ne intelligi quidem potest. De Pallio non arbitror pluribus dicendum. Ipse enim ab Idoli tergo etiam in Gemma id videas dependere. In Annulo 2OI.
Adumbratur; Nam Caligam militarem hanc esse facile credidero. Id mirum, inquit ETASTES; Quid enim militaris Caliga ad foeminam Christianam In B. Agnetis Coe-miterio Annulum hunc inventum, Bolius testatur in Roma subterranea, ex qua Annulus
38쪽
lus desumtus est: Indeque, quid si non Caliga militaris haec videatur, sed Solea, quam
apud Veteres foeminis in usu fuisse, Balduinus late demonstrati Non assentior, respondit DULODORUS, Caligam enim militarem clavi, in eo apertissime notati, arguunt: Clavi, qui in solea proprie sic dicta non Occurrunt, quibusque, tantum non solis, a solea militaris caliga distinguitur. Negare non ausim, excepit ET ASTES; apud allegatum enim Balduinum caligam militarem clavis suffixam vidisse memini ;Quid autem hoc ad forminam Christianamὶ Ut innuatur, regessit DULODORUS, Justorum, ut dixi, vitam militiam esse: Militant nempe contra peccatum, contra Satanam, & contra propriam carnem. Hanc Justorum militiam esse, perrexit ETASTES, inficias non ierim; Cur autem Caligae militaris ea symbolo praefiguretur, non video.
Quidni potius vel Casside, vel Thorace, vel Clypeo, vel Gladio, notioribus militiae insignibus t Ratio in promptu est, reposuit DULODORUS: Nihil in Sacris communius est, quam vitae cum ambulatione comparatio , Ad vitam igitur, & quidem militiae plenam, exprimendam, quod symbolum concinnius eo, quod ambulationis & quidem militaris instrumentum est y Ita ad vitam militarem symbolum reducitur, infit ETASTES, an autem ad vitam justorum Z dubitem. Quod dubites, subjecit DULODORUS, causa non est, cum utique inscriptio JUSTUS rem aperte determinet. Quas, vero, inquit ETASTES, vocabulum hoc necessario appellativum sit, quid si nomen
propriumὶ Et quidem ejus, qui Annulo hoc signaviti Id locus respuit, regessit DU-LODORUS ; Vix enim credibile est, profani militis insigne in Virginis Christianae sepulchro conditum fuisse. Sed eccet In Annulo ror. Se sistit. Etiam hunc Annulum rooonis Τ inquit ETASTES. Quae rei ratio' An latis
dilucidatus non est Atqui Annulus Christianus cum salutari nomine ex Roma Subterranea vocatur: Et quid addi poteratὶ Multa, respondit DULODORUS ; Quanquam praecipua causa, ut denuo proponendum censeam non tam obscuritas sit, quam Sculpturae in recuso Goraeo, ab eo differentia, qui in Roma subterranea exhibetur. In recuso Gorlaeo, loco Serpentis puer alatus cruci adstans exprimitur, subscriptumque
39쪽
vocabulum sΑLus omnino omittitur, cum tamen in Roma Subterranea Annulus hic eo plane modo occurrat, quo hic eum delineatum exhibeo. Si hoc ita sit, excepit
ETASTES, optime sane facis, quod Publico illudi non sinis; Ipse enim dubius fui, qui Cupido ad Crucem Christianam quadrareti Cupido mihi non videbatur, reposuit D U LO D Ο R U S, sed vel Angelus, vel Anima. Bosius autem, & Aringilius, aliter docuere. Serpens, perrexit ETASTES, Cruci falutiferae apprime quadrat, no tantum quod symbolum is Salutis etiam Ethnicis fuerit, sed etiam quod aeneum illum Serpentem, Christi Prototypon, designare possit, cujus adspectus a morsu Serpenturi igneorum Israelitas salvos praestitit. Ratio haec, subjecit DULODORUS, mihi potior videtur, quam Aringitii, qui ad Sathanam, veterem illum Draconem, virtute Crucis devictum respicit; licet enim in Numismatibus eum sub Cruce aliquando occurrer non negem, Iineum tamen Serpentem subscriptio arguit. Columbae, infit ETASTES, adhuc dubium movent, videlicet annon Serpens hic ad has pertineat, junctisque his exprimatur Servatoris praeceptum: Estote prudentes ut Serpentes,'simplices ut Columbast Aringilius etiam hanc rationem adducit, respondit DULODORUS, clan autem eodem demonstrante Columbae Piorum symbolum sint, & 11. Columbae, in alio monumento Cruci tesselatae appositae, duodecim Apostolos designarint, nihil dubitarem etiam hic Pios intelligere, Christi scit. crucifixi fiducia salvos. Fortastis, inquit ETASTES, ut in allegato 12. Apostolos, ita & hic Mariam & Johannem, quos Christus Cruci assixus allocutus memoratur. Nisi omnium piorum, respondit DULODORUS, hos locum arbitreris tenere, non dixeris 3 Non enim hi tantum, sed omnis Piorumti
coetus, merito Christi Salutem spirant: Christi, qui ut aeneus Serpens, ita & α & ω, quae assicta sunt, id est, principium & finis est, ut ipse se vocat, in Apocal. Ioli. Hoc obscurum non est, inquit ET ASTES, imo nec monogramma; rati enim Christi nomen 4n Numismatibus Imperatorum Christianorum frequentissime pingitur, sed huic Monogrammati adhuc litera T. videtur imposita. Haec quid quaeso designet Τ Ipsam Crucem, respondit DULODORUS, de qua re cum Docti sussicienter docueriot, ego iaceo, praesertim cum in Annulo 3.& Gemma 83. enodandum sit,
Cur bpicas Calathum cum frugibus praeserat ρ
40쪽
Ratio incognita non est, excepit ETASTES. Augustini sententia innotuit. Innotuit& Tua, qui rejecto Augustino Fidem respectu Personarum pubscam dici statuis, ndetq;
proprium esse asseris, ut ea rerum publicarum felicitatem contineat. Innotuit & eorum, qui fruges fidei publicae ideo assicias arbitrati sunt, quod in Sacris ei fuerint oblatae ; Sed mihi nihil horum satisfacit. Fides enim publica non alia videri potest,
quam cui contrarium dicit Quintilianus in Declamatione XII. Non enim vulgaris ista labes frumenti fuit, nec quasis alias ab Agricolis accusari solet erfidia terrarum, oe ingrata messis irritus labor. Et de qua Plinius L. II. Hist. Nat. c. 63. terram laudans, quam
bona side creditum faenus reddidit. Quid clarius ad rem dici potestt Nihil video, inquit DULODORUS. Ex Cicerone ego, fidem dictorum contentorumque constantiams veritatem didici definiri, indeque appellatam, quodflat, quod dictum est: Quae autem conventa, quae dicta, adeoque quae Fides terrarum, proprie intelligi possunt i An- non ex his Ciceronis apertissimum est, fidem de terra allegatis in Quintiliani & Plinii Iocis improprie & usurpari, adeoque simulacro causam dedisse non posset Aliter cum Cicerone Sallustius non uno in loco. Fidem publicam eam appellat, quam personae publicae praestant. L. Tarquinim, inquit, in Senatum adductus, cum se diceret de Coniuratione indicaturum, si F1DEs PuBLICA data esset, sussa a CONsul Ε, ΤΟ sciret, edicere. Fides publica, excepit ETASTES, hoc loco pro eo sumitur, quod Vulgo salvum conductum vocamus, quid autem hoc ad figuram fidei publicae ctam spicis &calatho frugifero, in Gemmis&Numismatibus expressaeὶ Minimum, respondit Du-LODORUS, illud ex hoc loco patet, fidem publicam a Personis publicis praestari solere i Fides enim publica a Consule, & postulata & data memoratur: Consulem autem Personam publicam esse quis ignorat λ Aliter mihi videtur, subjecit ETASTES; Spiacae enim & calathus in fide publica quidni personarum etiam privatarum, & rerum aeque priVatarum privatorumque esse possint Non arbitror, regessit DULODORUS, cum utique ipsum fidei hujus Epitheton privatos amoveat. Id adeo verum est, ut nequidem eo sensu haec Privatorum esse, opinari possimus, quod per fidem publicam privatis tribuantur 3 ex quo enim tributa sunt, fidei publicae esse desinunt. Potius Fides publica hoc in schemate ideo & canistrum frugibus plenum credi debet praeferre, quod Personae publicae ad tribuendam Reipublicae felicitatem se obligare soleant. Haec equidem dicis, infit ETASTES, sed velim etiam probes. Unico, subjunxit DULODORUS, testimonio rem perfecero. Quid dices ad Numisma Plotinae, quod hic appono, Iamdu-