Responsio ad virulentam, calumniis ac mendaciis consarcinatam ... Joachimi Westphali Epistolam, quandam qua Purgationem Ecclesiaram Peregrinarum Francoforti conuellere conatur ... per Ioannem A Lasco

11쪽

uESPONSIO AD

VIRI LENTAM, ALUMNIIS que ac mendaci j consarcinatam hominis fuit ossi imi VEgT PHAL Epiliolam quandam, qua Purgationem Ecclesiarum Peregrinarum Franco forti conuelle

re conatur: per CANNE A LASCO, eius

ipsius Purgationis autorem, sic ut Paragraphi Paragraphis e regione respondeat Quo magis faciliusq; appareat, utrita causam aequiorem habeant in hac controuersia, de AvCHTANA Coninsessione. S invitus lacio, secere tame cogor, tales enatassario bonise

deo enim fieri non possie stillisfine

dente, i sim restondiam: haud alitercluam rabie canis morsius . lne plagis abigi re rellis non pol sint. Itaq uelim nolim rabidi amyl/ Ius morbus quamlibet in Mitis repellere cogor poesteaquam me in i minus expeditantem ita malici e impeti t. Epol ane inscribenda Peregrinarum Deiι coorti Eccle iarum Purgatione, te uestibulo nihil cogitabam edd. o. En calumn lis res ondebam, qui reiectis omnlbus coll0 1 hos, Ecci ius illas, in Mibus tum 'ego versabar is templis, C in foroiero convivi, inis ictime traducebant. Et feci

12쪽

L IO AN Asco id claudemGolen ea dicampostulante nclitae limbis illius Magistrati sui nolim innocentiae qua parte acci .rbamur,pub climrsimonium extat et Hic uero illi quideo ibi responderunt quos nostra petebat Purgatio. LVue1 halus rabidi canis in- far in nos pro fuit, cum procul ab ipso Μ Remus: Mel quia male ibi conficius iis Culmydici puta. Mi omniam uel qu0dse a terum nescio quem Alacem Ut ephtat, diruscuto uo γncretista sitio tegere .lebs omnium positi. Eius morsus igitur nobis repeblandi erant. raefertim cum illis non ego bolum, fieti ae etiam Peregrinorum Ecclesiae Franco orti, ij ac docti uiri impeterentum.ne nostrusilentium mihi illis etiam qui eandem mecum casis nisi tinent a id duoesi modo beἴ flet. Quia uero Vitelliphalus hoc inprimis facere conatur,ut persuadeat,nos a Confeston August.na in Coenre Dominicae argumento disj entire, etiam fiu nostra Purgatione Ostensionem cum illa callide rumilemus nostrum nunc non erit, uel refutare do ctrina aduersariorum, vel nostram approbare. Sed in hoc duntaxat insistendum erit, ut ostendamus,

nos quaparte accusatis uimus non eqi id in luco pocrisine ulla quemadmodum si phalas calumniatur sed reuera cum Contes ione Augi sic yra consientire racproinde meras est calumnias, ἱκ elhulus nobis farijs uis agitatas istis

tendit.

13쪽

ctrinae nostraefontes common ibamus, non alitem

loqui, eorum interpretationem petere ex in tua dis unanimi locosum illius collatione. Et non magis misito eleuatur dignitas atq: autoritas i ius ofel'ionis sima uerbis cliententia ipsius, ad nescio alios eius alitores, nes use ade0 inter se cocordes, provocatur. Ossan nulla eiusmodi diuerticula

aut suffugia querimus sed ad ipsam Coi Monem ut edita habetur prouocamus Verbis eius ti

m S: meorum interpretationem non aliunde peti

mMAliam ex collatiis mutuo inter sies e locis in corrossertis hoc argκmeto,iplisis CV ionis Ohyi equidem in ipsa cause traciasione facile conicie

relati usi uerius in sum risima spe fatem aquis dixerit, quam ii mursed ι Uuest-lud Hilari ex libro septi phalo in nosmiamo deTrinitate:Incredibi Aue dctorqueri

LVgi scriptum Poloni

ci Baronis, de quond

14쪽

dicimus. Nos libus ingeni artibus sotum nustius uir haeretica subtilitas cir qui haereseos te cum agit. sitim accusati, trediani codemnatis lis ac ne auditi quidam linqua. Sesomniin D. doctriti futiles, ct in Scripturis sunctis, in pro iustam orthodoxi Ecclifae Chri Epo Apostolos Patribus comon bamus parati alio-qM temper no seu approbare omnia, et quando ad christi ii aliquo colloquiu admittamur quod equi Diacti cui mulse potuim impctrare. Atq utina illud scinc aliquando in mansuetudine C libertate chri-j fana, ine conuic s.c prael dicit in lithi videamus. Cunusqua oste Versute contorquet sese dat ut 1iphalus, in modum sitims serpen- ac ne o Aradere is, ut transformet in hae-culdo uere posse reticu sensum uerba Con-1it,mea uerbi si fessionis Augullanae et Assis const)uonis pologiae. discedere,ves illis ad causae nostrae commotum ueseddere ιel adimere quidqP. ,aut fensam alioqui ullueis alium instri e quam qui mitiua locorum in On-s fione ipsi collutio :e approbetur, id quod in nostra Purgationefacile quiuis uidere potest lupi nam con- r ioncm ipsam infensam haereticu transforms, ursin modum simul serpentis contorque si i quia I u jrphalo,cum iacere non posit laganire libet.

natur

15쪽

REsPONIIo. natur eleuare utriusq; Scri gationem nostrapti autoritatem Infamat enim humanae doctrinae titulo, scribens se gaudere,illius potius quam uerbi Diuini authoritatem sibi opponi. Et tamen magnopere ad sudorem, ', laborat et defatigatur, ut fucum faciat, Cinglianam suam opinionem cum doctrina Augustanae Confessionis in Articulo de cena 3 omi

ni conuenire.

illius C ipsimct

liter certe costissionem ipsam inter hominum scripta ac doctrina momero nisi quod eam a reb Diuini inscripturis sanctis autoritate ac doctrina ita discerno, ut cum uerbo ipsi Diuino aequari nolim.Et proinde gaudeam,iliam nobis potius quatenus ex uerboici reprehedi adhuc queat quam ipsius Verbi Diuini autoritatem opponi. Qimisit hic Vucstphalo magma ille cotemptus est, Paulum postilum ipsum, iusdem mccum contemptus accubet, qui omnia,priusquam recipiuntur, examinari iubet. Accubet denis ipf incitum a tores, tum propugnatores eius p ius connio nis, qui tam caes mi tuti circliquis Imperi ordinibws examinandum obtulerunt: no facturi procul

dubiosi eam pari loco cum scriptum ipsis habui sciit Pino cum notra Purgatio uerbi ipsa meta consisse

16쪽

consenis loquatur; in ulla omnino adstrat intemprctationcm quae non ex collatis mutuo locis illius petatur. Vnde inibit quaeso laborcs sudoress et ii cio quae di fatigationes e quibus usphalus fo-mni ui Ego ibido ac fuligo scilicet, dumici bis Con fionis loquor, sex elus locis eam interpretorri sevcr. 1isco placet 1Dnccrusi ius pros lignator crἰt, qtucam pugnat tia cum ista doceat, ubiuisse bilomistus partiblis stare cluinat. Quanto

xcro mugi sudandum ' usphulo,ut os,ndat, ab imp saeque atq; apysed in corna, ore carnali, sub Panescuis Panc ipso psam substutiam oporis chris naturalis cum ipsa alioqui onnio uerbis exprcsjiit ktur de,non autem ore carnali me fide, percipi gratiam quam Sacramenta ignificant. Et testatur praeterea etiam ipsius pologia,utuam sane, non aut vita gloria uasiritus item uou sic destitutum liuiutis christi Domini corpus edi quale corte imp ctiamsi hic rumpatur usphalus edere nunqua possunt. Hic igitur sudores uos prius Urr-gat ud phalus,qrram nos fudasseestigat. Cur aut tirunc docti ram meum cingitanum uocat qui me alias ab omnibus dispentire iactabat De cingito uerbaliud hic non dicam,quam qu)d Augustana ipsa confjuo non tam inireclamat, iram Vuc balus cumsus et dum gratiam sacramotis ignificari docet: in is ipsem crporis bri hin cocti participalion

a gratia Dei excludere uehinus.

Puttur Heluis Non uidet acutus iste

Argus,

17쪽

RESPONSIO. Argus, in tenebras se id co phalu uis udus Uertere, quod in te dit persuadere alijs clarissima es.se lucem dum sua doctrinam, quam uenditat pro diuinis oraculis, traducit

pro humano commento.

Nam si humana doctrina est, ut scribit)quam habet Augustana Confessio, cetus sententia cum ea per omnia cogruit, ut gloriatur quo alio nomiae haec cessenda est, quo ue habenda alio, quam doctrinae humanae loco

getur,raesane a leb nihil pudet omnem meam doctrinam pro humana agnoficerei quatenus equidem me homine, ut Crfudier lubito mi, Fc libenter proaficor ut illum alio loco nullo plane haberi uelim.)dcin uerbir de Augustina cons . dc omnibus in uniuersumscriptis praeter Sacras litera ,sentio falcorin hamanuclse,quidquid ab homi tibus ullo m*do, non auicin immediate ab ipso Spiritu Dci pro i-cificitur. Nimirum et Scriptu sanctae, e catholica chri h Ecclesiae, limonio docemμr,omnium quamlibet praestantium hominum scripta,/Propbctici e Apostolicis Scriptum ita discerni oportere,ut hae f0- ω pro Diuinis oraculis, proq; cdnon ipso ac suu-damento Ecclesiae immutabit adeoq; et pro ipso Pria 4 inbo, gere urijs,ut me facetes ciliceto

acutum paritera caecum Argii faciat qucm antea paulo, instar

inuo si sci cutis uersutum,

ita praeterea ingeniosum esse uolebat, ut uerba Hilari in me torquere non dubitaret. Quidquid

autem deme Πιέ-

18쪽

uerbo, pro litura ac pura Dei doctrina habeantur: quibita in oram examvre,omnis squisitione,)impliciter obedire debeamus. Alia uero quorucans tan

fruam, a stiplilas,auro, argento ac gemmis suis permixta pleruns habere solent examinentur pytas,qu. ri recipiantur ac proinde non iam pro Diuinis ora Alis ipf0s Det uerbo, alituere alloqu ac pure uola doctrina,reputetitur,llit 'ue ullo modo aequeratur. Hoc sit ad magnum illum nescis quem contemptu refert unlabalus gaudeo mihi cum doctrina postolica, catho cachi si Ecclesia commune esse. Uanum 1 igitur, quod' ne me pro Diutius oraculis habere utile ingit udiphalus etiam si nihil dubitem

de doctrinaen Prae ut Uerbo Dei conbentaneae uerit te, donec ilιud ex Verbo Deidoceamur. Interim

vero quiuis facile utiere potis, quo loco sita uest-phalus haberi cupiat,dum nos ideo traducit, quod nos i a non nisii pro humanis baberi vclimus. Qv eiuxtauer Si ex uerbo Dei Contes. bum D et tradit so doctrinam suam propoco fio, aut nit, Se suam eiusmodi esse aurum, argen uideri affectat siti credentum ac gemmis dum est, utranque nihil in- libenter ample ter se dissentire, cur taxatctimur fetiam si alteram quod sit humana

connionem i doctrinal Gim pro Scripto doctrinas hominum Ceo quo di

ctari est en se in Esuri. Fin Mauri nostrum do

ctrinara

19쪽

R E O. cirinam a uerbi Dialis, catholicae Eccl*iae te h- insulis comprobari utcunq, hic rendat si h si s AuguJtina etiam con non si cntiremi in M,ucrum proculdubio se non dubitamus tranacti humana es libenter agnos cimus xterimicro illam, uti cliqv. nostra omnia sub cimus legi inmoc Verbo Da Ecclesim iudiciis, ut aut error nobis comori tretur, que nos uidere, polumus aut quod mmi peramus omnis desi a dubitatio tollatur. 6Religiose optat, ab Omnibus deferri eum honore Propheticae Apoholicae Confessioni, ut omissis alijs omnibus titulis, solam

hanc opponeremus haereticis mas uero Confessio Augustae exhibita, Apostolicano sit, iam ille euicerit eam ab Apostolica doctrina discrepare. Aut quasi non sit habendum Apostolicum, quod in piorum interpretum scriptis continetur, cum Regula Apostolica& Prophetica con

uenit.

gii stanae confest

on Apostolicani antepono eades ne culpa tenebitur Paul Apo

christus Domisius, qui υρ postolorum Cous G. catholicae suae Ecclcstae undamentum se

20쪽

habenda non esse dicam, damnari tam a nobis quiritatur Augu lana Coro otio At uero hoc Vuoiphaticum hi, non nostrum. Nos enim nusquam Augustati conbi forti sentiremus, si illam ab Apolli lica confesto uel ut Vucliphalus garrit,discrepare sciremus. Cum igitur in coenae argumento con stilionent

profiteor iam August. confe1ὐtone quilis uidet iam, malicksum cse uestpbaliculum viam, qua ille Augio conse tonem per me disen ionis ab Apostolica con accusari fingit. sis autem negauit unqua, pro Apo blico habendum csse, quod a doctrina Apostolorum confictitit,aut ex illa desumptuincit Sed Vuesti balo iudice, non licebit scilicet scrimen statuere, inter ea quae ab ipsis Ap plis, Gomet stiritu sando autore ita es prodita constat, ut nullam cuiuspi m dis qui iliouem dubitationemve admittant: C intc reliqua omnia, quae ad ea quae ab ipsit Apostli sui: prodita, examinari,probaris oportet pri-oquentasso modo recipiantur.hoc nimirum Viιest-s basi cadumnia postulat,quam hic in iiss intendit. An ad ei denuo Quid olim sancti Patres modunia uo opposuerunt Arrianis, quisbes nobis o 'pposuerunt ei Nicenu