장음표시 사용
31쪽
R EI PM N DI O. 23 mi es 2phalica,quae nussu uidelices mentiadiculumniandis modum aut finem nouit. Sed hocfacite bilis suae redundantia,non autem ex uorbis incis, quae sane in scriptis meis eiu modi nusquam legit Imoth scripta mea luculenti me testantur, me in coenae uerbis nihil omnino desiderare es lucis,tres ueritatis, queasutoritatis si iuxta familiarem Scripturae in Sacramentario argumeto fumi quem e ueteres alioqui omnes sunt equuti)exponant ιr nimirus' lux ιn luce quaeritur c uidelitr, quemadmodum Prophe ta docet. Et exemplo tentationis Dominicae docemur, Diabolicum esse inius tetaxat loci uerba, ad inducendam nouam aliquam do nam, pertinaciter urgere. Contra uero certifimam esse doctrinae ueritato, quae legitima locorum collatione in Scripturis approbatur. Non igitur tenebrae uerbo Dei lucem inscruti tropissuis, e locorum collatione in eod argumei to productis, ut hic nugatur uestphalus ibed lucem potius,perlicuitatenas uerborum christi, e totum adeb causam Sacramentarium obscura utq; inuoluit
Uusphalus cum fuit et quidcvi non sim christi Domini columelia nouis quibusdam interpretationum suarum ignientis, nusquam sane in hoc argumeto, surpatis,et pugna alioqui inscripturis feretibus: ad haec Taprificis Ecclesiae Doctoribus discntaneis M.fidei Analogia prorsus alienis.
32쪽
scribcre,cttaccre tatem, Tolius Scripturae Drtcrtin non uuli citit authoritate.
cic) emat orta uin modum gratulor. Nunc Uucstpha liciam acis en intueamur Unus mihi Philippus placet 1i ucstphalo credimus qui in uno liostem ut-ctoriae ropono . Unde uero colligit argutator iste, me Di Philippo reponereθem uictori e Prudenter Uitur addit uocem dubitanti, si tuse ne Propheti crisuum furitlim,per certam assecuerationcm, impudcnt ac mani sto mcdacro infamet. Ego enim sim. Philippum cx animo ucneror, C magni ut debro facio tantum abest tamen ut in illo unquam spem uictoria lillam in Sacr.imoturia hac controuersa rcpo uerim Omnino, alit cli inritim reponam, ut ne Apologis
quid ἰ:r, nedum ullis alijs pilasscriptissandum csse, in Pur .ition nostra sorte profitear, etiamsi esserrae Maio)lati publice oblata cistet mct crio costaret, Fecstis Vlt Dica primi tu uerbo Dei deinde uor ipsi erram Augustinae Cotot fioni, publico alioqui totius Imperi conficit u rcccptae ut editu habetur Cp comprobulae ita uidesicci ego uictoriae erepono in Philippo illo Me quo cutis cius conssisionis siue autore, fui; inter clo, tu patrono. Sed cuomere in nos oportuit Vi: sphalum,quae commota scinc tanti Pro -
33쪽
RESPONII O. etsphetae bilis non polci ut continere: etiamsi omnia sibi rursum relingenda τι sorbendu's adeo ele non ignoraret. Tantundem uero ponderis habct, quod de Scripturae rhominu autoritate addit controuersita est non de Scripturis hoc loco, sed de Augs luna duntaxat consc)ἰιone cum gliui subpugia quaerant aduersari , ut nos ab ipsa Coro uone reuocent ad costis quos istius autores nosq; quod res est dicamus, unum duntaxat nobis se notum,quem alioqui non putaremus in tali prAbertim scripto aliud quam sciocritscribere uola per Aristarchus ecce nostera Scripturae nos autoritate ad humanainrasidia recurrere fingit. Elfurijssuis agitatus acere non potest quin calum-n s suis peruertat omnia,quaecunq; a nobis in utramuli partem,quscunq; cliam modo dicuntur. Credimus sane de nos simpliciter, meliorem esse unum, quam qui aliud occultauerit multo tempore, aliud pro se tulerit: Scnon Principum ac Theologorum, abhorrenti uim a dogmate Sacramentario, sed Cingli errorem inseruerit Confessioni ita dei Quae it Vuc
phuli implicitas, etsi iam aliunde plus satis nota fit phs omnibus,taa
ragraphus facile ilium etiam indicabit. Quaestio
niq; se attemperauerit, ut et Papi stafri Protestantes
eluderet ambiguis uerbis it in ipsa conb se
34쪽
cium, utias malitorem inum, o suo adunco fustendit corrigere id iamsi ij placet, ex melius de autore in sentires profitetur. Sed hoc tantus inplicitate facit, ut eum C hγpocritum G pe dum adeo i irpo florem obliquc facere conetur. Primum enim fugit, num a suis alias partibus fui se, ut illi' pocriscos calumniam intendat quasi aliud vel tulerit,a
liud uero multo iam tempore occuliarit, illor nunc
Uues phalico γncreti in subscribat Deinde Princi-
ria ita obtendit qx iam cerit, o Principe ipsos qui aes uiolati cons ionem exhibuerunt, quis stillis postea etiam diunxcrunt, Gr Theologos dems omnes qui in aderat, autori, iis os uelutim uan
quoddam inges isse omnia, quae in ipsa Confisione habentur: ut si quid in illa praeter praemabam illud reperiatMr, perfidiae a Uuesiphalo utor ipsi scilicet uccuser poscitdeatur. Postremo huc θectat, ut i ἀtor in scribenda Confosione, ita fit moderatus uerba fui quod in ipso quidem erat ut non prodita alioqui doctris: Onceritate, amputare nihilo mimis studuerit omnes disidiorum parum necessariorum occasiones est,nposturae eum quos infimulet, quod ingli errore inscrto scilicet, C pus istas et Protestantes uerbis ambiguis elusicrit Praeclara prosccto Uucst phali simplicitas, tali haud dubie Propheta digna quasi notam abunde constet Mur urgesiis etiain colloqui te simoiuo, Zu inguitum asscripta fuisse multa, de quis usuis ille nunquam omnino cogitauit. Vt interim ta
35쪽
RESPONSIO. 27ce 'uestphalo dum Philippo notas illii 'odii virere conatur eadem simul opera etiam, a Princi- pr iros qui Confri ionem exhibuerunt, qui s se eis
ali postea adiunxerru, C eorum Theologos omnis, eiu in odiu cisti poris siclindiligentiae accusari ut alι toris b)pocryimia Vacstphalo scilicet ob eruatam agnos re non possent aut fagusuerunt, occurrere protinas no curaret ita sane uti omnes a Uusphalo una cum Philippo acci sania aut bilippus una cum ictis omni hac in parte,dccusatione liberatur. Sed
nutor ipsti sit opus nebul usu Vuestphalicasse ciled c ct nobis satis e indicasse θecimen egreo guini Vulphusicae inplicitatis,quum iactat.
Constat autem, Conses Pergit adhuesionem illam no unius et Uutaphalus ostese, qui scripsit sed Princi pum, qui eam exhibuerut Imperatori, eorum qui illi Confessioni se adiun-Xerunt. ac proinde interpretationem ueram atque
indubitatam ab ipsis onunibus, non ab uno atq; altero esse petendam eamq; sententiam uere defendi, tanquam consentaneam illi Confessioni, quam Ecclesiae quae illa receperui,
tare simplicitate suum nonso mut autori de iuconsistone Omne abroget, edul
hoc est a et Principes, et Doctos, iccstfas le-nuo ulliccm committat nouis que rusum tumulti bus milia mistica .
36쪽
28 IM AN Ascopleat. Dicit igi- docuerunt de defenderui. tur, cons Uione non esse unius illius qui cum scripsit sed Principum,
qvi eam Caes. Naiestati cxhibuersint, 'qui se idemum etiam adiunxerunt. Inde autem duo mox colligit Propheticae uae Dialectices artificio Altcrum, ueram atque in lalutatam Coio ionis interpretatio nem no ab uno illo eius autore, sed ab omnibus funulπPrincipibus, Doctis, Eccloque illius nomine coniunctis petendum csc: Alicarum autem, eam solam
interpretationem docti dendam bye, quam Ecclesii quae illam receperunt, noti quide bcmper poster hoc enim non ita facile probauerit sed per liquot duritaxut annos docuerut et defendcrum C io is ad primillud attinci, quis non uideat fucum ucstphali,dum connione negat autoris esci quo in per ipsum,sed per Principes fit exhibitus Quid si Principes, qui consiri ioncm Cas Maiestat exhibliorum, Mn quidem illam ueluti praeman iam quoddam in os aut ris inge crum sed deside potius pictaicq crudi tione hominis optime alioqui per uasi,prouincia scribendae Cotoc toniis totum reni illi praealijs omnibus
concredideri ni scriptam si ut extat iuxta autoris unius illius proculdubio explicationem receperunt, receptam comprobarunt,co probatam Caes. Maiesta-tιuc reliquis solius D per ii dinibus exhibuerunt: atq; omnes illum civium totius Imperi ordines ut est cxhibita confirmarunt, , publico ad exircinum foedere sanxerunt: Qi md inquum cliam' ne adhucit abit Uunt phalus cons ioncm ipsum unius inius
37쪽
RESPONsIO. 29 autoris se, ut ab eo non petatur illius explicatio Acnon potius uera e legitima consistonis interprctu tio,inuitis etiam omnibus Uuesiphali urijs,pctenda erit ex publico ipso Coi r ionis tripto, ut cxtat aut unius alioqui illius utoris explicatione, cui Llum uni omnes tunc Principes cir scribendum com- inferunt, scriptam approbarunt emapprobatam publico Imper foedere anxerunt quam lit suspeius interpretes, et quidem incognitos, quaeramus Sed aliud agit Uuci balus Prophcti casmiplicitat sua. Ad Principes prouocat, non quod Principum ipsioruinterpretationi;tare uelli,quam nulla alloqmcxpectat: sic qu)d putet, hoc praetextu, iron Conj lonis
modo interpretatis nem, vertim cause ctiam citus
summam, ad se e suos γncrcthlas pertrahi posse id sane facile ni uidere, dum ultera protinns collectiois ne addit, eam pothum seu fontcntiam destiadendum csse,non quam Francipc alioqui ipsi daturi essecnt, scd quam Ecclesiae annis aliquot docuerunt e de n-derunt Ecclesiae autom Vue sphalo non sunt risit Ecclectarum Patres, quos secum lur Fc nouit. Qui quis enim ab ipsi dissentiat, prolin ' illici fanaticus,
Sacramentarius, et Suucrmerus caeterum domus hoc
Vucstpbulo it conssionis interpretationem ab Eccles ij quae eam receperunt pctamus numerabunturne untaxat, ac non eli in ponderabuntur illarum scirtentiae'. Quod i hactenus sunt ponderandC, quatenus condi oncm pluvii ut si xhibita recci cristrequium quaten ricam non tu ut o Caesiuic tuti exhibita, receptam spe balliis collat hactenus ctialii
38쪽
lum in exponcnda conlisionis mente obtinere ulla modo debebit. Certum est aut,no aliter Qq ia recepta
uisse confisionem, aut recipi etia potui fle, quam est
ab autorei obcripta,uc aes domu Muthtiti oblata, omniumq; Iinperii ordina litoritate ad extremre comprobata C sancitu. Quicunq; igitur aliter intePigi uolunt ipsum constitionem, quam aut verba ipsa, ex mens alioqui confestonis ex locis illius Dent enter collecta, aut denis autoris ipsim expl:catio permittat quiculis id faciunt inquam sine Theologi uel clesiit, ab ijs sani apparet aut nunquavere
reccptam spei ut est exhibiti ipsam confestorion, cutsi unqua, trecepta, ecfertam rursiis uiolatum sese ac proinde nullo cita n loco lubcndam esset illuinterpretationem Fru tra ergo obtedi Vari phalus, C Theologorum Criccisarum interpretatione, aquib. Des tone ipsam ut extat, et ab autore r. plicatur fuit no uere recepta, aut uiolata esse c*Iit Mi mo obficilira no est,quid hic moli itur Erinnγ Uu6
6bus Eucripe ut si nos a foedere Imperii claderae,atque ita domum Ianienae hostium Euangcli, quod*liam cupit ob core non queat, propter declaratam ulcoqui cocti ionem no bam cum August. Conmione Priincipes nihilominus cum Principibus, Doctossitim cum Doctis ex Ecclesias cum Ecclcs scommittat potius, quam ustam procurandae in Sacrum claria hac controuersia conciliationis patiatur inire ratio-n m. Bona mens, bonus animus scilicet. Quid nimii
uc inter Principes quidem bos Asian ignae confesto -
39쪽
n spo s Io. Itin primarios propugnatores, nedum inter adiunctos istis postea, multo minus autem inter Doctos et Eccle as,omni prorsus ex parte covcni trino dico de Chri- H Domini in coena sua pro retia, Corporisq; ac Sanguinis fui participationei de istis namque trusia id dubitati, sed de eo duntaxat praefinita C potiacipationis modo,qui nunc a Uuci balter eius isti- oretistis urgctur constetq; alios ab alijs, calore con
tentionisi ut forcscmper fieri folci sus huc in parte accusatos esse scivi inquam si ita fit, an ab Eus
simul omnibus obsecro )pcretur confestonis inter prelatio Ac non potius mens ipsi Conscssionis eius, tum uerbistum locis inter cist collatis colligeturis inbuer quo pacto ab stissimul omnibus petetur,ut nonhruicem comittuntur Sed huc stem Erlandis ursi phalica nq; hoc conatibus ut omnibus incumbit. Maritum omnes pacificandi excitata doctrinae di dia quoquo potes modo ,praecludat.Quasi uelia nostis adhuc turbarum verit in imperio, nisi denuyro dintegrenturis Mirifice autem&plane Si est; ha nouo modo Polonus niti Ius mirificui Lintur persuadere, qudd non nescio qucia, σdissentiata doctrina uisu nor uadekque- stans Confessionis. Prose dammodum ii-rens sua commenta, affin tem comenta nogit uiolentas contortas stra, et violentus interpretationes uoci es ac contortas ut
per eas suum commutum, iactat locu
40쪽
31 IO AN A LASCO.tCrprctationes , id est, oceptum animo errorem uult probare: Ἀ-dem facere, se sentire Augusiana Conteisione. Interim hoc solum probat, se non dissentire a seipso sed idolu formatum in suo corde, suis uenustis cogitationibus Xpolire.
femus, qGemadmodum id etiam quatenus aliquid
licet pro iuncta se alis est etiam i quae adstri uani im esse non ignoret Indi grat ipse igitur bili Mae,ut
usici nos rem ipsum prosequemur. Si miri icum illsi nouum modum per uasionis nostrae in hoc co 'tuit,quod particalami vi tu decimo Augustanae cos . articulo non equidem ad ip an Panem, locum uem illo ullum sic iudicmpus refcram potius, stic em cena a Domino in litutae actioniς id mihi sane si ipso met uniphlo commune est, qui alto qui aut be- metipsum uti binocum mirifici huic crinouae persuasionis culp. teucri intelliget,aut in secum iura omni hauddubre culpia liberabit id quod in no stra iura graphana pons an plane apparebit Libenter autem amplector I unlphesit ironiam , quo incamerino in doctrina mea notatbbentire te titur. Quo cutis enim id modo facit scincti Dum mendaci coii-
uincit. Et patim olandit be non ab alijs solum, scd scinctipso etiam in Erinnγ suae gratiam di sentire, cum me alius a lucis of Sentire affirmet mmcucro