De praedestinatione compendium, libellulis duobus distinctum. In uno, de praedestinatione in altero, de reprobatione agitur. Auctore R.P.F. Iulio Syrenio, Brixiano, ... Cum indice locupletissimo

4쪽

PR AEDE S TI NATIO NEC OΜPENDI UM, Libellulis duobus distinctum,.

In ino, de Tradestinatione In altero, de Reprobatione

Auctore R. P. F. Iviro SY RE N Io, Brixiano , ordinis D. Hieronymi. ra Primariae in Academia Bonon. Τέeologicae thedrae praefectus fuit.

Venetijs, ex Typographia Dominici Guerrari, & Io. Baptistae, statrum. M D L X X X. Superiorum concessu.

6쪽

AD BEATIS S. PATREM

GREGORIUM XIII,

e M multa scientiarum extentprae- viri Lma genera, Beati . Parer, duo sunt caeteris omnibuου praeclariora, Nilosophia, s omnium eminentissima sacrosancta Theologia. Hae nempe peritorum omnium sententia, cunctis ali s qua ad excolendum animum faciunt 3 eminent, antecellunts. Philosophia in νerum corporatarum consideratione, rota fermes. Theologia in pyiritualium potissimum contemplatione uersatur. Euoniam autem corporata natura asιriaraal, tota omnino dependet; diritualis autem in corpor

tam uirium suarum perpetuo nonnihil demittit in xur factum es ; ut quemadmodum uel mediocriter recte philosophari nemo hominum potest; qui Theologiam plus quam a limine non salutaueris: ita rem Theologicam, non dicam pro dignitate, seductisui re fractare non poteris ; qui Philosophiae penetralia audacter ingressus non fueris; eiusdemi ante precepta hon imbuerit. Res arae

sane, se dissilis Philosophia es: quod rerum causaF, quanos saepissime fugiunt, suo emeritibus aptare, se quid

unaquaeque res sit, o propter quid exissat, explicare pros iteatur. At multo difficilior Theologia se quam, uis essectus, qui nobis quam causae notiores sunt, illa e st- eret magis, quam υν ου tests1 non a secundaridiscam Ws,quae a nobis non praevi absent , m Philosophia ι καtur: sed se primis , qua in immensum insant, se super . naturalibus, rique diuinis causis petere , ct cum eis illos

7쪽

j componere, necnon 2d eis referre, qi adpet L eθηatantauippe iptus ferme sapientis Theologi labor, atque uniuersasseculario Gi eam praesertim Theologiae panem, sanctissimam Trinitatem perscrutatur ecluserimus: ede angelica natura, siue de homine, siue de unigeniti Dei

fili, inc/rnaiione, e de salutaribus sacramentis, sue

de perenni beatorum felicitate, siue de quouis alio diuino beneficio inquirat ille, atque usiget, se scrutetur cim

ea diuinam prouidentiam e =ecnon in diuinae prouidemtiae semper aliqua consideratione uersatur. Di nitur autem diuina prouidentia, Ratio in summo rerum omnium

principe consitura; quae ad em suum cuncta disponit .

Ad sinem quidem suum s s autem finis causi causarum

omnium praefantissima9 rem uNamquami referre,ct certo ordine ad eum dissonere, atque dirigere ,summi rerum omnium Principis Dei prauidentiae es . Ordinem autem

sum, ct intam dis tionem, ac directionem dignoscere, perpendere, munus quidem Theologi en ; sed di eiu adeo ; ut possimus dicere, hoc opus, hic labor es. Ex onyctis nihilominus cui uelrudi ypo, de hoc ipso nonnihil, ct quantum nunc nρbis se sciat, dicamus terrenis animamribuου , cunctiss corporaris rebuvi,qua in ita sapienti sua principio Dem condidit , seruat, ct administrat; hominem unum in primis, pro sua senignitate,elegit; quem praecipue coνderet, seruaretis cur ret Nunquid, ait Apo stolus, en Deo cura de bobus 89 eidem I maiori diligentia

incumberet,ac prouideret .Eam propterea seriquae immensent bonitate, atq; clementia, non salum ut corporata caeter , cxcelleti aliqua qualitate , aut ut faetera animalia sensu ditauit; sed mente insuper, ae ratione, necnon isbe animi, se uoluntatis pete te egregie exornauit. diuo, norantum dominari in catera posset δdbeatitudinis etiam

8쪽

suae. O gloriae s qua aetern m beatus est, ct moriosus fue-mλMnus participem illum e ceret . Cui, ut ad condit rem, se curatorem suum, vultus erectos tosteret; es toto corde, toto animo, totis utribus illum Hligeret, praecepit. 9amobrem cum rebus alijs absis Des Deus praefixerit ad quai a Natura, σ ὰ Natunae principe se auctore Deo, quodam ondine, Dia dirigeremtur, ac quasi agerentur 'cunctis corporatis rebus is ingentem hominis dignitatem commuclem Anem hominem V ituit. Etenim propter hominem, carum se terr m,ctea, 'ae cino ambitu continentur, omuia principio Deus creauit. I us uero hominis so

effabilem dilecti ovem sei sum sinem esse uoluit. Nem- lepraerip a quadam hostem, eximieci insigni, ac sum m misericordi ouidentia si . Haec diaprouidentia est, a multe labore,ubis potissimium exquisiit patres Theologiu adsestseum, supremum se germanum finem erexitieus, Hres subvexmines unum homini aecipuum,insin ta sua clementia, finem exhibuit. Δυν nisidesiperei9stueretur semper, hoc est, ad eum non tantum sua omnia, i seipsum etiam dirigeret;s in eo, ct propter eum ageret smyia,qua ageret eiuspraeceptis ad mortem in obtempe me. Duobus propterea, ct illis maxime itast βψgnae alijs. terrenis animantibus uniuersis ditare homi--s nsuram fiene ijs, maximisi orna me is decorare atque honinane decreum, ratione uidelicet, di rationis indiam a comιte uoluntate. Hac san , ut irae sibi bonum etiageret, malum autem propulsearet. Ita uero, ut uerum diagnosceret,nec a false se decipisentineret. Illud san Gise au

ect2 audirent caduca, ct agilia cuncta facio deficeret,

9쪽

atque eontemneretiner ab eis stallis mori essis rari Myeretum, aeterea auIem,hoc en Deum, quiselus aetemus est, et ea,quae ad Deum pertinen ad eums,aliqua ratione, hominem subvehunt, summo desiderio concupisieret, exquia reret, ac sequeretur: summo stulo complecteretur, ct coder ra. Neque ullo pacto, uel uitio quoquam, uelinani alia qua uoluptatis illecebra a Deo diuelli, aut quamminimo temporisatio,ne latum quidem ungue pararisessermitteret unquam. Euo acti onumsuarum, suis cumprimis ipsius optati simum beatissimum finem, or Deum ipsum, beatitudinem suam, natum scilicet bonorum omnium cumulo perquamauctum , lix, beatus tarim a sequeretum,in perpetuum illa ponmodum gloriosissime iturus. Isa tam i ignis de homine Dei cura, ct hoyram admirandum diuinae prouidentiae genus eradesinationem patres Theologi appellauerui; quasi una uoce tanti tam, .augum is, bonitatem, praefantiam,atq; arernitatem gnis carent. Verumenimuero cum is ine squi Deus effluires humanas adeo superet uniuersin diuamcunq; en, merearam rem infinito inter Bitio excellit Deus ut nullus

omnino, ad istum assequend- sit bipermisiatun homini pateat aditus. Impeditapropterea plurimum,o difficilis hominum captuis desinationis, es tanta prouideriae ratio, ae ferme' inexplicabilis facta ea. Multi nihilominus se ingenio, re eruditione practantissimi uiri emplicare illam aggre i sunt.Ex quibuου es nonnulli aliqua,

qua ad eius cognitione praeclare faciunt, attulerunteri tamen rata uerborum obscuritate, inutilium dubiosionum confusione,disinctiona multitudine, nectis et mentorum se epicherematumperplexitate Usuist. Ut in quae per aris clara est, multis aut e modis fu/υι ob

10쪽

pereeptione, densissimis nebulis ob rauerint potiuου.

quam ad ei notitiam,cuminis quod γε uerat aliquid attulerint; o natatore quod aiuntJ Delio, octorisaepius, ne sinuatur, sit Fm . Ego operiam meam in eo totam impe Minon tantῶ ut rei diuinae'rumpis se uere Christiano i mri,propriums nitorem, o uirili mea,verinem,rimo

Manems: atq; ὰ superinducta casi Neianctissicripturis. ac sanctorum patrii clarissimis te moniis, quantypossem, vindicarem sed etiam quod multo magis erat in uotis ut quam sit ad misericordiam, ct a radestinationem,hoc esa ua exhibenda beneficia, se ad salutem hominum omniuocius, ac ρmpensius dominur, hominum mentibus insinum remeatefacerem,praeclare adeo mi cuncti,quissio animo, haec ma a legerent,diuinam in primis erga quem vi h minum beneficentiam, facio intelligerest, ct ueluti ob ocul positam nonobscure perficerent. Vt qui a recta scutisseae ratione uitam deflexissem,ne pisceror continuo, ct ad moras βιpaenitensia se conuerterent; nulla autem pacto de Domini benignitate, et miserisordia aliquando di denent. Virum aute si terim i quod mihi stposiera; quo .

ejIemente et ardenter optabam; liorum esto iussicium.μα ac cerae tam operos, ct di citi cosideratione,atq; inquisirione, ad insophanis αι es inprouerbio ct Clean is lucerna,me aduigilasse immole plurimum,et opera me imiumpsisse minam autem in primis ope ammis interscri edumprecum uerissime deprecaruiuisse, a mabo. labore,cu multa urro Christiano, ue ad uitam pie instrue V retinendam oscua admodum tra Gammmuu multo plura erudito catholico, a radesina νι-υ mrestigentiam praecipue parandam ,sex libris squos nonaeum in lucem edidimus explicauimus. Euorum lecti v sereseramuhur proborum,oiorum hominum no ram