장음표시 사용
11쪽
. Sie est inveteri lib. V rvt ipse Dominus testatur,decimas daret, cur non maiori studio plebs euangelica eandem impleat iussionem, cui ct maior numerus sacerdotum, &s mcerior cultus Sacramentorum s I deo ergo dandae sunt decimae , ut hac deuotion ς Deus plac 'tus largius Praestet quae necessaria sunt, sicut su- perius ostendimus,atque ut Sacerdotes & ministri ecclesiae cura & sollicitudine necessitatum corporalium,quibus sine haec uita transigi non potest, releuati liberiores fiant ad meditationem diuinae legis & doctrinae administrationem,atque spiritalis seruiiij uoluntariam expletionem, & ut munus populi in cottidianam oblationem Domino Inmoletur, nec non secudum statuta canonica in sustentationem pauperum, & restaurationem ecclesiaru proficiat. Quattuor en m partes iuxta canones fieri de fideliu oblationi b. debent, ut unast episcopi, altera clericoru,tertia pauperu,quarta restaurationi ecclesiarum seruetur. I n eadem se tentiam Vrbanus Pont. Max. Res Ecclesiae fidelium oblationes appellantur, quia Domino offeruntur.non ergo debent in alios usus,quam in ecclesiasticos, & praedictorum Christianorum fratrum indigentium conuerti, quia vota sunt fidelium,& pretia peccatorum, atque ad .praedictum opus explendum traditae.Si quis aute, quod ab- st,secus egerit, videat ne damnationem Ananiae,&Sapphyrae percipiar,& rcus sacrilegii efficiatur, scut illi effecti sunt, qui pretia praedictarum rerum fraudatist sunt. Haec fratres valde caueda Sur,& timenda, quia res Ecclesiae no quas propriae, sed ut communes,& Domino oblatae cum summo timore, non in alios, quam in praefatos usus
12쪽
fideliter sunt ii spensandae,ne sacrilegii reatu
currant,qui eas inde abstraliut, ubi traditae sunt, di quod peius est,anathema maranatha fiant, & si non ut Anania,& Sap phyra fecerunt, mortui cecideIint,anima tamen, quae potior est corpore, motiua alienata a cosortio fidelium cadat, & in profundum Barathri labatur.& quae sequuntur. EgeMOrum quoque sumptum dicit Sanctus episcopus An brosius in epistula ad Valentinianum Augu- seu, Possessio, inquit, ecclesiae sumptus est egenodium . Numerent,quos redemerint templa capti- NOS , quae contulerint alimenta pauperibus, quibus exulibus vivendi, subsidia ministrauerint. Id ipsum videtur significare beatus Hieronymus in catalogo scriptorum ecclesiasticor. ubi de Philone, deque primum Christo credentium ecclesia,
Nullus, inquit, inter eos diues, nullus pauper. pat trimonia egentibus diuiduntur. Itaque si res ecclesiae pauperum sunt patrimonium, earum pau per est dominus,& quidem iure optimo.quod ius quicuque violat, cuiustitiae leges euerterit, quos laeserit, quibusque iniuriam intulerit, obscurum esse non potest. Neque vero sum nescius ia quulaltariodqseruieni ibusne ministris Euangeli j,quid sacris reficiendis atque ornadis aedibus debeatur, ct inter quos ercisceri hereditatem hanc oporteata Sed idem tamen contendo , illos ipsos a pauperum non esse numero seiungendos, sic tamen, ut gradus, dignitati'. eorum ratio habeatur, quam tueri sumptibus possint necessariis. & cuni res ita tulerit,ut alterutrum necessario sit omittendum, labrica potius,aedificiorumque,ac totius Ecclesiasticae supellectilis pauperum caussa multo sit ip-t ta: sacum
13쪽
sa cura posterio Immo vero res Ecclesiae, si ne cesse sit,distrahi, diueridiq., aurum, argentumque conssari, & in usus pauperum conuerti oporteat Quod quam uere a me positum sit hoc loco, p .stea videro. id modo constet, res Ecclesiae pauperum dici bona, pauperum esse patrimonium,pauperum pecunias iure meritoque appellari. quod si est, perspicuum etiam est I horum bonorum dias pensatores quidquid interuerterint, quidquid viatio administrarint, ac flagitiose luxurioseq. perdis derint, dissipauerint,effuderint, Christi pauperibus
abstulisse, eo'. lege repetundarum teneri. Namq. quod nonnullorum pace dixerim, quam est illud leue ac friuolum, quo tamquam perfugio solentvti,peccatum confitentes, si quis acceptam pecu niam Ecclesiasticus minime Ecclesiastice,& ut religiosum virum decet,expenderit. Ergo patronus, qui pecuniam, remq. omnem suam domesticam seruo, vel dispensatori cuicumq. administrandam commiserit, s parum bona vel nulla etiam fide in aliena pecunia versabitur, viri q. scilicet optime cautum putabimus, si dispensator, vel potius ipse tant 'im patronus fuisse peccatum intellegat, ni
hil sibi restitui postulet, scutica solum, ac flagella
contentus sit. Tu vero,inquit, doce, quae me contingit, quam q. mihi Episcopus, & Ecclesia portionem tribuerit, cum arbitratu meo male consumpserim esse quod pauperibus restituam. Equidem nihil esse, quam ut id doceam, puto faciliuS, modo illud teneamus, ministro ecclesiae necessaria an tu tribui,aut ipsum sibi suppeditare debere.Nasi nec Episcopo licet, nisi quibus tantum indiget, quia videlicet bona sunt pauperum atq.indigen-
14쪽
tium,scclesae resus particῖpare, sic enim loquiatur canon XXV. Antiocheni Concilij, quid Clericis infra Episcopum liceat, omnes intellegimus. Beatus Prosper, cuiuς etiam auctoritate multum sunt usi patres in Concilio Aquis ranens, lib. ii. de vita cotemplativa,in eandem sententiam scriabit interpretans Apostuli verba e priore ad Chorinthios epistula, apud quem inter cetera sic est.
Quid est aliud de Euangelio vivere, nisi laborate
Inde, ubi laborat, necessaria percipere. Atque ante Prosperum B Hironymus de vita Monacho, Cloticoque instituenda, Si autem ego, inquit, pars Domina sum,& suniculus hereditatis eius,nec accipio partem inter ceteras Tribus , sed quasi leuita,& sacerdos vivo de decimis , & altari seruiens, altaris oblatione sustentor, habens victum,& vestitu, his
contentus ero , & nudam crucem nudus sequas.
Quib. verbis clericum describit vir sanctissimus atq. doctissimus. quasi id dicat levitis, idest elericis tu diuidundo terrae promissionis agro pars cuiq. tribui propria tribueretur , nihil est adsignaut leuitis proprium,quoniam dominus Deus Israel Ipse est possessio eorum. vivat ergo de altario cleri- ιοιὸς cus ἰndidemq. vestiar, idq. intra modum, ac se, Id quod est, etiam pro sessum, ut decet, non se, non
suos alienorum bonorum inclementis,ut ait beatus Prosper, augens damnabilib. cuius verba sunt concilij Aqui rati ensis capitib. CX. ac CY1.haee proptrea igitur eis, qui militant Deo sugiendae sunt ex toto corde diuitiae,quas qui habere uolsit, sine labore non quaerunt, sine dissicultate non iuueniunt, sine cura no seruant , sine anxia delecta .
tione non possident, sine dolote no perdunt, Apo
15쪽
r. Cor. vii. stulus autem Christi militib. d IxIt, Volo uos si-
' ne sollicitudine esse,&, Radix omnium maloru 'est cupiditas, seu auaritia , quam quidam ad perentes errauerunt a fide, & inseruerunt se dolorib. multis . Ac sic census iste terrenus eisAquib. vitiose diligitur, non est voluptatum materia , sed dolor v. Quapi Opter expedit facultates ecclesiae possideri,u inde uiuant, qui non saeculo, cuius gaudia sugitiva repudiant, sed Deo deseruiunt, cuius in e stabilia bona desiderant. De talib. dicere uidetur. Apostulus, Qui in sacrario operantur, quae de s crario sunt,edunt, & qui altario deseruiunt, cum altario participant. Q ii nἰsi hoc de contemptori b. secultatum suarum uellet intellegi, numquam secutus adiungeret, ita & deus ordinauit ijs , qui euangelium adnuntiant de euangelio uiuere. de euangelio uiuunt, qui nihil proprium habere uolunt. qui nec habent, nec habere aliquid concupistunt non suorum, sed communium possessores. Quid est aliud de euangelio uiuere,nisi laborantem inde ubi laborat, necessaria uitae percipere Apostulus tam equi sic euangelium praedicaui Vt nec de euagelio uiueret, sed necessaria sibi suis manibus ministra rei,de se confidenter eloquitur, Ego autem nullo horum usus sum. & quare hoc dixerit secutus aperuit dices, Expedit mihi morin agis,qua ut gloria mea quis evacuet. Evacuari dicit gloria sua,si ab eis, qui h. praedicabat, uoluisset accipere iratae teporalis expesa. Nolebat quippe i npraeseti laboris sui fructu, sed insuturo recipere. si ergoille qui nihil habebat, noluit de euagello, ubi Iaborabat, sed suis mani b. uiuere, ne gloria suae mercedis amitteret, quid nos, qui ct propria notu .
16쪽
more possidendi, no u Iuedi necessitate, relinquere,& accipere insuper uolum .no vnde uiuam , sed undecesu nostru incremens damnabilib. au e mus. Ex altario igitur vivat clericus, non cessem augeat. Idem sensit& scripsit beatus HieronymuS In commentario Matthaei euangelistae.cuius ς Dii verba exstant etiam descripta capite. CXv I. concilii Aqui ranensis. Omnes igitur,in quit,qui stipendijs templi,& Iis,quae conseruntur ad usus ecclesiae, abutuntur in alus rebus, quibus suam e pleant uoluptatem, si s sunt scribarum & s cerdotum redimentium mendacium,&Saluatoris sanguinem. Sequuntur deinde verba concilii unde totis nisib. praelatis satagendum est, ut San Morum patrum dictis & exemplis obsequentes,cle rebus commissis, ut praemissum est, & subdiutos gubernent,& pauperes foueant, cucti'. utilitatibus ac necessitatibus ecclesiae fideliter administrando consulant , quatenus de fideli administratione ab ipso , cuius ministri esse noscuntur, ineffabiliter remunerari mereamuri Quod clericos de fideli administratione remunerandos dicit, consentaneum id quoq.est verbis illis beati Prosperi, ut in fururo praemium laboris recipiat, quod in hac uita iam spe dominicae promisit Onas exspectat. Quem nos eius locum iam iamq. subiciemus. Cur autem hac tenuitate clericus vitam degere contentus debeat, docet Irem Prosper eodem libro. Quod si, inquit,quili het minaster Ecclesiae non habet, unde vivat, non ei reddit hic,sed necessaria procestat Ecclesia, ut in
luturo praemium laboris rec piat, quod in hae vita iam te Dominicae promissions exspectar. Nimirum
17쪽
mirum hoc illiud est, quod ad Titu Paulus scriblii
apparuisse gratiam dei i & apparitionis eius hune vel maximum fructum suisse erWditionis nostrae scilicet, ut sobrie,& iuste,& pie uiueremus magna explorata spe atq. exspectatione beatioris uitae illius praediti . Ide plane uidetur & sensisse,& scripsisse beatus Ambrosius lib. i. de officiis,cap.2. de ministris altaris, siue de clςricis ipsis,cu de leuitaru sorte disserit. Idem beatus I sidorus in i i. de
cclesiasticis officiitica clerici nomen quid igium proprie significet, 'adens. Ergo sui nomi-pis memor clericus,qualem se praebere debeat, in xelleget. Iamne igitur vides Clericum necessariis rebus Ecclesiasticis utendis fruendis contentum esse debere, ut reliquum quod est,pauperi cςdat. Quod prosecto adeo uerum est i ut si Clerico sup Pet i, unde uitam toleret, res Ecclesiasticasinon liceat attingere. alendi sui , sustentandiqά
ussa. Quid enim aliudsibinolui illa synodi Antiochenae verba can. XXV. de episcopo, Participet aure & ipse quib. io diger, ita me indiget. e nim temere cautu atq. additu, si tamen indiget Quod propemodu idem est quod illud, Aliunde habens unde sine fraude cuius qua atq. honeste iuuat,ecclesiae bonis abstinebit.Nam quod Paulus Apostolus in priore ad Cor. epistula spiritualia sibi apud eos seminanti licuisse etiam ipsorum metere carnalia, nec fecisse tamen scribit , idemq. sui semper similis in actib. Apostulorum cap. 2 O. abstinuisse bonis alior. se dicit,seq. labore manuum suar. sustentatum, non hoc nihil ad Cariusiani sententiam pertinet.Namq. id olim admiratus, cum apud Dionysium Cariusianum uirum fideuge tali
18쪽
ir mione praestantem , in libro de uita sacerdotum,
te rari.xX I v degissem,uererum, sanctissimoruque Pati arum testimonijs ab eo confirmatum , ac Prospeii ai locum ille alterum adduxisset, omisit alterum, it quem subicio nunc ex eodem libro . Nec illi, incti fuit, qui possidentes dari sibi aliquid uolunt,
. . Mne gradi peccato suo,unde pauper uicturus erat,
i accipiut.De Clericis dicit per Propheta Spiritus sait ous, peccara populi mei comedunt, sed sicut nihilis habentes propriu, non peccata, sed alimenta, qui-il. bus indigere uidetur,suscipiunt, ita possessbres n0nii alimenta,quibus abudant,sed aliena peccata suscissi piut.Minus dixit vir factissimus , atq. doctissimus,
, .cu etiam necessarijs rebus interdictu esse uideatur i. mentibus clericis,si suo indignam ordine uitami; bducan L. Quod mihi significare uidetur uerba illa a synodi Romanae. De donis aute factorum, idest, s Catholic0m uiroru, vel matronaru, quae Osseruigr. Ecclesjs Dei, pascantur pauperes spiritu,id est ser-j ui Dei, de cuncti Ecclesiastici ordinis degentes ςaste,ac pie sub regula Christi. Quae postrema uςrii. ba clerico cuicumque non. temere suppeditadagas, esse pecuniam, pauperumque eleemobnas dea monstrant. Cur igitur,inquit,si quod necessitati suit perest,pauperum proprie esse censetur, Episcopi;sii portionem meam tantam esse uoluit.qui nimi rum te quoque rerum Ecclesiasticarum uoluit seu cum esse & participe,&dispensatorem . his enima duabus tamquam partibus costat uita clericoru .is haec cuiusque clerici, quam possidet, pecuniae bisu Pὸrti a ratio est,u t & sibi ipse consulat, & proxiis morum inopiam subleuet. Habebat, inquit. Maias tus Augustinus Homilia Lxv i I .in Iohannem,haiat Q bebat
19쪽
bebat Dominus Ioeulos,& a fidelibus oblata se
conseruans necessitatibus, &alijs indigentibus tribuebat. tunc primum Ecclesiasticae pecuniae .sorma est instituta, ut intellegeremus quod pra cepit, non cogitandum de crastino, non ad hoc. fuisse praeceptum , ut nihil pecuniae seruaretuna
sanctis, sed ne propter illa Deo seruiatur. Quoni vitinium nimi tum idem illud est, quod supra po
l ivi Beati Prosperi, ut in ut Praemium lab
- in recipiat. Beatus Ambrosius lib. I I.Omciorum
eo animo sua fideles obtulisse dicit Ecclesiae ministris,ut per eorum manus, quorum fidei, atque integritati summa omnia tribuerent, ad paupere peruenirent. Quo factum opinor, ut labente horidie,vel ruente potius Ecclesiastica disciplina, pe pauci fideles eadem,qua maiores nostri, in Ecclesiam liberalitate nunc ut mur. Scio, inquit An brosius, plerosque sacerdotes quo plus contui runt, plus abunaasse,quoniam quicumque bomioperarium videt,ipsi conseri, quod ille suo om--cio dispensat, seeurus quod ad pauperem sua perueniat misericordia. Nemo vult nisi pauperi proficere suam collationem . nam si quem aut inmoderatum, aut nimis tenacem dispensatorem viderit, virumque despiciet, si aut superfluis erogationibus dissipat alieni fructus laboris, aut recondat sacculis. Reddendum hoc loco existimo, quoi supra sum pollicitus, rebus scilicet Ecclesiasticis sa-
lutem pauperum longe anteponendam, sic ut omnia pCtius vendere,si necessitas postulet, non du- hue mus . Quod olim fecisse beatum Iohannem
Chr Isostomum,eique ab aduersarijs obiectu sui iast te imus. Namque ille cumpecunia deficeretur,
20쪽
nec.haberet unde pauperibus erogaret, quae confecerat ipse cimelia, quibusque abundaret Eces sa, eius rei causa diuendidit.quod eius factu quantauis dignit laude existimatur. Acacius vero Abi denorum Episcopus, Persarum amplius septem millia,quos Romani bello cepissent,ac nisi pretio
redimerentur, eorum se omnium caedem facturos esse minitarentur, cum Rex Persarum , vel id leuiter curaret, vel pecuniam tantam repraesentare non posset,collecta undique Ecclesiae vasa co- fauit,captiuos,&quidem Ethnicos, &seruitute,& inminenti periculo liberauit.id quod illi ad
omnem posteritatis memoriam summae laudi fuit. Hunc esse auri argentiq. usum in Ecclesia dei docet item beatus Ambrosius libro de officijs Ii ..que locum nequis desideret, iam subiicio. Aurum,inquit Ambrosius, Ecclesia habet, non ut seruet, sed ut eroget, ut subueniat necessitatibus.
Quid opus est custodire, quod nihil adiuuat cinἐgnoramus quantum auri , atq. argenti de templo Domini Assyrij sustuleruntZnonne melius cohant sacerdotes propter eleemosynam pauperum, si alia subsidia desint,quam sacrilegus contaminata asportet hosti nonne dicturus est Dominus, cur passus es tot inopes fame morit& certe habebas aurum, ministrasses alimoniam, cur tot captiui deducti in commercio sunt, nec redempti ab hoste occisi sunt e melius fuerat, ut vasa viventiu seruares,quam metallorum. His no potest responsum reserri.quid enim dices, timui , ne templo Dei ornatus deesset. Respondebit, aurum sacramenta non quaerunt,neq.auro placent, quae au-m non emuntur.Ornatus sacramentorum, redem