Achillis Statii Lusitani De redittib. ecclesiasticis qui beneficiis et pensionib. continentur. Commentarioli 2

41쪽

Exhibiti e iuris alieni, Deile detrectaretis oboedietiae iugu. Milites Galliaru sibi ius decimationis Vserpar, nec vestris priuilegiis deseretes eas a vobis poteter extorquenaduersus eos deberetis insursere, no aduersus clericos,aut ecclesias clericoru.

Debetis recolere vos quandoq. fuissse clericos,atqι isacramenta salutis in eoru ecclesiis percepisse. Sed Christianae professionis vinculum, & deuotio filialis, adfectus priuilegiales Induit,& sub religi Mis praetextu transijt in cotemptu.Non ponimus os nostrum in caelu , nec de facto summi pontificis disputainus. Sed si dominus Papa indulgentia speciali quandoq. praeuilegia uit vos,du ordo v Iler in paupertate gaudebat, du in usus egentium

suae tenuitatis viscera liberaliter effundebat, potuit tolerari ad tempus, licet in communem redii daret iniuriam, quod caussa necessitatis fuerat introductum. nunc autem quando vestrae possessiones multiplicatae sunt, etiam in inmensum, priuilegia haec potius ambitionis, quam religionis Instrumenta cesentur. Et reliqua apud eunde. Quods illi iustissima querella apud monachos ac religiosissimos homines uti licuit, quod rebus aucti

non necessariis clericorii decimis fruerentur, quanto iustius alii sunt eodem condemnandi crimine

Veritat Is huius reliquias in episcoporum ex eptis hod i eque licet agnoscere, quibus dignitate & redditus ad eam tuendam necessarios obtinentibus beneficia,& pensiones, si non isde Pontificis Maximi priuilegio cauetur, retinere non licet. Cum snt igitur pensiones ipsae, eccsesiasticae, piaeque in pauperes eleemosynarum erogationes, quod pauperi debetur,&erogatur, habenti merito negatur

42쪽

gatur. Desine igitur quisquis es, pauperum bonis

inhiare. si eges, nec ut non egeas ullis bonis arcib., honestis'. rationibus potcs efficere, ria vero e fanctorum patrii praescripto his ipsis, ut decet, boni ,

utere. si non eges, miserere animae tuae,qua egena in gehennam agens praecipitem, miser,& caecus is perditum. Vnde te omnium hominum salutis amantissimus Paulus Apostulus reuocans, qui volunt, inquit, diuites fieri,incidunt in templatio nem,& in laqueum diabuli. Atq. eunde mox v ras christiani hom inis explicante, pro mentemq. diuitias, & ad earum te studiu cohortantem p rius audi.Tu autem,inquit,o homo Dei, haec suge. ectare vero iustitiam,pietatem, fidem, caritatem, patientiam, mansuetudinem, & cetera apud eundem. Quid enim te excuses ipse, vicu in tuos usus quem egestatis nomine cepisti diaconiae fructum, aliunde auctus iam vertere ne leas,indlg tibus te velle dicas tribuere Quasi uero munus hoc diuinae gratiae ac vocationis proprium norist, quod tute tibi temere ad rogas, usurpas tem re. Ad sacerdotium sacerdos, & ad diaconia diaconus vocantur. Animaduertis, opinor, quae sint

Christiani hominis opes, spirituales scilicet, quas

eo veriores, ac magis proprias electi generis esse intellegimus, quo nos acrius aliarum reprehedenda cupiditate aduersarius noster diabulus inced re, atq. inlaquaere contendit. cui malo nisi mat

te sortiterq resistamus,serpit in dies latius, saeuitque in viscera, vix ulla ratione sisti ut possit. Verissima est enim Isidori Abbatis illa sentetitia, δ-m παντολμος της φιλο ΚηMατίας θως

κορον

43쪽

α σαν ' υ- ουκου νιν προοιμίοwυαλι ι αυτον Κρατή-ομἀχέρω Me tamaei Nehemens est,inquit,& co fidentissima libido auaritiae, quae cum expleri nequeat, quo- rum animos semel occuparit,ad summam perniciem deducit.Ergo statim hanc tamquam in prooemio pellamus. Namq. ubi animis ipsis victrix i insederit, expugnari, euellique no potest. Nimi hoc illud est, quod Apostulus laqueum dixit, quein laqueum se quis ubi induerit,ab eo explicare sese,atq.expedire,vel, ut idem loquitur, resipiscere non facile potest. Quod ne accidat,& tua ope bone IE S V,& nostra urinam sat diligentia.

F. 4. a. famam. corrige famem F. 6. a. adsignaui. ad ignarum F. 6. b. notum. nolumus. a. volum .volumus.vivam. vivamus.

Menda sic tolle.

Rome, apud haeredes Antonii Bladii, Impresso