장음표시 사용
31쪽
vito eruditissimo, multi'. nominibus suspiciendo, In Domino salutem. PISTULAM tuam, O c-mmitarium de pecuniae Ecclesiasticae ratione, caritate,religione, prudentia,modestia, eruditione, ct elegantia plenam, iucunde suscepi, avide perlegi, eam tuo nomine insignique fama dignam comperi. simul in animum induxi, tuae auctoritatis adeo validis fundamentis innixae accessione, no Arae, quae verior, receptior, quaeque pientior oesalubrior est, sententiae multum roboris addi posse. Ideoque e Repub. Christ. eam edendam, pisque publicandam iudicatii. ale nostrae Lusitamiae decus. Dat. vmae VI Ka August. M. D. LXXIV.
32쪽
ST omnino cur in Domino gaudea mihi,gratuler aute iis, quos salutis suae plane oblitos, & rerus uaru pessime securos mea illa clarissimo viro Martino Azpil-
. . . ' cuetae Nauarro de ecclesiasticae
pecuniae ratione scripta nuper Epistula tatae causae in dormientes excitauit,comouit, pupugit. In quib. quod rebus praeclare susceptis sere accidit, alii laborem meum quasi minime necessarium,&a mea, ut loquebatur, persona valde alienum i probare, alij vero,quib. illa nostra stiptio medicinam fecisset, laudare pala non dubitarui. Nec eo Contenti, vehemeter etia me hortati sunt, ut quid sinitimo huic altero illo de genere, quod pensiones vocant,sentire, comentariolo item altero coqprehensum publice me non inuito appareret. Magna enim in animis hominum peste grassari, alios in sciti a, rectiq .atq. honesti ignoratione, alios inexplebili cupiditate rei, sed quocumq. modo augendae rei, transuersos agi dicebant,qui b. modo si docendo atq. admonendo quodamodo aure vellere, mi seratis Dei benignitate fore confirmabat, ut a diabuli demu laqueis resipisceret.Ergo & in- Perfectae scriptionis illius, ut non ullis videbatur, perficiundae caussa, di fraterna caritate,qua nihil homini Christiano antiquius aut factius esse debeta
33쪽
bet,adductus,quod reliquu est ossc it He deside
rari nolui.Ac mihi quidem diu mulium q. quaereti quis quo primu tempore cum re pensionis hoc ipso in genere nomen ediderit, certi nihil, explora 1q constabat.nec ullius ultu hac ipsa de rescriptu,
cum nonnulla tamen exstarent,ceri emadauctore reserebac. Itaq. qui nihil aliud habere, iaeam, Vetera repetens,Opinionem veniebam ut pesones non dissimiles collectaru earu, quae inlatactos, siue Christianos olim fiebant, ac de quibus Paulus Apostulus in priore ad Corinthios epistula meminit exstimarem.Sie aut fiebar, ut iratrum. - opibus,ac benignitate requiescerem ficilicet egenM. μμ ' m viseera sanctorum.quod ipsum caritatis ac beneficientiae genus idem comendas Apostulus inepistula ad Romanos, Necessitatibus i aquit,sac 2 ' ctoru comunicantes.Mittebantur collectae tanget ad egentes fiatres. hodie quoque haec ipsa pei sonum subsidia ad absentes,& ad eos saepe, qui locoru sunt interuallis longissime dissiti, tiuntur, utini etiam ad egenres. Etenim si pauperum est omnis ecclesiastica pecunia, quib. est unde vivant, iniusti omnino sunt taliu possessores bonorum.Nam si ne Ecclesiasticis quidem hominibus abundare ad luxum his bonis licet, qui fer ut ipli pondus diei,& aestus, multo profecto minus licebit ijs, quoru aut nullus, aut perexiguus est in Ecclesia Dei Iabor.quib.vel oculis,vel mete captis, vel quouis alio graui adsectis incomodo, ne m serabiliter egeant,vel quod suam Ecclesiae opera
nauauerunt, nauent, vita lucri pro cuiusq. persona
27222 meritisq. honeste ut possint, annuum decernitur.
34쪽
st late fiat,eum autem, qua Christ I vIearlus est, ulli plectitur s.
N in parte peccasse nefas omnino sit existimare, cu Tho. 2. 2.3e huic, illi pensione de beneficio defalcat, ae decidit θ' ' 'ρ ii Ecclesiastico, re ipsa ostendit, cui amplubenefieiu ς' - 'e, coligerit, non suos continuo fore omnes illos redii ditus,sed cum pauperibus etia comunes.& quod ia ille pauperib. atq. egenti b. incertis hominibus tria , t buere debebat, hoc Pot. Max. uni pluribusue cer- pri' 'ii tis hominib' legitima de caussa voluisse adtribtu.
ei Est aut panis hic Ecclesiasticus no nisi quoquoli modo laborantiu in Ecclesia Dei, orantiu,praedi Thhra cantium,vel quiduis aliud agentiu quod ad salui e p. 3.
a toris nostri Dei laude,vel ad iratru nostroru necesu Arios usus pertineat. Si quis enim, inquit Apostues lus, no vult operari, nec manducet, Atq.eoce illosi loco Paulus grauissimis verbis pane scilicet ecclere fasticu ab aliquo gratis no esse manducandu d a. cet. apud que in extrema posteriore ad Thesaloniai censes epistula sic est. Ipsi enim scitis quamadmon du oporteat imitari nos, quonia non inquieti fuἐm mus inter vos, neq. gratis pane maducauimus ab Vi aliquo, sed in labore, 6c in fatigatione nocte, dei ο die operates, ne que vestru grauaremus.No quasis no habuerimus potestate, sed ut nosmetipsos daroili mus forma vobis ad imitadu nos. Nam dc cu esses mus apud vos,hoc denuntiabamus vobis, quonia e si quis non uult operari, nec manducet. Audiui is, mus enim inter uos quosda ambulantes inquiete, i, nihil operates, sed otiose agentes. Vide Apostulam Plus ceteris in Evangelio laborante, minus tamena Ceteris,ac parcisi me, uel etia nihil cuiusqua attinali gente, ac ne concupiscente quide.Dese enim ipse in Actibus Apostulor.sic loquitur. Argentu, S au Cap. ..
35쪽
quonia ad ea,quae mihi Opus erat,& his in cis sunt,ministrauerunt manus istae. Atq. his quide verbis atq. exemplis stuendae ecclesiasticae pe
cuniaI modo dationeq.praescripsit Apostolus, ut
modoru quidemnim v,laboris autem in eo elset plurimu Quo fit illud etia probabilius,quod
in superiore commentariolo posui, qui haberer,nuamtumuis Ecclesiae seruiens, non esse cur ab Ecclesia quidquam is meret.Ergo & i , qui pensionibus victitant, in Ecclesia Dei nullo modo otiosi esse debebunt. Nb enim stantiu est ille, aut otiosotu
panis. de quo in uniuersum dici id potest,nisii egeti . nisi operanti in ecclesia, nisi Parce etia sumenti, nemini esse mauducandu, siue beneficio, siue pensione, siue quocaq. alio erogationis genere panis 1lle continetur.Non committam, ut B. Gregoris ocum silentio transea,quo vir san mus praeciare mihi haec coplexus omnia videtur, queq. Amaiatius Fortunatus Treveresis Episcopus scriptis intexuit suis, Pensemus, inquit, cuius danationis sit sine labore hic percipere mercede laboris .Ecce ex oblationib.fideliu vivimus sed numquid pro animab. fidelium laboramusῖilla in nostru stipendiu sumimus, quae pro redimendis peccatis luis h deles obtulerunt, nec tamen contra peccata eadem vel orationis studio, vel praedicationis, ut dignuestans udamusὰnos fratres catenius in nocturnali ossicio totide psalmos , quot horae sunt in nocte aeuuinoctiali,& ex statu teporis discamus debitores nos esse pro peccatis eorti intercedere, quoruoblationibus sustentamur. & ex senis antiphonis
quas vicissim chori per singulos versus repznx,
36쪽
admonemur,ut nostra intelio tendat ad persectionem bonoru operum, qui pro alioru peccatis debitores sumus intercedere. si secerimus, non erit periculosa, & reprehesibilis suscepta oblatio fideliua nobis, dicente Euangelio dignus est enim operarius cibo suo. Nam quod fideliu oblationibus sustentari clerum dicit parsimoniam simul,& indigentiam significat. qui enim adfluit, non su stentari,sed stare, sed abundare, sed luxuriare etiam dicitur. Quod vero laboris,quod orationis, quod praedicationis studium commendat, quod debitores pro peccatis aliorum ut intercedant esse commerat, operandum omnino in Ecclesia, laboranduq. etiam atq.etia monet. Itaq. in Ecclesia Dei cum vacuum, atq.otiosum esse neminem, cum non nisi egentem, nisi modestum, ac temperantem de pane illo esse oporteat,quid ei, qui pensionibus vita tolerar,faciundum sit, obscurum esse non potest. Illud vero inter eum, quἰ beneficio in Ecclesiastica sorte, & eum qui pensione vitam ducit, interesse putauerunt optimi, doctissimiq. viri, quod beneficia ipsa propria,ac perpetua,quae nisi cum vita non amittantur, esse censuerunt,pensiones vero non nisi temporarias,no cum vita,sed cum neces state relinquendas. Nam si quis pauperem ventitare ad se cottidie alendi sui caussa iubeat, ille lautior factus,vel cum pauper esse deserit,ad eu, qui se alebat,ut pauperem,eade de caussa venire utiq. desinet. Etenim sublata caussa, etia id quod caui sam sequitur necesse est esse sublatum. Hoc autem senus pesionis eiusmodi est,ut simile eius aliquid Rpostolicis teporibus quaereti collectae tamu Occurrat illae, de quibus iam dixi.citeriora,sed vete- C ra tamen
37쪽
ra tame inuestigati praesto sint diaconiae. agapes
videlicet, siue eleemosynam in egeres ipsos distributiones, siue erogationeS, quamqua hae quoq. ad
Illa possunt Apostuloru referri tempora.id quod paullo post etiam breuiter admonebimus. quod olim in clero, ac coenobiis ipsis propriu quoruda munus suisse legimus. qua de re exstat in Vaticana bibliotecha, nisi fallor, homilia. B. Iohannis cognomento Ch Dysostomi .certe veteri meo in libro in quo magni illius Barsanuphii responsa multa
cotinentur, sic legeba, πις is τώ κοινοβια' Usαονιων, ηρωτησε ν μεγαν βαρσα-νουφιον. Hoc est, Frater quidam, qui diaconiae munere fungebatur in coenobio, magnum Barsanaphium rogauit,& quae sequuntur. Atq. alibi eode
μένων οἰάονομῆ προς τί γλαν. Hoc est, Monachus quidam Thebanus gratiam diaconiae a Deo
acceperat,vi unicuique pro indigentia dispensaret necessaria. Et saepe sic alibi eodem in libro. Hoc ipsum credo munus intellegens B. Gregorius in nono epist.ad Iohanne religiosum scribit haec: Licet eos, qui quia intentione sollicitudinis cura egenis ac debilibus inpedunt, sua apud omnes Valeat tueri deuotio, melius tamen est, si per quieto suam de his muniti fuerint, quae gesserint,ne inde eis inquietudinis occasio, unde magis laudandi sunt,oriatur. Quia igitur te Iohanem religioso intentionis tuae studio prouocati mensis pauperum, di exhibedae diaconiae eligimus praeponendum.
38쪽
Et quae reliqua sunt apud illum. Quem In usum fere instituti etiam diaconi ab Apostulis legutur. Act. o. ac Romae postea etiam diaconi, dc diaconae,id est sacra loca, ubi egentium multitudini ministraret necessaria. Hunc morem ceteros etiam alibi epIsto pos tenuisse demonstrat Idem B. Gregorius eodem in libro Epist.ad Paschasium Neapolita- .u num Episcopum. Similes horum tum in clero, ac E, V
monasterijs,lum apud Reges , ac Principes viros v p . aetas nostra multis inlocis eleemosynarios vocat. lNon sunt autem ullo umqua tempore omittedae ldiaconiae. sed no in eosdem sem per exhibendae, V . in nisi quamdiu egent videlicet, aut eoru utitur OpC r udr. Tra Ecclesia Dei. Ergo genus ipsum rptinendum in d perpetuum, non tame idem semper homines hoc
ipso beneficientiae genere, hoc est diaconi e, exi G v. hsine profusae largitionis vitio,subleuandi. Quod ei sistita
ipsum cum sit, non cum diminutione beneficia tam . si conseruntur ecclesiastica,cum beneficia ceriis ec- ne dimiti μclesiasticis viris tantum, diaconiae certis, incertisue exhibeatur hominibus. Neque vero sum n
scius verbum ipsum pensio legi apud Gregoriunx In eius epistulis, sed id ipsum saepe pro beati P tri pecunia, siue reditu ex ecclesiasticis patrim niis. semel,quod quide meminerim, dubium atque anceps, vel ad id quo de nunc agitur,significandum,vel quod esse probabilius puto, pro eo,
quem dixi ,reditu annuaq. pecuniae,frumenti,aliarumq.rerum perceptione. Sed nos eius epistulam ad Anthemium subdiaconum totam, in qua Verbii illud anceps legitur, ut erat in perueteri libro de vita Gregorii ipsius, quam Iohannes diaconus Romanus diligeniissime perscripsit, multas eius' C et epistulas
39쪽
epistulas saepe contexens, describamus. Discera ... - Δ ti tibi mandauimus,& postmodum praecaeptis discurrentibus iniunxisse memini, ut curam pauperum gereres, si quos illic egere cognosceres , scriptis recurrentibus Indicares. Et Vix de paucis iiiἡ ' ἡ .E haec facere curastit. Volo autem ut domnae Pat meae, mitio riae thiae meae mox praesentem iussionem susceve mihi qui peris, offeras ad calciatum pueroru solidos qua de videtire, draginta,& tritici modios quadringentos. Domin. ' l. nae talarinae relictae urbici lidos.XX.& tritici uiarehit: modios trecentos. Domnae Viuianae relictae Fomeae. Quo licis solidos. X X.& tritici modios. CCC. qui or verbo, thia nes simul octoginta solidi in tuis rationibus inpurentur. summam vero pensionis subsestinatione tune aetati, Uducito.&ad paschalem diem domino auxiliante se. vulgo occurrito. Certe quidem hac ipsa ex epistula,cetia etiam nuc ri'. ad eundem Anthemium sequentibus planctperspici in quae pensionis, siue diaconiae ratio
atq. usus fuerit, eam q. nonu quam annuam. addit
enim B.Gregorius non semel in epistulis ad euna dem Anthemiu uerba illa, Annis singulis, de egeastatem fratrum nostrorum sequi tantum solitam, at eodem hoc eleemos ynarum genere, no virorii mi modo,sed viduarum etiam solitudina atque inopiae sultum fuisse. Non committam, ut hoc loco uidelicet supprimam, quae Cantuatiensis Archiepiscopus apposite hanc in sententiam scribit ad Ostercienses, qui decimas, ut idem loquitur,
auferebant clericorum. quaecum dominis siue cle ricis auferuntur,aliis tribuuntur, eaedem prorsus sunt,cum temporum nostroru pension ib.id quod ille cum Pant. maximi voluntate fit, esse temporarium, ac necessitatis tantum cuassa dicit institu-- tum
40쪽
tum, atq.ipsa cu necessἰtate desinere. Nomen ipsi Archiepiscopi non exprimitur, sed eius tantu nominis. A. princeps littera,qui tum scilicet notissimus suisset, ponitur.id quod in aliora nominibus saepe fit eodem in libro . Si quis vero obscura in re coniecturae locus est, Anselmum putant virum sanctissimum, quod proxime superiorib.illis temporib. nemo alius Cantuariensis Archiepiscopus fuerit, cuius ab.iA .elemeto nome incipiat. Haec aut apud Petrii glesensem omnib. doctrinae pie atatisq. laudib. cumulatu vir u epistula numeratur LXXXI I. In qua inter cetera sic erat.Testimonio sacrae paginae decimae tributa sunt egentiu animarii. Et quae est haec iniuriosa in munitas,ut exεPti sitis a decimatum solutione,3uibus obnoxiae terrae erant, antequam vestrae essent &quae solutae sunt hactenus ecclesijs non personaru obtetit,ed territorii ratione. Si in vestra possessione terrae deuolutae sunt, quare in hoc periclitatur alienum
ius na ad vos terrae iuxta comune aequita tem casto onere transierunt. Vt quid in aliena iniuriam terras,& nutrimenta vestra priuilegiari facitis,ut
auferatis,quod alienu est e Nu quid Abel de nutrimentis suis dominu non respexit fNu quid iustiares estis primo omni u iustoi, & ut vos contra des iustitia erigatis fPer propheta praecepit dominus decimas inferri in horreu suum. vos ab eius hoc reo iubetis auferri. Habet iustitia diuinae legis , ut in leuitaru sorte cedant decimae. unde & iustitiae Dei manifeste resistit, qui ministris ecclesiae nititur Ius decimationis auferte. Sane & ex his, de eo similib. satis liquet, quod si virtus oboedieti esset in solutione decimatu, aut redditua , aut ini