장음표시 사용
271쪽
sed magis mirifice liberaretur, & ideo talis apparitio facta est secundum conuenientiam nego iij, sicut & aliae apparitiones huius' modi communiter fiunt. Moyses, Moyses &c. Ista duplicatio significat dilectionem , & excitat vocati attentionem . Ne appropinques &c. Ac si diceret humana fragilitas non praesumat arcana Dei inquirere curiose, quia scriptum est. Qui perscrutator est maiestatis, opprimetur a gloria. Moraliter. Per Moysem pascentem gregem, intelligitur praedi calor verbo, & exemplo pascens Domini gregem . Cumq; in inase set gregem &c. Ad pleniorem cognitionem morum,& fidei. Venit ad montem &c. Idest ad altitudinem contemplationis. Apparuitq; ei Dominus &c. Illuminando plenius eius intellectum, &instaminando affectum , eo tamen modo quo competit animae corpori unitae. De medio rubi &c. Per quem designatur mortalis infirmitas. Vadam,& videbo &c. Volebat enim melius cognoscere mysterium incarnationis. Ne appropinques inquit &c. Quasi dicat , talis cognitio, quam tu quaeris invita praesenti non habetur, ideo sequitur. Solue calciamentum &c. Ac si diceret prius oportet te carnem mortalem deponere, sicut dixit Dominus . Non videbit me homo,& vivet. Aug.de mirab. sec. scrip. lib. I. cap. 26. x In hac terribili visione, hoc nostro operi primum Occurrit, quomodo ignis videbatur ardere , co tamen illud , in quo arserat non comburi .Si ergo de ista materia ignis alimoniam sumpserat,quare illud unde creverat, non consumebatur. Et si non de hac materias amma qus videbatur surrexerat,ut in rubo ostenderetur, quid ne cesse erat λ Cuiusdam orgo virgulti consuetudo est , quod quaiato plus arserit, non tamen non consumitur, sed ardendo purgatius redditur . De quo ligno S. Hieronymus in explanatione altaris lignei, quod in Ciuitate per vitionem Domini in Ezechiele oste ditur refert: quod quasi lini colore habebat, attamen de cius nomInereticuit, cu illius naturam indicauit. Si ergo in illius arboris rubo ignis ille Moysi ostensus arserat, quid mirum si nequaquam illud
Comburebatur Seruatur ergo in utroq; natura, igne scilicet,& arbore consideratis, dum & ignis naturaliter de arbore ardet, & arbor ardens igni naturaliter non consumitur . Certe in illo rubo noille ignis arboris inimicus videbatur, sed potius ignis ille ibi fuit, de quo dicitur. Qui facit Angelos suos spiritus , ta ministros suos
ignem urentem . Ignis ergo incorporeus in rubo dcclaratur , quidum corporali homini ostcnsus est, ne ceste fuit, ut aliqua corporca materia monstraretur.
272쪽
De Mir. Oper. Dei, Lib. II. 263
SEcundum habetur miraculum ibi. Ingressi autem Moyses, & a Aaron tabernaculum testimoni j, & deinceps egressi benedixe- Levi.F. runt populo. Apparuitq; gloria Domini omni multitudini,& ecce Degressus ignis a Domino, deuorauit holocaustu,& adipes,qui erant super altare; quod cum vidissent turbae, laudauerunt Dominum ruentes in facies suas. Glos. interi. Apparuitque gloria Domini &c. Aperte Spiritum sanctum ostendit, qui in igne apparuit. Devoravit holocausta &c. Vota Apostolorum. Laudauerunt Dominum &c. Hoc impletum est, quando varijs lingui S loquebantur Apostoli, & stupebant omnes, qui eos audiebant,& laudabant Dominum. Ruentes in lacies suas&c. Humiliter poenitentes. Glos. ordin. Ingressi autem Moyses, & Aaron &c. Ingreditur sacerdos tabernaculum ,quando pro se orat,vcl diuinae contempla tioni vacat: egreditur cum docet,vel benedicit populo,vel eum ad
conscietiam redit perscrutando se, ne forte in praedicatione offendat. Apparuitque gloria Domini &c. In specie ignis, sicut in die Penthecostes,unde subdit. Et egressus est ignis,unde apparuerunt Ac . a illis dispertitae lingus tanquam ignis. Omni multitudini &c. Cui similiter habetur ibi: facta autem hac voce conuenit multitudo, S mente confusa est. iniae erant super altare &c. Innuit quod necesse sit pr dicta sacrificia,& eorum expositiones supponere intelligibili altari corporis Christi, ut illuc suspiret nostra intentio, &tunc nutrimenta intelligibilis ignis , idest Spiritus sancti aderunt, de quo dictum est. Dominus Deus noster ignis consumens est. Deu Α,d Nicol. de Lyra. Apparuitq; gloria Domini &c. Hic consequenter describitur ipsius Dei approbatio circa sacerdotium Aaron, per hoc quod ignis descendit datus a Deo consumens sacrificia, hoc enim fuit signum acceptationis diuinae, ut dicetur in seqq. Quod cum vidistent turbae Sc. Laudauerunt Deum de tanto beneficio suae gratiae, hic autem ignis absque extinctione fuit conse uatus a tempore quo fuit datus , scilicet anno secundo egressionis de AEgypto usque ad captiuitatem Babilonicam ; & tunc fuit ab .sconditus in puteo profundo, & sicco per sacerdotes illi Ps rem 'ris,& tempore Neemiae iterum re habitus,ut habe TE N.-α
T Ertium habetur miraculum ibi. Exaudi me c itine, exaudi 3 ine,ut discat populus iste, quia tu es Dominus Deus, & tu co- 3 Rςguertisti corda eorum iterum . Cecidit autem ignis Domini, & v frauit holocaustu,& ligna, & lapides, puluerem quoq; & aqua, quae erat in aquae ducto lambes: quod cu vidisset omnis populus cecidit in facie sua,& ait. Dominus ipse est Deub, Dominus ipse est Deus.
273쪽
Moraliter. Ostendit quod pr dicator veritatis considerare deis bet oportunitatem temporis ad praedicandum, unde dicitur tempus tacendi, tempus loquendi. O Varium habetur ibi. Cum compleuisset Salomon, fundens praeces , ignis descendit de coelo , & deuorauit holocausta,&victimas , & maiestas Domini impleuit domum; nec poterant sacerdotes ingredi templum Domini, sed & omnes filij Israel videbant descendentem ignem , & gloriam Domini super domum , &corruentes proni in terram super pauimentum stratum lapide adorauerunt, & laudauerunt Dominum, quoniam bonus, quoniam in seculum misericordia eius. NicoI.de Lyra. Ignis descendit Rc. Signum diuinae acceptationis . Et corruentes &c. Adorauerunt Dominum adoratione Iatriae. Aug.de Mirab. sac.scrip .lib. 2.cap. s. Cum historialiter in holocausti hac concrematione, non terrestri igne sed coelesti flamma ostendebatur, quod futurum tunc bellum nou humanis viribus, sed coelesti auxilio proficeret. Et in cap. 18 .eiusdem lib. In hoc etiam extra naturam ignis nequaquam aliquid fecit,qui desuper aeris ignito spatio descendens, cum Dei gubernantis imperio alimenti sui naturam , quam in terra recepit consumpsit: in superiore enim illo spatio ignis naturam abundantius esse, etiam ignis in terra ardens pronunciat, qui ad superiora, ubi est naturae illius ardenter contemnere tenta : sicut enim aquae natura descendere semper ad inferiora ,sic ignis proprium est appetere sursum , siue excelsa , non tamen contra naturam suam, etiam aqua stpe in excelsa videtur consccndere, quod non substantia sua, quae grauis est, per semetipsam, sed per aeris leuiorem naturam, qua aquarii minutissimae guttae ad altiora aeris , vaporabiliter contrahuntur,
solet facere; sic & ignis,nisi per aliam substantiam inferius se non descendit, unde cum Dominus super quinque ciuitates igneos imbres plueret, hoc idem per sulphur fiebat, quatenus & in sulphvrc 'igyis arderet, & per grauiorem sulphuris naturam, idem ad terrana laberetur: ubi ergo super altare ad holocaustum ignis descendit , aut per aerem , aut per sulphur descendit, quoniam ignis per semeti plum non potest descendere, nisi se alicui materis grauiori Deus iusserit immisceri. CIrca aerem vero miraculum fuit ostensum ibi. Reversusq; est Moyses, & maiores natu Israel in castra; ventus autem egrediens
274쪽
diens a Domino arreptans transmare coturniccs detulit,&dimisit in Castra itinere quantum uno die cofici potest cx omni parte Castrorum per circuitum, volabantq; in aere duobus cubitis altitudine super terram. Surgens ergo populus toto die illo,& nocte, ac die altero congregauit coturniciu multitudinem, qui parum dececoros,& siccauerunt eas per girum Castrorum. Adhuc carnes erat in dentibus eorum, nec defecerat huiusmodi cibus. Et ccce furor Domini cocitatus in populum percussit eum plaga magna nimis; vocatusq; est ille locus sepulchra concupiscentiae, ibi enim sepelierunt populum, qui desiderauerat carnes. Egressi autem de sepulchris concupiscentiae,venerunt in Aseroth,& manserunt ibi. Glosord.Coturniciu multitudinem &c. Rab. Carnalis populus Iudaeoru spreto coelesti cibo,carnes desiderauit: sed Deus ita iudinctu temperauit,ut puniret malos, nec fragibilibus alimonia denegaret,& in ipsa concessione aliquid spirituale inuenitur : non .n. feraru non quadrupedu, nec terrestri u animal tu e sum tribuit; sed volucru aeris, ut disceret superna magis desiderare, quam terrena; &spiritualia magis quam corporalia . Aulum enim natura ex aquis processit, sed in aerem habitationem sibi acquisiuit: qui ergo volucres comedunt ab imis ad superna cor leuare monentur; ut licet in terrenis corporibus degant, animo semper coelestia Petunt, se- , c. cundum illud Apost.' In carne ambulantes non secundum carnem i..imilitamus, nostra autem conuersatio in coelis est. Nicol. de Lyra. Egredicns a Domino &c. Idest virtute diuina excitatus. Arreptas transmare &c. Scilicet in Arabia,ubi multuabundant. Volabantq; in aere duobus cubitis &c. Vt possent capi sine labore . Qui parum decem choros &c. Idest qui minus acceperunt in tanta quantitate, & est genus mensurae . Et siccauerunt eas &c. Idest mundauerunt eos amouendo intestina . Extra
Morali ter . Per hoc autem , quod ante percussionem Dominus dedit eis in abundantia magna coturnices, quae sunt aves delicatae quasi satisfaciens eorum irrationabili desiderio significatur, quod Dominus aliquado condescendit petitionibus malorum hominum ad eorum interitum,co quod fit corum oratio in peccatum.
IN aquis quoque facta sunt plura miracula,ut habetur ibi. pri- rmoq; mane surgentes, & orto iam sole ex aduerso aquarum vi- η Reg. derunt Moabitae e contra aquas rubras , quasi sanguinem . Dixeruntque sanguis gladis est , pugnauerunt Reges contra se, &caesi
Nicol.de Lyra. Viderunt Moabitae &c. Talis enim apparentia
275쪽
fiebat in aquis ex re uerbetratione solis , quae a longe videbantur. vel forsan miraculo factum est hoc,ut Moabitae festinarent ad spolia,& sic de ordinarent se,& essent faciles ad debellandum .
Ecundum habetur miraculum ibi. Cumque venissent ad Iorda-Α Rςἔ nem,caedebant ligna: accidit autem, ut cum unus materi a suc- cidisset, caderet ferrum securis in aquam,exclamauitq; ille,& ait. Heu,heu, heu, Domine mi, & hoc ipsum mutuo acceperam. Dixit autem Homo Dei. Vbi cecidit At ille monstrauit ei locum . Prae cidit ergo lignum,& misit illuc; natauitq; ferrum,& ait. Tolle,qui extendit manu, & tulit illud . a Glos. interi. Vt cum unus &c. Christus infructuosos arguet. Succidisset &c. Prauos increparet. Caderet &c. Descendit. Fer rum &c. Spiritus. Securis &c. Corporis. In aquam in profundo, perditur intelligentia cordis dissolutione negligentiae. Glos. ordin. Accidit autem &c. Rab. Cum impios Iudaeos per corpus operata praesentia Christi, tanquam infructuosas arbores δ Μδx 3 cederet unde Ecce securis ad radicem arboris posita est ab eis interueniente passione corpus ipsum deseruit, profunda descendit, quod in sepulturam depositum, tanquam ad manubrium spiritu redeunte resurrexit. Greg. Ferrum in manubrio intellectus est in corde , hoc ligna ceduntur cum praue agentes increpantur, quod dum fluxe agitur, dum lapsus vanae gloriae non vitatur . Ferrum in aqua perditur, quia ex dissoluto opere intelligentia saluatur, quae ad hoc datur ut dantis ante oculos ex bona actione restituatur, Heu, heu, heu, Sc. Illud per dissolutionem negligentiae perdidi, quod ut per bona opera redderem,ex gratia Redemptoris accepi, sed nunquam Deus mentem deserit , qui in peccatis veraciter se agnoscit: unde Heliseus lignum deorsum misit, & ferrum insuperficie attulit, quia Redemptor cor peccatoris humiliat, & eam quam amiserat intelligentiam reformat. Nic.de Lyra. Natauitq; ferrum &c. Contra naturam propriam
obediendo naturae auctori. Aug.de Mirab. sacrScrip .lib. 2. cap. 21. Grauem ferri naturam tenuis aquae substantia serre non valet;
sed tamen qui postmodum sub Petri pedibus maris solidaverat nat turam, ante illam de profundo ferrum leuare iubet. Aquae enim naturae quamuis terrae fragilior, tamen aere solidior videtur . Hoc enim a terra minus virtutis habere videtur,quod ab ea metalla, dc lapides minus sufferuntur : apte vero illud plus retinet, quod hominum, & caeterorum animalium corpora , & ligna supernatantia
sufferre valet: unde de si metallum ad integrum aqua non suppo
276쪽
tat, ex parte cum portatibuS tolerat, Vt saepe probatur, quem vix duoviri in aere possunt leuare , in aqua cum de lane pependerit unus homo poterit retinere : Vnde apparet aquam, & sit non per totum , ex parte tamen sufferre posse,& quod ex parte se habet, Deuper totum posse , Ut sequatur naturaliter imperare , propter quod aquae natura natan S ferrum sufferre poterat, quia Deus quod ex parte per semetipsam creatura consuescit, ut ad integrum faceret imperabat. IN elemento terrae miracula facta sunt, ut habetur ibi. Dixitq; tGedeon ad Dominum.Si saluum facis per manum meam popu- Iudit. lum Israel, sicut locutus es, ponam hoc vellus lanae in area, si ros Sin solo vellere fuerit, & in omni terra siccitas, sciam quod per mnum meam , sicut locutus es liberabis Israeli factumq; est ita: Et de nocte consurgens, expraesso vellere, concham rore impleuit: diis xitque rursus ad Dominum. Ne irascatur furor tuus contra me, si adhuc semel tenta uero, signum quaerens in vellere, oro ut itu veIlus siccum sit, & omnis terra rore mandans . Fecitq; Dominus nocte illa, ut postulauerat, di fuit siccitas in solo vellere ,& ros in
Glo Cord. Si saluum facis &c.Vellus lanae Populum Israel signifi- cat: Reliquam autem terram , reliquas gentes; ros qui cecidit super vellus verbum Dei; supra solum enim Israel ros diuinae legis venerat: siccitas autem omnes gentes habebat quas nullus humor diuini verbi infundebat. In area &c' Non ubi cumque, non in campo , nec in saltu, sed in area ubi messis est , messis quidem multa operarij, autem pauci, praeuidebat enim per Spiritum sanctum: quod Christus in area co- M t- 3 ς fregat populum situm, & ibi cum expurgat, tenens ventilabrum
A I terum potest colligi miraculum ibi. Iesus autem iterum ,
clamans voce magna emisit spiritum : Et ecce velum templi Mit.,1.s scissum est in duas partes, a summo usque deorsum, & terra mota est, & Petrae scisse sunt, di monumenta aperta sunt. Glos.1nreri. Emisit spiritum &c.Non alius extorsit. In duas parte S Sc. In nouum & vetus testamqntum. A summo usq; dcorsum Sc. Ab initio mundi quando homo conditus est, usque ad consummationem seculi. Monumenta aperta sunt&c. In typum futurae resurrectioni S.
GlOLOrd. Voce magna &c. Ex quo patet quod illa vox non fuit naturalis, sed miraculosa,quia homo magno cruciatu & longo a Nili sa
277쪽
si ictus , & ex tali amictione morti sic proximus, non posset sic clamare virtute naturae. Et ecce velu.templi&c. Vt arca testam eti& omnia sacramenta legis , quae tegebantur appareant, & ad gentes transeant. Terra mota est &c. Omnia clementa suum Dominum crucifixum demonstrant terra mouetur Dominum suum pendentem ferre non sustinens. Petrs scisis sunt&c. Scilicet corda gentilium , vel vaticinia Prophetarum , quς petrς dicuntur a petra Christo , ut quicquid in eis duro legis velamine clausum erat, scissum pateret gentibus , mistice corda terrenorum per passione Christi comulantur . Petrς scissi sunt, quia duritia Iudaica ex par te erat emollienda . Et monumenta aperta sunt &c. Et tamen cumonumenta aperta sunt, non autem surrexerunt, quando Domi-R' sinus resurgeret, ut esset primo genitus ex multis fratribuS . Nic. de Lyra. Ecce velum templi scissum est &c. Hic secundo declaratur perturbatio elementorum inferiorum , quia ad motum terrς,& aeris velum templi scissum est. Et terra mota est Sc.Quasi non potens sustinere morte Christi. Et monii muta aperta sunt Sc. .Ex terrς motu , ad denotandum quod resurrectio Christi propinqua erat,& aliorum cum ipso resurgentium. i.Cor i Moraliter . Dei templum est fidelis anima iuxta illud ,templum d ' Dei sanctum est, quod estis vos;cuius velum scinditur, quando Vela me Hypocrisis dissipatur.Terra mouetur, quando terrenum desiderium in amorem coelestem commutatur. Pctri scinduntur qua- do duritia cordis per pietatem emollitur .