장음표시 사용
11쪽
sunt: sed partem tantum liestatis expliearunt: fidem seu fidei eoins,
sonem aut Petrum luel Christum exponentes.Quum autem utrunsmul iungitur itastia Petri personam M Christi seu fidem simul Grnificati cxponitur integra uetitast intcger lenius habetur litterς: di centis non lilper petram : sed super hanc petram.Indiuiduatur siquis
dem metaphorica petrales fit hoc quia est in hoc demonstrato ilip 3Posito: sicut quodlibet aliud in Petro exiliens Idiuiduatur/8c fit hora quia est in ipla Petri perlbna. THoc igitur integro sensu litterati pratefacto M admisib re amplius aperiendo scito ex Euangelio omsnes promissiones Petro factas conuenire in hoc: si omnes lunt f etae unicae personae iesius Symonis qui dicitur Petrus: i dictum est Tu es Petrus Manifestaturo sic esse primo de prima Pmiisonetae deinde de secunda. In prima promissione tria respice: primo tui seincundo es Petrusitertio lii per nanc petram. Ex pronomine tu demo
stratur persona illa cui Christus loquebatur sperlbna dico non qualiotas aliqua: nain tostat pnomen tu demonstrare subsutia sine qualiotate etiam apud grammaticos.Rursius ex pronomine tu monstratui unica perlbna ut patet. Ex coniunctione propterea huius quod est esse Petru ad litteram, quum dicit Tu es Petrus significatur aperate affrmari a domino illam unicam personam esse Petrum t 5c quia pet hane petram demostrat illam eandem petram quam tunc proonomine demonstrativo monstrabat tu es Petrus. dignificantistimesquidem ille articulus hancIexprimit eandem monstrari petram de qua tunc erat sermo quae oc per pronomen tu es Petrus monstrabis tur: dc hoc tanto clariusiquanto nulla alia petra tunc moniliatalaut nominata inuenitur in euangelio. Esse igitur futurum Christi eccle siae fundamentum iungitur huic petrae: quae quia iungitur personae monstratae pronomine tutoportet inrelligeres, este Clitisti ecclesiae fundamentum promittitur unicae personae demonstratae per tur cuitue datum est . esset Petrus. Et ut hoc ma slac magis notares: in choauit dominusIEt ego dico tibimon Matitudini tuaelnon filio coolumbae non filio reuelationis: sed tibi. De secunda autem promissolne clarissime patet quia exprimitur pronome demonstrativum se stantiae dicendo M tibi dabo claues. Oportet nempe haec ualde no
taretquoniam hinc comenta haereticorum 8c scismaticorum spe tomis lancta ted re uenenosa confutantur: aiunt enim super petram. i.
fidei firmitatem ecclesiam fundatam. Verum dicunt sed diminutur
12쪽
sed addidit articulum haneIdicens luper hanc petram: quam procul dubio tue monstrabat dicens Tu es Petrus: si enim super fidei solio dum absolute ediscaturus esset no dearticulaesa soliditatem ad pero nam illam. Sed scismatici perlonalis fundamenti unitatem a Chri
sti ecclesia tollere per haec comenta nituntur. Dominus autem hos omnes pr. aeueniens sermonem ad Symonem PLtrum lilb pronomisne direxit: inchoans. Et ego dico tibi Ec subdens tu es Petrus: tui non heatitudo tua alit aliquid citis modi: tu non uos: tu unitas fundameoti ecclesiael unitas quom perlonalis a Christo assimata intelligaturrdum dicitur tu es Petrus tu unus es Petrus futurus postea funda is posmentum quando super hanc petram. i. te Petrum edificabo ecci tam meam. Duplex autem aciue iertenda est inter has promissiones
differentiai prima estis Hie fundamentum ccclesiae non promitto rtur personae Petriabsolute sed quatenus est Petrus seu petrat elaum autem regni ecclorum promittuntur petionae Petra absolute. Et hasthes hanc disserentiam ex euangelio:cium de primo dicituri Et silper lhanc petram edificabo ecclesiam monil 5c non dixit super te edita tabo ecclesiam meam: per hanc enim petram demonstrauit totum quod dixerati Tu es Petrus:na petram reddidit ad litteram Petrusita articulum hanc reddidit ad pronomen tu: tans si diceret tu es Pestrus dc luper te Petrum edificabo ecclesiam meam. De clauibus auste r*m coelorum no dicitur 6c tibi Petro ne huic petrae sed simpliciter Mabsolutes tibi dabo claues: mostrans p hoe dixit tibi Φ
personael non qualitati per petra significatae puta fidei promittebat r clavcs. Personat ciso qualificatae promissim est fore Christi ecclesiae l- u re
fundamentum : personae uero nudae promim sunt claues regni col ,-Iorum . Altera differentiaest: in prima promissone Petro proin mittitur ecclesiam sustinendi officium non se Petro sed Chri/sio actore: nam non dixit ae super hanc petram edificabis ecclesiam meam i sed dixit super lianc petram edificabo ecclesiam meam: tanus diceretitu sustinebis tanu petrat me edificante ecclesiam meam si is Per te petra In promissione uero lauium aperiedi ossicii imita clauodendi non sibi releruauit dominus sed sedaturum claues promisit:
ut ille cui dantur agat aperiendo uel claudendo remum coelorum. Hae ex euangelii plano sensu differentiae constant. Ex quibus euid
13쪽
ae elauibus M lbluendi ato ligandi Ec metum eiurum ad sustinera
ecclesia infide: dum officium clauiii homini comittitur: ossiciu uer uillinendi ecilesii. in fide/ad Christus ut actorciad petr1 ut rationcmitillinendisad homine uero Petru ut tunda nactu ilippositiit spina te dicitur. portet siquide haec diligctius contolam: ut linamus hinc rationem reddure eoicentibus nos de ea quae in notas eli fidet ex his unim facile est perspicere Q claues rcani coeloru non sunt datae sanoctitati lini iustitiae hominis Ied promisiae stat homini fit turo pastoriouiuili Chialti .s Siquis autem contra hutulinodi exactam exposio. donein iterborum euangelii obiiciat: co P Petrus non fuit in tunc re. do nomine Petriis: quonui nomneuerauit lolidus ac firmus in fide:
ter siquidcm pollea dominu negauit:ac pcr hocaicrba domini ibia,' tia in presentLTu es Putriisl no iunt sic exacte inrelli da : Aduertae sic obiici si e falli confundedo firmitatem fidciloc firmitatem cha citatis: Petrus siquidem ex tunc factus eis firmus in fide dicete Chri/lto tu es Petrus: ut Hiero.icitatur exponens dc ego dico tibi non sero monccalliosta nullum opus habente sed dico tibicinia ineum dixisse cillia est quia tu es Petritis. Nec defecit ncgando dominum in fides quae in corde est quis defecerit in confessione fidei: horum enim dio itinctio a Paulo apostolo manifestata cit ad Rom. x. corde creditur ad tultitiain ore consciso fit ad lalutem.Tellatur siquidem dominus Petrum non defecille in fide Luc.xxii. dicens ego rogaui pro te ut non deficiat fides utar constat enim Christum in omnibus exauoditum mille pro lita reuerentia. iit dicitur Hebrae. ea v. Defecisse austem iptiun in charitate ecperiunum mani fellat dc dominus testatur. liibiungens Et tu aliquanao conuersus confirma stat res mos: auero
Ad tres pile sus enim fuit acharitate Christit no a fide. Perleuerauit ergo sempermas obiectio Petrus. si His pnemiiss ad obiectioncs in oppositum dicendum cst.
Ites, Et circa tres primas non oportet insillare: quia lain declaratum est
impertinentes itini: nam ad conscisone Petri ibectant omnia qu Ad alias obst in eis asseruturis Ad alias uero obiectionestex illis uobis tu es Ue lectiones. trus dc luper hanc petram edificabo ecclesiam meam dicitur in haee quidcm lyectant ad pontificalem gradum linon secundum ossicium clauium sed secundum officium fundamenti. Et ex proposito domi nus dixit no iii uocabcris Petrus led ni es Petrusint affirmaret tu es Petrus re & nomine: hoc cst tu es iblidus firmusI conlians θω. in fi,
de tanq petra: ut Leo Gre Bedas exponat. Nec in his aliud potin
14쪽
inferri nisi o soli habenti fidem eonumst esse fundamentum sustin,
di emefiam in fide: quod gratis concedimus: nam ex hoc non habe/tur esse fundamentum mediante charitate seu iustitia convcniat Petrolsed mediate fide.Et rurius hinc no habetur esse fundamcn AEnim promissum sit fidei simpliciter dc absolute: ac P hoc promulum sit cuicuno in quo inuenitur fides: quoniam Cluillus non dixit & su per petram ted dcartaculauit eam ad personam adiungens li hancidicendo super hanc petram: proculdubio cnim petra tunc demon strata per premissa uerba Ni es Petrus repe iri ut qui modo est Pein trus futurus fit fundam ctum. Quocirca clare patet Q sicut solus si mon demonstratus elis incedo tu es Petriis libius quom repitiinis clidicendo I bc super hanc petram ediscabo ecclesiam meam. ulla crasso promisso facta est dono uinitus absi,lute: sed mla prima Iter casticilicet edificatio ecclesiae facta cit dono fidei non iri quocunq;tte i in persona futuri palloris ossitim Christi. Ad confirmationem auteinferentem smile esse iudicium de officio clauium Sc os o Unda menti: respondetur Q ex differentibus uerbis dominil maniselle ac , claratum est non esse simile de utroq; iudicium. Et licet acetcssbmissi sequatur naturam Drincipalis caeteris patibus : ubi tamen ut in pro posito) maxinm cst in caeteris dispat itastnon oportet 1 ecudarium alb
dixit Ego aperiam mi claudam sed Mesoliij fibi dii b elaiiei resin elorum. Non est proptereli minim si aliter pron illam ' est fundas menti officium Maliter esseium clauiiim: illud nicditate firmitate fidei isti ut homini aluolutet Consentanea est autem hitiusmiai dissi
officium alitem si illinendi fidem l si ales irareti reelesia univcrtalis rueret: de qua tauid doriimus dicit. Et porte inferi non praeualcbunt indueritis cana. Primi istae sunt ergo claues regni cmorum non dono lvirtuti ut haeretici sngunt personae Amonis Petri suturi pallooti oumi ec agnorum Chnsti.
15쪽
cedui affrinates claues regni caelope non Petroiled ecclesiae a Christo pinistas dicentci Tibi dabo elabiles regni coelorum: tanil dixerit tibi hoe eit Geselsiae significatae per te no tibi dabo claues regni coeotorum. Nam istis cum pnoribus comune cit Idc exis . mere Petrum ab hac domini promissioe θc nulli sin, g ulari homini datas esse claues lia dono Dei pmissas ee Elaucul
nimi in hoc differunt si priores dono Dei in quolibet iustolaut falle n qqolibet sacerdotelisti dono Dei in ecclesia inuentotclaues datas eucrant: eo in PGro pon ut uni homini sed ut illi qui pen a geo citi UOLA hristum dixisses tendunttTibi dabo claiies regni
. uunt. Clint iis exponit scipstim in euangelioloui Ioquatur α cui dat clatu: s liccs: Beatus es Symon Banonas caro dccinguis non leve liti sed pater meus qui est in coesis. Vbi aperte Petrus in his Persona non est Petrusinon est carot neq; sanguis non Symon Baa Ona: iunq Petrus C; M. hominem ponitur dc iam non est ulla perlona per lei sed relictantis patris auditor cui dantur claues.Nula φ ergo, pnuato in mini datae sitnt clauest ted loli ecclesis . quia de nul/Jo piniato homine certi sumus habeat necne reuelationem patris: ecclesia autem ipsa est de qua dubitare no licet: ipsa est ergo illa Pea Secundo mis dit reuelancius ae acceptator cimium. CSecundo ex coaherentibiis. Cfinitus enim post gloriosam illam Petri comendatio hem quum ei PGrus prolithuit ne moreretur mDreheditPetrui Ua de post pie Sathan;uno enim.sapis ea quae Dei sunt. Vt ex lubsecuta poli comendationem uirtu ratione clarum fiat illum superiorem Petrum qui claues accepit no tisse petriun filium Bationarita eo clusam filiam Dei quae uerbo Dei mini uerbum Dei audit dccoontetin perieuer inter in finem non aliquando non lapiens quae Dei Tertio sunt nec unu retro abire iussa licut Petrus.si Tertio in eo si Chri - . stiis dixit Super hanc petram edificabo ecclesiam meam hoc est suo Cofirmatio. pra fidem a Petro in totius ecclesis perlona confessam ac per hoc in
qualibet ecclesia ubi est fidei petra illic α claues. CFirmatur autem
16쪽
-Iquia nec ipse petius petra suillin eadem perseverans eonsessi,
ne quoniam mox poli acceptas claues creat ut A tamen non limici claues rivium altataeiquate no in lualita ecclesiae persona cas ac' cepit. PQuarto. quando Papa eligitur an secum affert claues uel Quarto non si affert ergo erat Papa anteu eligeretur si non affert a quo ac cepit nunquid ab angelo de coelo nonne ab ecclesial Item quando Papa montair cui relinquit claues nisi ecclesiae aqua accepit quid igitur potest dici contra hanc euidentissimam experientiam optima euangelii interpretem claues nec Petro nec lucressoris sed soli res etesiae datas aqua tanu minister accepit ulurus eis sacerdos in qua
libet ccesesia. C Quinto formatur argumentum similis serinae πρgumeto quo Paulus Rom. iiii.& Gala.iiii.utis dicens tu, sicut Abra hae ex fide reputata est iustitialita sc omnibus qui credunt reputabis tur ad iustitiam. Quare etiam hic similiter si Petro habenti rcuel tionem patris S chnlbim confitcnti claues dant lita necesse cithomini similiter confitenti ita reuelationem habenti claues donatas esse quod nulli nisi ecclesiae conuenire potelliquum nullus singulastis fidelis constanter certo ac perseueranta habere possit hanc con fellionem ut etiam de iplo Petro patet. ESexto quia no solum ut - . Aug. i. lib. de doct. Christianaea. xvii. tellatur) has clavcs Clarillus dedit ecclesiae suae ut quecus solueret in terra soluta essent sc in coe QTPerlbna ergo non sua Il ed eccletiae claues accepit.CQuod ex Aug. uerbis ibidcm amplius firmatur quum dicit. Quod enim ad ipsum Petrum proprie pertineti natura unus homo eratigratia unus Chrisibanus abundantiore gratia unus idemq; primus apostolus sed qua do ei dictuna est. Tibi dabo claues regni coelorum uniuetiam signi scabat ecclesiam. C Confirmatur eadem sentcntia cx uerbis eius Idcin Aug. psal. cviii.Sicut quaedam dicuntur quae ad apostolum Pestrum pertinere uidenturin cin tamen habent illustrem intellectum nisi quum referatur ad ecclesiam cuius ille agnoscitur in ficum resosisse personam propter primatum quem indiscipulis habuit sicutcsis Libi dabo claues regni coelorum sita Iudas psonam sullinet intomicorum Chri ib.Ex his . n. uerbis apparet Petrum non in sua sed ecoclcsae figurata persona claues suscepissus dum hic dicitur non habeon illustrem intellectum nisi ad ecclesiam rcfcraturiae ibi contra pero
17쪽
Terna. sonales conditiones Petri aduersaliua ediunction: subditur ita qua do ei dictum est Tibi dabo ecclesiam significauit. C Et confirmampruritis auctoritate euangelistae delcribenti FI interrogami Chiillo quo dicunt homines cise filium hominis nullum certum disciquium res
pondisse opiniones quae de eo erant: intcrroganti uero de se apollo losunum certum Petrum respondcrei S constanter absolucres ac Pronunciare fidei confessionem : ut ueram Chrilli cognitionem in unitatel& firmitate consistere no multorum opinionibus uelut arsedinem agitari doceret.Tenet crgo Petrus ecclesiae unitatis figurant. TAccedit ad haec Cipri.auctoritas habita xiiii.q.l.loquitur donM nus .diccnx. Guls apostolis omnibus poli resurrectionem tuam parem tribuat potestat in tam n ut unitatem manifestaret unita is cuilde origincni ab imo incipi cicm auctoritate sua dii posuit: hoc utiq; crat
aeri apostoli quod Petrus fuit pari consortio praediti ita honoris re Potestatis: sed exordium ab unitate proficiscituri ut ecclesia Christi
una moliretur.Unde no unus ted unitas claues accepit: ut attellatur Quarta eo, capitula omnibus.&quodcvloxiiii. q. i. x Hierony. dc Aus.
sinatio. Q Ad euidentiam horum cstias, derandum elit unum dici a sanctis:
scilicet Petrum significasse ecclesiam quum claues accepit. Duo an tem exponi leu deduci. Primum est ecclesia accepit claues quii Pe mis claues accepit: secundum ellil pasona Petri non accepit cla ues. Unde dupliciter contingit hic errare: uel negando pii munit uel si mando secundum. Et negare quidem Petrum ccclesiam signi fi cesse / cst contradiccre cxposicioni sanctorum . Affirmare autem ecclesiam sic accepisse clauesis persona P ciri no acceptatis error ell, ut i Plusu haereticus:quoniam euangelica per hoc negatur historiaita hi/it a in parabolam uerritur.Paru antea dixi: quoniam omnis etiaturieteris testamenti historia in parabola uertcretur Declaro singula: si cnim Parot non in persona propria ed solum modo in pcrsona Ggnificatae per cum ccclesiae promista sunt claues quum dictuni cit ei Et tibi dabo claues Rc.para licus Petrus inducitur: re non narrainnit historia sed parabola quum dicitur uenit Iesus in partes caesareae, Philippi es interrogauit disdieulos Iliosicinarcisquisqtiae tequuntur. t eadem licentia qua hec historia uertitur in parabolaint omnis alia historial non solum nouitsed etiam ueteris testamenti impaea latriuerti potest: scriptum est cnim omnia in figiua contingebant illis. si . .
im qiua Petrus uiuam gerebat ecclesila parabolicus ponitur re
18쪽
23 In propita perseba cirra claues parabolam qison necesse est fas i
eteri de Martha ta Maria Mae figuram serebant uitae astu ita cono templativae: parabolae quot crunt resulcitationes trium mortuorum o Christo quia figuram gerebant trium generum peccatorum spio ritualiter resurgentium: quinimmo dc mors Christi oc resurrectio morabola erit: quia illa nos momios peccato: ista nos in nouitate uitae significat: ta breuiter uniuersa ruit rerum ecstarum fides in lacia seris pluralex hac licentia. Vera autem dc probata sententia ethidup :cister aliquid significari: uno modo per modum parabolae: sicut filius prodigus significat peccatorem ita operarii conducti ad uineam fiagnificant cultores Dei in Christi ecclesia dc sic de aliis. Alio modo Per modum rei gestierita si res uere gesta significat rem aliam: sicut transitus hebraeorum per mare rubrumi significat trasitum nos rum I. de uitiis ad uirtutem :& aduentus magorum adorantium Christum Isignificat uiatoriimpropressum ad caelestem patriam. Inter hos austem significandi modost haec est ad proposinini dispanias: st in morabolica signiscatione nulla elicum de significantibus pcrsonis leo eundum seipsis: quoniam ad fignificandum tantum delcribunturr quemadmodum apud poetas fit in comaediis es tras diis.Quum austem res Ita signiticat oportat primo omnem cura adhibere ad requae geritur id ad personas secundum scipias:quia sensus litteratis in hoc colatii: ex quo solo secundum Dio. dc Aug. efficax trahitur arguamctii. Unde oportet primo ucrificare in hillo iis res gestas A dictas
de perlbnis secudum seipsas ad lictitate fidei ita deinde pote it lupero addi sensus spiritualis quo res gesta significat aliam Milo plbna hiostorica figurat aliquid aliud:& hoe ad edificationem Christi fidelium non ad comproblidii ea fidei quae in cotrouersiam ueniunt. Quocirsea oportet primo ad ueritatem fidei saluanda sensum hilloticuin tesnere: dc persona Petri non uertere in persona parabolica quil de fide agitur historiae dc lenitus litteratis inuestigatur euJgelicae hillonae 'nuenit Iesus in partes Caesareae Philippi ta interrogauit primo ac let Odo audiuit relponsiones psimo discipulorum deinde Petri: respodit Petro dixit promisito claues regni coelorum. Et firmata ucritate sensus litteratis Q psonae Petri dictum promissumo est stiperaddere . licet sensum mysticum quo Petriis figurat ecclesiam: s ut apparet in senilibus puta in significatione uitae activae per Martham Cui dio. EIuiri A
19쪽
.ctum esti sollicita es ae turbatis ergaplurima xeontemplisire pet
Mariam de qua dictum ei toptimam partem elerat quae non auia retur ab ea: 5c sic de ali. s. Patet ergo Petro in petiona ecclesi e pro millas este claues lucrum cst sic ut pcribnae ipsus Petri pr:moles ad lxx xd promissae sint:quia illud uenficatiir iti undii in te limrid primu . IUcum hoc autem lecundum lentum litteralem. S Ad prunum cis in oppositum dicitur clarum ex antedictis csse uerba illa domi
ni . Ucatus es Symon Banona quia carol&languis non reuelauit
meus, non ad Petri priinamin; scd ad ipsius rascitionem di corcii nis fructum lpectare: dc propterea tanti impertinetia lon
se sit mi a propositolinurdum litteralem 1 cni una. Has autem Putri conditiones trahcre mystica inici praetatione ad ecclesiam ciuis itistioneri pol ut untollerabile tamen es Iut lcnsus in, ilicus excludat litico rHiemi Petru Sexcludaticipium auditor excludat cum qiv audit ne sccudv. brinon Ioannis uertatur in parabolicam perlbnam. C Ad iecunda uero dicitur fallo interpretari finem cur post tantam comendacio Iem Petrus reptis lus mericinam lecundum planum litterae scno in I Coinendatur primo perlona Pctrii ratione diuini doni deinde reprehenditur ratione proprii tensiis: neutrum autem iecundum hi/itoriae fidem spectat ad alii seu ad Petrunt: quoniam tam minen cauolu reprehensio peribnalis fuit. Secusauicni cst iecundum te limi milli uiri: quoqiii libet proprii lenius l& affectus in Petro rem hi ndui trita quilibet diuinae reiiciationis ructator in Petro commen net tertium. natur 'diterinun dicitur per hanc petram clamoniliari ad litte ram fidcm in lanc. i. P curariu ex dictis pasci. Et proptcrea non tequi
Q pria ita cclesie ulli et ides equalitcr data: snt clavcsts, d sufficit cumbet fideli ecclesi. x datas esse in totius eccIesie capite quod est haec Petra ituper quam Clinstus ediscat ccclesiam tuam.
Ddconm, Et ad confirmatiopem dicitur J licet Pctrus erro ii Ut non tamenouein. desiit ese petra: tum quia per illa uel ba quc obiiciu uir A bst a te d mme non erit tibi hoc iPctriis nec fidi m nee cliaritatam perdidit. IVnde dc dominus non dixit ei, Uode post me Sal tranasiit tentatori, rixerat j sed modi sicali itidicensi Vade mali me Sathana : tanu dice rei sequi tu me debes non cgo assemina tuum. Tu qitia ut pra dictuclliquum pollea Christit ira nega iit fidem non perdidit sed petra sind i pelleuςrauit in corde. Ex tamen ut Theophi. Luc. xxiu notauit
Cluillusit uin istim in apostolico gradu restituit Idicensi Conlir
20쪽
ma statres tuos. CAd quartum dicitur: et, quum Papa cligitur neq; Ad quartae
secum claues affert neq; ab e esa illas accepit: l ed a Christo non noua traditione I led antiqua illamet qua tradidit Petro . Eces ta siquidem minitimo electionis perliniam deputat quae Petro
succedat: Christiis autem ipse in beato Petro cuilibet successisi es ues tradidit: propterea uana est quaeitio a quo accipit aut cui re Iinquit monens: uerbum enim Christi temper uiuum ciat claues culo libet luccedentil&non unus alteri relinquit . Ad quinium dicitur Ad quinia. argumentum este similis formae sed dissimilis materiae: dc propterea non tenere. Iullitia siquidem 5 fides bona liint an i mae ad utilitatem ipsus credentis loc ii illi: claues autem potestatem signiscat ad alio/rum regimen ordinata: 5c ideo licet cuilibet credenti limitanti Ahr ham reputetur fides ad militiam sicut Abrahemo tame cuilibet cre denti ta confitenti Clinthim immo nec cuilibet petrae imitanti Pe reum in fide dari oportet Havexi.potestatem apericndi 5c claudens cli aliis: sicut nec cuilibet imitati fide Abrahae daturu, sit pater mulotarum centium is, in lemine suo benedicannir omnes gentes: qus in men Abrahae credcnti data sunt.Quod autem additur nulli nisi re Hesiae conuenire posse constanter certo ac pcrseueranter ha re Pothi confelisone misi ad singulas res pcnbnas refertur: Paulus apollo Ius ad Rom.viii. confutat dices: Quis nos separabit a charitate Cluis sti tribulatio an angustia &c. dc subdit certus liliai en in dcc .loquens ad litteram de clinis.Quod si non contra rem sed contra notariam nostram arguitur quia nos nescimus quis perseuerabit facile satilliti' hoc Deus suauiter dispones omnia no exigit ob homine maiorem certitudinem ea quae citfidcil&humani moris: a fiuctibus Icili' cet corum cognoscendo homines. c d isextam dicitur uerum esse ' Ad sextam.&q, ecclesiae datae liint clavcs dc Petrus personam ecclesiae filii rate terebat &st unitas Petri unitatem ecclesiae significam Sed in hoc alluntur argumenta id ex liis lictitatibus in aliam uentatem in sui nunt: haec siquidem ueritarus non contrariantur huie alii ueritar o Petrus in propria perlbna accepit claues: Ilint haec enim omnia sis mul vera. Et minum quidem Mi illimum iit.vi. patebit ca. ad uerio
talem l ensius litteratis spectant: quoniam ad litteram Petrus in pros cui se u Apria persona sic accepit claues etiam echlesia accepit ea idemn eo bi qui . A Iiqua autem ad multici sentiis ueritatem spectant 1secudum spirituale siquide lentii in unus Petrus unitatu ecclesiae siniscat ix uniueriale