Cursus philosophicus ad usum studentium totius Ordinis Minorum. Tomus primustertius. Auctoribus fr. Petro a S. Catharina, et fr. Thoma a S. Joseph .. Tomus secundus complectens octo libros physicorum, ac tractatum de coelo, & mundo. Auctoribus fr. Pe

4쪽

VENETIIS , MDCCXIU

Apud Paulum Balleonium. νε periorum permissis , ae Privilegiis,

PHILOSOPHICUS

ad iniam Studentium totius ordinis

Minorum.

ΤoMUS SECUNDUS .

Complectens octo Libros Physicorum ac Tractatum de Coelo, &

EJusdem ordinis Strictioris vinciae S. Ioseph Di scalceatorumpania Sacrae Theologia

6쪽

Hilo phia est nomen Graecum , quod, juxta etymologiam , idem est ae Latine amor, seu studium sapientia, eo quod sit compositum ex duabus victionibus , scilicet , philos, quae significat amorem , &sophia , quae significat sapientiam . Vnde Philosophus, juxta nomin is etymologiam, idem est ae LatineIapientia amatis , seustudiosus; tamen jrim communiter Philosophia idem est aesapieneias & Philosophus idem ac sapiens; quae acceptio ortum habuit a tempore Pythagorae, qui interrogatus , qua praecipvh in re Iophus , id eit sap ens esset ξ Respondit, se , non sophum, id eli sapientem , sed Philosophum . id est, sapientiae amatorem, seu studiosum es

1 Sumpta Philosophia in communi diei lux

ab Aristol. 3. Met. cap. cognitio rerum uesunt : ut communiter dividitur in Philola phiam Naturalem, Moralem, dc Rat onalem. Naturalis dicitur, quae rerum naturalium c gnitionem ostendit. Μoralis dicitur, quae in instruendis moribus occupatur. Rationalis dicitur, quae ad di rigendas operationes intellectus inventa est. In praesenti sollim de Philosophia naturali sermonem insti ruemus; de Morali autem , quae etiam dicitur. Ethica, egit Aristi ire libris Ethic. & de Rationali, qua etiam dicitur Logica, egimus cumrpse Aristotilom. r. nostri

Philosophiei Cursus.

7쪽

a Adhuc Philosophia naturalis dividitur in

tres scientias reales speculativas, teste Aristor. Σ.Met.text. 3.scilicet , in Mathematicam , quae ad

nostrum institutum non spectat s Metaphysicam, de qua alibi ;&Physicam, quae communiter accipitur pro illa scientia , quae soldm de substantia corporea, & illius astectionibus disputat; quapropter dicit ux Philosophia naturalis, seu Physica, a nomine Graeco P0sis, quod naturam significat. . Physica ergo, ut traditur ab Ari stol. plaresco prehendit tractatus. Primus dicitur de physico auditu, seu auscultatione, in quo de substa n-tia corporea naturali in communi, prout continet principia , causas, & proprietates rerum naturalium , disputat Aristot. Secundus dicitur de Coelo, & Mundo ; in quo disputat de substantia

corporea naturali, ut in se conti net principium motus localis. Tertius dicitur de ortu ue & int ritus in quo disputat de substantia corporea naturali, ut in se continet principium motus ad formam in communi. Quartus dicitur de Meteo-xis; in quo disputat de substantia corporea naturali , ut in se coutinet principium motus ad se mam mixti imperfecti. Quintus dicitur de Mineralibus; in quo disputat de substantia corporea naturali, ut in se conti net principium m tus ad formam mixti perfecti in animati. Sextus

dicitur de Anima s in quo disputat de substantia

corporea naturali, ut in se continet principium motus ad formam mixti persecti animati in communi s & specialiter agit de Anima intellectiva. Septimus dicitur de vegetabilibus, & plantis; in quo disputat de substantia corporea naturali, ut in se continet principium motus ad formam mixti perfecti animati anima vegetativa. Octavus dicitur de animalibus; in quo dis. putat de substantia corporea naturali, ut in se continet principium motus ad larmam mixti

8쪽

persecti animati anima sensitiva. Aliam tractatum scripsit Arist. quem de parvis naturalibus appellavit, qui non continet specialem considerationem rubstantiae corporeae naturalis s sed tantum est quasi complementum caeteIOIunias tractatuum s Divisit Aristot. tractatum de physico audia tu, seu auscultatione quem hoc nomine appellavit, eo quod, cum in se contineatobscuram docendi methodum, speciali attentione, &auscultatione indigent auditores in octo libros sde quibus ipsum Arist. sequentes, & ordinem, quem in Logica observavimus, observantes , ita praesenti disputabitariis. Pro majori autem claritate sequentem disputationem , tanquat o

Procem talis. PLura diximus in prooemialibus Lo eae ad disputationes prooemiales cujuscumque s scientiae pertinentia sideoque illa iterum repetere necessarium non est 3 quapropter in hac dis- Putatione tantum ea, quaead naturalem Phil sophiam, seu Physicam in tota sua latitudine spectare videntur , investigabimus. Sit erF. .

9쪽

ε Di p. Unica Prodem. εις. r.

An Philosophia naturalis sitscientia Z 3 Q Upponitur tamquam certum, dari inimo rum natura naturalem Philosophiam, seia Physicain, quae, si ad objectum i litus attendatur, sic definitur: Est scientia , qua in contemplationesubstantia corporea, ut naturalis, seu m litis occupatur. Cujus definitionis bonitas , de intelligentia ex dicendis in tota disputatione deducenda est. Nunc,

a Dicimus di Philosophia est vere , & proprie scientia . Conclutio est Aristot. pluribus an locis, quem sequuntur seth omnes Philos

phi contra ais quos antiquos. Probatur: qui ais scientia dici lux certa, vera, & evidens cognitio rei per causam: Philosophia continet plures eo. gnitiones certas, veras, &evidentes, quas eo.

gnoscit de substant i a corporea, tanquam de suo objecto, per proprias istarum causas: ergo est scientia. Minor patet ; nam Philosophia eo n seit de substantia corporeae, quod ut mobilis,

quia constat natura; quae est principium motus taluod sit corruptibilis, quia componitur ex materia , dc forma, seu ex contrariis: quod sit divisibilis a quia componitur ex partibus continuatis, 3cii militer plures alias Veritates cognoscit per suas causas, ut ex dicendis patebit, e

3 Arg. r. Nostra cognitio pro hoc statu dependet a sensibus : sed omnis cognitio sensuum est saltibilis, & exposita erroribus d EGgo similiter omnis cognitio intellectiva r eogo nequit dari aliqua cognitio philosophica certa , & evidens . Hoc argumentum , si ali-

10쪽

quid probaret, probaret utique , nullam dari scient iam acquisitam pro hoc statu , cum pro illo omnis acquisitio scientiae dependeat a lensibus; quod nullatenus admittitur . Resp. tamen neg. min. quia licet pluries eontingat, sensus errare, non tamen semper s quando enim versantur circa propria objecta debite approximata, nullam deceptionem patiuntur. Argum. 2. In Philosophia naturali sunt aliquae conclusiones topicae , seu probabiles tantum ;& aliquae salsae, & erroneae: ergo non est scientia. Resp. neg. conseq. lichtenim verum,

sit, in Philosophia c de in qualibet alia iaculi

te esse aliquas conclasiones tantum probabiles ,&aliquas Elas s non tamen hoc provenit ex ipsa natura Philosophiae s haec enim certam, de evidentem connexionem habet cum proprieta . tibus; quas de suo objecto cognoscit i sed provenit ex defectu tradentis, seu docentis ipsam Philosophiam, ut patet in aliquibus erroribus ipsiust Ati st. in traditione Philosophiae, ut quod Mundus fuerit ab aeterno s quod Deus operetur ad extra ex necessitate naturae , & non libere,& in eaeteris hujusmodi, quod nullatenus pra judicat rationi scienti aes cum hoc communiter contingat in omnibus scientiis , propter desectum persectae cognitionis. Solum enim sequitur ex argumento , Philosophiam &quamlibet aliam facultatem non esse appellandam scientiam quoad illas conclusiones ue sed vel opinionem, si sint probabiles s vel errorem, si sint falsae as Argum. Philosophia versatur Hrea enx concretum in materia sensibili, seu circa su stant am corpoream , accidentibus sensibilibus aflectam: sed substantia in hoc sensu . est ens per accidens, de quo non datur scientia: ergo Philosophia non est scientia. Resp. quod Philosophia dicitur versiari ci Ica ens concretum in ma-Α 4 teria