장음표시 사용
451쪽
aula dieis i quos diuessum, locupletatus, edi nullius egeo: in nescis quia tu es miser, σ serabilis, edi ρauper, est cacus. 9 I. cf. Vicit leo de tribu Iuda. I. as. Et ciam aperuisset si ιllum quintum i vidi fultus Altare animas interfectorum propter verbum Dei, edi propior teni momum, quod habebant. 316. a . Vidi turbam magnam, quam dinumerare nemo poterat ex omnibus gentibus, Er tribulus, o populis, es, linguis et flantes ante thronum, in conspectu Agni, amictistesis albis, O palisma in manibus eorum: O clamabant voce magna dicentes: Salus Deo noIro, qui sedet super ιbronum, er Agno . Et omnes Arieli stabant in circuiιu tbroni, est pniorum, et quatuor animalium i eetiderunt in eo pectu throni in facies fuasi O adoraverunt eum, dicentes. Amen . Benedictio cir claritas, O sapientia, eν gratiarum actio, honor, o vir.
lorum, Amen . qq, εI8. Et vox cti haroedorum, o musico um, re tibia canent ιum. tuba non audietur in te am
adhue in te. 323. dIs. Gaudeamus , O exultemus i demus gloria el : quia venerunt nuptia Agni, Cruxor eius praeparauit se. Et datum eri illi ut e m-
Vide ne feceris: conseram tuussum. 173. c
452쪽
Quae in hoc Tomo notatu digniores
Ccidentia aliqua panis, & vini
remanere in sacramento Euis charistiae, eertum est de fide Pag. 23'. columna u lit tera bomnia accidentia realia separabilia a lubstantia panis, vini, & solibilia in se, vel in aliquo effectu manent absque onini subiecto in hoc Sacramento. 2 IO. c. I. cAccidentia motalia, quae scilicet tantum di. stinguuntur motaliter a substantia panis, di vini, non remanent in hoc Sacramento. 2 2 ψ . c. L. domnia accidentia panis.& vini remanentia in hoc Sacramento habent quantitatem pro subiecto non ultimo , sed immediato.
derii, quod habet Christus; ut noster cibus
Agnus ,& hce lus eur adhiberentur ad ce I blandum paschar.
Agnus pasthalis cut Igne assandus esset. 8a. c. . d. rQ. α La c. 2P c. l. a. et q. c. I. o IAgnus paschalis cur nocte comede udus este .i s. c. a. dAgnus paschalis cur comedendus esset sest nanter. 2 7. c. L. G 2 8. c. I. a Agnus immolandus curianniculus esse deberet. 2 8.c i. e
Agnus Eucharisticus diuinae charitatis igne coocoetus quantum debilit tem nostram
Agnum Eucharisticum manducaturus ante oculos mentis habere debeti hominem deis ierentem lagenam aquae, scilicς t. miseram hominis conditionem. . c. ais Actio noua, Se supernaturalis, qua Cliristi cor. B. Aloysiu, Gonraga suis collo ipsis alios exispus miraculose sustentat accidentia panis citabat in singularem ergὸ sacr-m Synaximin genere causae essicientis, necessario inis deuotionem. die ruenit in conueisione Sacramentali. Altare diuitur thalamus mullex iorum . . e. t.b H Altaris conuiuium paratum a solo Dei I berali Actiones quasque minimas in sui obsequium amore. : I . c. a. adirectas maxime appetit Dominus. 64. . Altaris esca eo assiciuam bis est sus cipienda. e. a. d ac si dic villa vitae uostrae excre in . ellet. a p. Aeternae gloriae frequens recordatio excitatur c. b . Pin anima dono sacrae Synaxis . Iciei. c. I Altatis conuiuio assidentes semper arbit ten Agni paschalis intestina cur praecipiebamur manducari. m. c. . cAgni caput eur vorandum esset. M. c. c,
Agat balatus ingeminati in domibus Israeli. tarum praenotabant multiplices Dei voces, quibus corda communicantium illustrantur. 23 . c. a. d
Agni esurientis balatus repetitus, typus disi-- . A c. i. . . et tur se non satis Deum amare,sequὰ continuo exciteut ad ardentiorem di celioncm. 23Iac. dAltaris ferculum summs, spiritale palatum habeat necesse est nullo malo sapore vitia. t tum. 76 c. I, dAmans amatum etiam mortuum amore prose
Amor sanctus non verbo aestimandus est, vel
453쪽
lingra sed opere, & veritate. Amor duplex, amicitiae, de concupistentiae.
Amor inordinatus erga conlangmaeos eliminanius ab Eucharistica menta . c. a. a Amor ubi est vehemens , non ad laudandum solum, sed ad largiendum impellit. JOD
Amor Christi adeo persectus, ut nullis iniuriis comprimi potuerit ab effundendis suis diuit ijs in Eucharistia. Iqs. c. I. dAmor caelestis fine mundanae sapieutiae legibus opetratur . . Λmor nunquam quiescit, donee emcrat, ut amans a mens ex II lmetur . Itis. c. I. bAmor Christi uraboram auarus, munerum vero largissimus. I 8 I. c. LaΑmor plus sentitur, quem prodit indigentia.
In amore diuino fideliores , iucundius & cuia mulatius epulantur in Eucharistica mensa.
Amor Clitisti erga nos in Eucharistia flagran. tissimus. a Z . r. dAmor oris , Ae animae peffectus, ac mutuus, praeci Iuus ad Eucharistiam apparatus. Amor diuinus a concupiscemis appetitus seris uitute nos vendicat. y .c. 1. δAmplexus concordiae, ic amicitiae lymbolum.
Ananias, Ac Saphira subita morte abripiuntur, quod Deum in Petro deludant. 29 I.
Angelis familiaris fit Angelorum panem manducans
Anima pia virtute Eucharistiae fit indiuidua
Christi comes, ac morum elus imitatrix. 38. e. I. dAnima pia saero conuiuio assidens alios secum habere conuiuas gaudet, di in eis deuotionis affectus excitat. M . '' Anima, quae in sacra mensa prael ibauit diuinitatis luauitatem . magnoperE ambit superis nam beatitatem. 83. c. 2. bAnima pia ius peculiare acquirit in sacra me nissa ad suturam resurrectionem. I t. c. I. la Anima pia sie a sacra mensa recedit, ut ad eam noua semper auiditate seratur. IO. c. I. cAnima pia spiritaliter famescens, plures etiam in sacramenta conuiuas ambit. I I. c. I. bAnima Eucharistico conuiuio accumbens se totam ad diuini beneplaciti normam dirigit. . . - Τ 'SaebAnima pia Dominicae mensae contriua suum in Christum amorem desecturum timet, si subtrahatur illius praesentia, qua amor foveis tui . sec. 2, a Anima post sacram synaxim ad altissimam contemplationem evecta in Deo dulcissime quiescit. ξ79. c. L. dAnima in Altaris mensa abunde reiecta ad ea amoris violentiam adducitur, quo hum1nae
operationes consopiuntur per ecstasim . IN. c. a.d . rAnima pia praeproperis virtutum foeti sic cundatur a singulari diuinae escae virtutς . 243, c. L. b . Anima pia per gratiam in sacra Synaxi collaritam, Omnes peccatorum aditus sedulo declinat . . c. a. b ima pia eo affectu accumbere debet lacro conuiuio, ac si sola esset conuiua. a u. a. bAnima solum Christum in amore habeat, qui se totum in sacra Synaxi ei praebuit. 26
Anima pia attentὰ considerans Christum totum, bonaq; omnia per Eucharistiam sibi tradi, illi omnino se deuouebit. 2s . c. a. cAnima non mouetur pedibus , sed affectibus.
Anima pia in virtutis palaestra se exerceat, . t bene disposita Eucharistica dape frua
Αnima eum Domino sumpta Eucharistia pias affictibus colluctetur, ut prauos reprimae
Λnima quo maiori gratia repletur in lacro c uiuio, eo se maiori custodiae humilitate . I . C. I. bRuima per sacram Synaxim ea virtute donatur, ut in Ietris caelestem vitam agere vi
Anima pia in sacra mensa unicum cordis affectum in Christum intendit. 362. c. 2. cΑnima in sacra mensa eam assequitur virtutis metam, ut quidquid agit, orationis Deo gratissimae vim habeat. I. c. a. dAnima pia soli Deo cor suum aptet, de post caelestes epulas diuinum hospitem bene custodiat. RSo a. cΑmma pia per sacram Synaxim eo perfecti nis dotio ditatur, ut Deo libenter offerat, quidquid vehementer prius diligebat. 78 a. c. l. bΑnima pia Altaris esca resecta , quidquid durum , de asperum illi accidit, aequo animo sert. 786.c t.b Anima pia in Eucharistica mensa ea cumula tur gratia, ut ad celsioris iustitiae increme ta semper aspiret. 76 8. c. I. cAnima pia eum ab Eucharistico pabulo trahit spiritum, quo proximi necessitatibus facile subuenit . . pr. c. bAnimae piae maximo animi cruciatu anguntur ob in iurias, quae ab haereticis diuino Sacrato instrum ur. 7s. a. a Animae nihil tam expedit, qua m obedire . 1.
Animae piae maximo angore asst ctantur, comgratissima dilecti Ieiu prasentia Sacramentali orbantur. o. c. LuΑnimae piae in sacra mensa ea donantur vita tute, ut inferorum colubros Propulsent. 24ῖ. c. I. b Ani -
454쪽
Animae sufficienter dispositae an ut illas sit ad sacram mensam accedere duce fiduciali
amore, an vero ab ea recedere timoris re uerentiaIis suasit. III. 174. I.
Animam piam Christus in sacra communione Obsignat virtutum characteribus, quibus ipse est insignitus. 38. c. 2.b Animam, quae spiritalis ducis, ut Dei vicesserentis directioni se addixit, copiosa in sacro conuiuio gratia saginae Christus.
c. Lb Animarum saluti vacans modis benevolis uti debet. χω. c. Animum reuocans ad affectum. quo Dominus se nobis in cibum tradit, summa laetitia perfunditur. 47. c. ta a Aquae symbolum tribulationum. 7 a. c. a. dAquarum in vinum conuersio tranimulatIO nem hominis in virum persectum, quae in Altaris mensa contingit, apprime delineat. 248. bRurum aeternae gloriae, & charitatis symbo
lum. I I. c. a. c. 264. c. I. a
Beneficium Eucharistit fideles allicit ad diui.
Benignitas Christi in Eucharistia allicie nos ad fixi amorem. 2os. c. L, d Bonitatem Dei infinitam in Eucharistia con-sderans pia anima, de sua ingratitudine
Bonorum absoluta possessio pijs hominibus insuturo saeculo resernatur. 24 r. c. a. d oet multans Ruth ad comedendum typus Christi pertrahentis animam ad Eucharia sitam. 39. c. z. c
Canes plagatas Laetari carnes lingentes typus fidelium Christi vulnera pio auectu in sacra Synaxi meditantium. 237. c. tabCapilli mentis operationes designant. 33 .
c. a. bCato Christi vivificatrix. 33. c. I. e Caro Christi in Eucharistia non datur mortua, sed viva. a II. e. a. cD.Carolus, antequam celebraret, aditum cuiscunque negotiorum tractationi intercludebat. τ6. e. ud Castitate, di eautela in remouendis peccatorum occasionibus praeditus esse debet sacrae mensae assidens. I I. c. a. RB. Catharina Ianuensis vehementi sacrae Synaxis desiderio exarsit toto vitae suae tem pore. Iais. I, ς
D. Catharina Senensis exaspectu Sacerdotis, qui Eucharistiam tetigisset, mirificὸ recrea
Charitatem Christi inuictam nullae injuriae r mouere potuerunt in instituenda Este harUstia. I s. e. a. bCharitatem,*eoncordiam habere aebent fideles sacrae mensae conuiuae, ita ut quidquid boni ex ea in omnes, di singulos effluit,vnus quisque in se iplum derivatum putet. 264.
Cherubim mutui in propitiatorium Intuitus quid repraesentarent. Ha. c. L b, 337. c. b, Τ o. c. Lb Christi corpus , Ee sanguis sunt pars Sacramε-ti Eucharistici. aa. c. Iad Christi passio in sacra Synaxi attent E confiderata spiritus excitat ad consormandum nos Christo, ci appetitum prouocat ad deside
randas carnis macerationes. I4. c. I. R
Christi iugum ornamentum est, non onus.
Christi praesentia in Eucharistia ita exhilaractur pia anima, ut alia quaecunque solatia rein
Christi amor in instituendo Eucharistiae Sacramento, quod insaniam praesciebat esse ab aliquibus iudicandam. I s. c. I., Christi flagrans amor in sacra dape animam diuinae mancipat seruituti. I R. e. I. a Christi amor in nos non verbis, sed beneficiis
Christi mensa eum exoptat, qui N. cogitati ne,de voluntate ad caelestia fertur. 2 a.c. I. Christi eorpus terra nostra appellatur, a qualectissimi flores praegustationu caelestis glo
In Christi mensa deuotὰ manducantes nescio quid aeternae lalicitatis subodorantur. 2 4.
Christi plagas contemplans, suauitatem diui nam ab illis profluentem delibat in sacra
Christi corpus est ignis spiritualis. 2 5. c. z.b Christi caro , sanguisq; virgine consentiente hominibus traditur. 323. I. cChristi sanguis in Eucharistico cibo propositus fideles prouocare debet ad dimicandu pro Christo, ta proximo usque ad sanguinis effusionem. 3q8. c. a. dChristi pallionem recolere, atque imitari de
bent communicantes. 1 S T. c. I. c
Tota Christi substantia est sub speciebus panis, de vini. m. c. ad Christi corpus est in Sacramento Eucharistiae cum tota sua quantitate , caeterisque accidentibus non localibus, quae habet in caelo. 2I Christi corpus in Sacramento est quantum, Mextensum in ordine ad se, non autem in ordine ad locum . at . c. I. cChristi corpus,si comparetur ad locum acciri dentium non secundum se, & immediat E, sed mediate,potest aliqua ratione dici esse
in loco accidentium. GR. c. a.
Christi corpus secundum se consideratum in ordine Di iliZ
455쪽
ordine ad locum accidentium Sacrame nialium, simpliciter ω Proprie loquendo none ii in loco . ibid. Christi corpus in Eucharistia non potest naturaliter videri Oculo corporeo. 2 δ .c. LePet tectus Christianae legis Sacerdos au volun. ratem Dei implendam, quidquid operatur, Collineat. I7 φ. C. LaChriito Aegyptum ingrediente, cur idola co. fracta coituerunt. 249. c. Chri lius cur miserit Petrum, L Ioannem ad parandam pascha. UL c. I. u Christus tu Eucharistia misericordiam suam retinere nequit, quin asstuenter excurrat ad
Christus digno Icendus erat Deus, homia, SRex in Ecclesia ex eo, quod haec Κucharisti. co pane abundat. 62. cChristus seipium communicauit adieci pie n. eam qu indam iucunditatem . L exultationem . . . . qῖ c. bChristus cur instituerit Eucharistiam in .ltimo vitae suae periodo. 6. c. ta a Chri lius in Eucharistia nobis omnia simul tradidit. ι18. c. I. bChristus cur apud Zachaeum diuersari voluit.
Christus ad Eucharistiam admittit libenter etiam impe isce Os. Id. c. ad Christus integro Sabbato in lusus intra sepul- .chrii deuotat is inmam quietem, quam de . siderat in anima, aqua excipiendus est in sacra Synaxi. c 1. a Christus Eucharistiam instituit in meridie hoc est in maioris charitatis aestu. o. c. ia1 Christus in Lueharistia seruentiores charitatis radios mammas iaculatur. 'o. c. tac Christus ad sacram mensam libenter alii imit cognoscentes stram vilitatem . pl. c. aua Christus quandoque plus delectatur humilita. te, quim deuotione suscipientis Euchari
Christus in Eucharistia dignoscitur supremus
Christus sumptus in Eucharistia stili specie panis explet famem, ta sitim lpiritualem.
Christus cur ante passionein suam institue, it Sacramentum Eucharistiae. Qu. c. Ita dChristus magnopere cupit, ut multi ad Eucha. risticam mensam confluant. ΙΑ . c. I. Christus ad Eucharistiam libenter admittit nitidae conscientiae cultorem, dii peccandioceasionibus declinantem . I I . c. Dia Christus summo affectu properat ad nos suo corpore, α sanguine reficiendos, atq; exaestuat diti, ti tenaciter detineri in nobis. Christus post stiliptionem corporis,& sangui nis sui, quam mansuetus euaserit. et q. c. a, dchristus sacrae mensae conui ais modo se occultat, modo se Paudit.
Christus in Sacramento Eucharistit habet omnia accidentia spectantia ad ipi ius conna turalem , di debitam perscctionem, quaeq; habet in caelo. et s. c. l. ti
Non habet accidentia localia, quae habet ia
Christus ut existens sub .na hostia non Κabet motum localem, quo inouetur, vel eleuatur ut contentus sub alia holita, vel eius parte.
Totus Christus post diuisionem specierum est Iub qua iiis parte diuisa, modo sensibit siit,
Totus Cibrastus ante diuisionem spectetum est sub qua uis parte speciei Sacramentalis etias uli minore minimo natiarali. I s. c. a. db Christus extitii ex .i consecrationis sub i.adtinuisibilibus quae supponuntur antec Oniecr tionem, noti autem sub illis , quae resultant post consecrationem. 227. c. La Christus, prout est in Eucharistia , non potest con naturaliter elicere actum sensatiouis imteinum, vel externum. 234 c. LI. Poteit tamen elicere actus spiritales icientiae infusae , per quam Opciatur independenteri phantasmatibus. 23 q. c. Christus existens in Eucharistia videri potest ab oculo corporeo virtute supernaturalipi aedito. Ir4. c. a. dCh filius in accedentibus ad sacrum epulum exigit, ut oculos, caeterosque sensus cohibeant . 23 l. c. a. bChristus supernaturalia mysteria edocet sacraemenis conuiuas. 2ῆς c. a. d rilius cur in Aegygptum potius, quam in alias olbis partes ti Esuehi voluit. 2ης. c. 2.b Chtillus summoperὰ ambit se nobis in aluno niam tradere sub sacris speciebus. I l. c. . , Christus sub sacris speciebus eo affectu se unia cuique tradit, ac si solus esset. Is l. c. a. cChristus tal i alia diu pascit unamquamq: Duem sacra dape, ac si illa totum glegem constis
Christus Eucharistia pascens puras animas ita oblectatur, ac si Ipse pabulo reiiceretiar.
Christus iucunde epulatur in sacro conuiu io, s conuiuas habeat puritate conspicuos. 266.
Christus Dominus in horto discipulorum somnolentiam increpat, quod sacra dape refect contemplationi non vacent. 20 . s. M a Christus in Lucharistia Iumme clemens. ἰ se. I. bChristus Dominus cur nobis ut homo propo natur in sacra dape. .ῖ 6. c. a. cI Christus Eucharisti ei panis eroga tione spiritale regnum in terris amplificat. 31 D. C. z.a Christus Dominus vitis, quae vinum L haristi cum nobis propinat . . c. I.
Christus cur post pastioncm non tollituerit Eucha; illiam, sed ante. 786. Io litib
456쪽
christus in Altatis mensa deuotὸ susceptus,
laetitiam excitat maximam in anima. R9o. c. Ac
Cluilium in Eucharistia plurimo cum fructurςc pzre cupicntes, largas egenis elaein synas erogent, aliaque pietatis officia exer- eceant. 88. c. I. a Chri Ilum in sacra ynaxi digne suscipiens , euvita, de moribus repraetentat. I 49. c.
Christum in Euchar utia sumentes nullius h. ni egent, neque esurire, nec sitire possunt. III. c. a b Circulus aeternitatis chara cter. IO . c. A. cCogitationes prauae, earumq; exordia vulpeculis denotantur. 119. c. a.c Collum obedientiae symbolum. R I. c. Iad Color niger symbolum aduei fitatis, di tristitia, albus velis felicitatis,& letitiae. I .c. I .c Columba typus mansuetudinis. 14 . c. 2. a Commodis propriis indulgens anima ad Eucharistiam non admittitur ad tempus. 279.
Communicans eam a sacra mensa haurit vit- tutem. vi ad ardua quaeq; subcunda pro Dei gloria strenuus euadat. c a. cCommunicantes per Christi virtutem eo de ruunt , ut latifundia, de pretiosa quaeque derelinquant. - . c. I bCommunicantes veluti in specula constituuntur ad praecauendam holtium aggressi
Communicantes etiam solo spiritu, de desiderio, ea virtute donantur, ut ad ea maxim8 a se protidienda , quae ardentiori adictu dili gunt, disponantur . 333. c. 2. a Concio natorum munus ad Eucharili incessu fideles allicere. 346. c. t. dConfidentiam nostrari in Deo niaxime obfirmat Eucharistia . 75 . c. Connubium maris, de s eminae legitimum deis notat convinctionem Cretisti cum Ecelesia. 8e anima tulit. I L. I. CConsecratio non est pars sormat s intrinseca sacramen i Eucharistiae. 2 o. c. I. dAd Consecrationis rationem non est necesse proserre verba recitat iud. in . a. bConsortium cum puritatis cultoribus ad fo. uendam virginitatem estica x. V .c. ud Contagium mortiferum ad solam umbram Eucharistiae cessauit. I 2 .c. 2. Con emplationi diuinarum rerum vacantes maxime disponuntur ad sacram alimonia.
iu conuersione Sacramentali nulla intereedit actio , quae in Christi eorpus influat esse sub tantiale, siue producendo, vel reproducendo, siue conserumdo. Ict . . Ud Peteolmersionem sacramentalem nullus m
das sub lantialis producitur in Christi corpore. I9 . c. I. a
In conuersione Sacramentali nulla qualitas p. o duci cur in speciebus, siue virtus motivaeorporis Christi, similis virtuti magneticae
In conuersione Sacramentali inuoluitur pro- duet io modi accidentalis in Christi corpo re, ratione cuius modi idem corpus connectitur cum speciebus Sacramentalibus, seueprius cum ij idem accidentibus connectebais tur substantia panis. Is s. c. a. cConuiuia parare in meridie vshat si fuit apud
priscos. IT. c. a. cInter conuiuia aenigmata proponere, M soluere vetus mos fuit. 2ὲ . c. a. bCopula coniugalis an obliget ad abstinendum a communione,si habita sit eodem die. 1 II. e. 2, e, I 4. c. l. bCoronae gemitiae super mensam panum propositionis quid praesignarent. I. c. I. bCorpus communicantis contactu hristi reis manet dignificatum. M. c. Corvus cur potius eligitur ad alendum Elia. quam columba. . 2 S. c. a. bCrocus typus patientiae. 3sq. e. I. d
Daniel inter leones esea resectus typus animae maximo in discrimine versantis , quae per Eucharistiae sumptionem a Domino libera
Dapes delicatae, ac vina selecta plurimum conserunt ad vultus Megantiam. VI c. 1. Q Λ Daemone facili negotio profligantur, qui celeriter a diuino symposio iesilientes ad mundi negotia redeunt. 2GI. c. a. a tDauid moetore oppi essus sola Dei recordat imne exhilaratus est. 's. c. a. b. David cur stola hyilina, Ie ephol lineo conspicuus ante arcam. - 726.c. a. dDauid acerbissimam sitim sustinet meditatis Chiisti sanguinem in Eucharistia fidelibus
Dei amicis licEt suavitas Eucharistia delibanis da exhibeatur, ii tamen simul assictantur innumeris infortuniis, calamitat ibusque. TI. c. a d Deficium Christo Domino maximum . sacram mensam conuiuis resertam esse. I l .c. I. clDemes sapientiae, ac meditationis typus p .
ino valde accepta est nostrae vilitatis inimbecillitatis recogitatio, dum sacrae me ais
accumbimus. I. c. tib Deo acceptus est homo , cum ex obedientia, non autem ex negligentia omictit sacram communionem. Os. c. 2. a
Deo magnopere placet, ut in obsequium fidei intellectum nostrum subiiciamus circa Euis charistiae Sacramentum. 2 a. e. I. e Deo gratissima est anima, quae ad Eucharistiam accedens de Christi cruce cogitat.
Deo valde gratum est post Eucharistitam te.
457쪽
sectionem eurare, ut minima quaeque actio nos ira ad Dei gloriam dirigatur. ἐο4.c. 2. e Devote commum cans eam i sacra mcnia haurit gratiam , vi diuinum diledum εnimo perstringat, de in Domini oblequium, quid.
quid agit, colline et . 29. c. is Devoid communicantes Christi vita vivunt, illique configurantur. 2 s. c. a. bDevotionis affi cius erga Eucharistram in nobis excitandus est eo etiam tempore, quo humanis Drgotiis detinemur. Ita. c. I. a
Deum non homine m agnoscat in Praelato, qui caelestibus assici gratiis in sacra mensa desi-
Deus diligendus est amore sincero amicitiae propter te ipsem . ηῖ c. a. dDiacono ex commissione competit hucharistiam distribuere. Ga. dDiacono etiam nunc committi pote it Eucharistiae dilicibutio urgente necessitate. 237. c. I. b
Dilecta Dei in sacra mensa agnoscit calicem tribulationum sibi pro peccatis a Christo
propinatum, & libenter haurit. II. c. a. aDilecta D i in Eucharistia contemplans caris nem Christi flagellis excoliatam , spinis de elauis transfixam, corpus suum variis an .steritatibus castigat. . I . c. 2.d Di rectoris spiritalis ductu ad sacram mensam accedendum. 284. c. a. a stipuli euntes in castellum Emmaus licet imperfecti a Christo Eucharistia sunt resecti. c. I. a Discipulorum ministerio cur volueratchristus kti ad reficiendas turbas. 4 .c. z. c.8 I. c. I. dDiuma gratia ad magnam pesse ctionem euectus, alios nducere debet adferuente Eueharistiae itisceptionem . Diuina luce illustratur mens accedentium ad Eucharistiam. Diuinae sua ustatis tanta est transfusio per Euch aristi cnm cibum in animam, ut beatificae visionis praelibamina quaedam degustare
Diuinis laudibus vacare debet fideles post sa
Diuinitas modica tantum in parte degustari potest in Eucharistia. 8 . c. i. cDiuino pabulo dignior redditur , qui ad maiorem perfectionem semper anhelat.
Diuinum beneplacitum adimplere in via spiritali magis prodest, quam ex propria de
uotione communicare. 6. c. I. c
Dominicae carnis esus auiditatem, & desiderium maximum excitat intimae unionis cum Christo. I s s. c. 2. dDominico pabulo victitantes amore in Deum inflammantur, de alios inflammant. 3I
Donum Dei gratuitum est Eucharistia. I 3.
Donum sacrae Synaxis unusquisque sibi uni pre
Ecclesiae ianuae cur pateant, dum adrTinistratur Euchatistia. I . c. a. bElias cibo te sectus Eucharistiam praenotante talim facilua .em ad itineris incommoda sultiusnda hausit, ut non longa peregrinatio, sed bie uis deambulatio illa sibi visa sit.
Ita. c. a. dEliseus longe a Iericho, idest a mudo, de my steriis Eucharisticis edocetur. 3 i p. c., d Esau foras aberrans tyus eorum, qui ad humana negotia nimium se effundunt, ac camnalium. τ5. c. I b, 3 l. c. I. iEucharistia explet omnem hominis appetitis, eiusque suauitas superat omnia mundi o lectamenta. I . c. I. aEucharistia confert augmentum gratiae communicanti in statu gratiae, etiamsi careat actuali deuotione. 72.e, I bConseri quandoque primam gratiam per accidens. r. c. ci a Eucharistia indueit animam, ut veterem hominem deponat ,& Christum induat . M.
Eucharistia malorum habituum senium abij- eit se spiritalem iuuentam adduci . I, .c. a. aEucharisti refecti ita facilὰ virtutum gradum scandunt, ac si semitam planam calcarent.
Eucharistia quam magnam vim habeat trahendi humines ad Christum . *8 . c. l. c chartitia omnes diuinas opes amplectitur, qua data nihil aliud superest dandum. i.
Ia Eucharistia omnia bona reperiuntur . η c. a. d . Lucharistia pro omnibus instituta, sed quodammodo praecipue pro peccatoribus p nitentabus. i l l N. Eucharistia exigit mentem iterrenis nego iis seiunctam ac in superna eleuatam . I . . io charistia ita animam satiat, vim ea nonum simul sui appetitum excitet. Io. c. I. cEucharistia ipiritus renouationem exigit in accedentibus ad eam. II. c. a Tucharistia recreat eos maximὸ, qui sensuum cupiditates in homine instar regis dominantes cohibent. 89.co. a Lueharistia omnem pauorem eliminat . pr. c. a. dEucharistia magnam vim habet exhilarandi.& excitandi charitatis seruorem . 's. c. h. bEucharist iae figurae, ac typi complures. Agnus paschalis . pag. I 4. c. I. a. Arca foederis. I s. c. I. d , Conuiuium Iosephi mei id ianu. I. c. a. a, Rubus visus i Moyse . r. c. r. b, Pallium Eliae. U. c. I. a, Epulum paratum
ab Abraham in seruorς diei, s.c. a. b, Nuptiae
458쪽
priae Canae Galilaeae . 7ς. e. s. e, Benedictio collata Iacob ab Isaac. e. a. b. Botrus promissae. 84 c. a. a, panis Ac vinum Melchi Iedeca. 89. c. I. a, Refectio Eliae Paratai vidua Sarephtana os c. I. c. panis subcinericius delatus ab Angelo Eliae. I 48. c.Ac, Ignis qui ardebat in Altari. 3oo. c. r. b , Pabulum delatum ab Habacuc Da-Meli. so I. c. p. b, Columna ignis, Ae nubis precedens Israelitas. 3o .c. h. b. Mensa panum propositionis . I ita a. c, Reiectio tu bae in deserto. I. c. a. d charistiae encomta varia antonomastica, quibus a Patribus potissimum, vel Ecclesia celebratur. Eucharistia omnis esca. pag.
male Dei. s. c. II. N Laetitiae fluentum. 43. c. II. a. ignis. ε . c. I, b, symbolum re turrectionis. I I. c. r. b . Cibus nutriens ad iminmortalitatem, & vitam aeternam. I r. c. r. d, Panis filiorum. I p. c. r.e, Telcametum. 17s. c. I. a. Mysterium fidei. 232. c. I. C, Exultatio. 24ῖ. c. I, b, Firmamentum. 268.e. I. d, Pharmacum immortalitatis,me
dicamentu purgans vitia, de omnia pellens mala. 17 .c. a.c, Cibus grandiu . Ibb1Mensa pacis . panis concordiae. 339. c. Aia dEucharistia iis praecipue parata, qui sincero, dc submisso sunt animo. I 1. e. I. bEuchari itia eiusat gratiae augmentum, quandiu in stomacho perseuerat, si augeatur dispositio communicantis. II .c. I. dxucharistia non est simpliciter necessaria adeonseruationem vitae spiritualis. II 8. c. I. dEst adeo utilis, ut dici possit moraliter rie. cessaria ad perseuerandum ingratia. ibid. Eucharistia pharmacum sanitatis. D . c. I. a charistia per se loquendo non confert maiorem gratiam sub utraq; specie , quam sub altera tantum. Ir4 c. I.a Eucharistia ut nobis sapiat, animo saepius v luenda, ac meditatione veluti mola turenda . Driri uarueharistia plurimum spiritalis pulchritudinis animae confert. I 32. c. I. aEucharistia eliminat quidquid castitatem labefactare potest . I I. c. a. dEucharistia producit gratiam, dum per guttur traiicitur saerata hostia. I 6 o. c. a. dEucharistia congruE dicitur unguentum, de vinum . Iω. c. a. bEuehatistia hominis affectus ab infimis euellit. eleuatq; ad superna. 7. e. a. bEucharistia deuotὰ pluriὸs sumpta retrahit hominem tuentem in libidines, aliaq; vitia.
Eucharistia ad perfectiorem peccatorum prenitudinem trahit. aQ. c. a. e Euenaristia quam efficax ad reddendam anum m virtutum omnium feracem. 1 8. c. O
Eucharistia hominem ad persectionis apicem lingularibus gratiae donis euehit qam ci tissimὸ. 2sq. e. t. e In Eucharistia per assectum totus Christus ita agglutinatur euilibet animae, ac si illius solius unitus sponsus esset . a . c. a
charistia ita pro omnibus fidelibus, ac pro
unoquoq; eorum instituta. 26 a. c. a
Eucharistia eo affectu sumenda, ut Dominum propter se tantum diligamus. GI. c. a. bEucharistia hominem reddit in iustitiae semitis expeditissimum. Imc a. bEucharistia piae animae affectus ita ad se trahit, ut a quibus irretitur amoris vinculis expedire se nesciat. et et s. c. a. dEucharistia pro sola Virgine magis, quim pro caeteris fidelibus simul sumptis instituta.
Τ s. c. a. bIn Eucharistia sub aecidentibus panis solum
Christi eorpus est praesens ex vi verborum sanguis vero . anima. & diuinitas tantum per concomitantiam. II. c. a. a charistia eam animae virtutem confert, qua
non iactet. sed celet praerogatiuas, quibus
Eucharistiae sola recordatio, Ee appetitio ho minem a viiijs ad eae testem vitam traducit. o. α tib Eucharistiae obliuio in peccatorum barathrum detrudit hominem. m. c. L. dEucharistiae oblectamenta percipiuntur ab iis, qui puro corde,humiliq: fide communicant.
Eucharistiae subsidio roboratus ardua quaecumque superabit invita spirituali. et s. c. a Eucharistiae sola cogitatio dulcedinem affert.
Eucharistia sola figura plurimum virium con tulit Moysi, ut aequo animo ardua quaeque
Euchatistiae virtute homo virile animum induit. G s. c. cEucharistiae virtute aperti sunt oculi uiscipulorum, ut Christum agnoscerent. M .c. 1. bEucharistiae suauitas nos impellere debet ad encomta Dei canenda. II s. c. a.d charistiae suauitatem degustant conssirmes diuino beneplacito. ISRAELI, d Eucharistiae virtus in humanis actibus moderandis, Ee ordinatae charitati consermandis . . I s .c. bEucharistiae praesidio nostra in peccatum pro pensio facilὰ comprimitur. IT . c. a. Eucharistiae solus typus Deum quodammodo impulit ad cordis secretum Abrahae patefaciendum. 24O. c. L. bEucharistiae virtute homo diuitiarum cupidus terrenos astectus ablegat. 24 . c. 2. a Eucharistiae solus typus adeo efficaces reddi.dit apud Deum Abrahae Orationes . III.
Eucharistiae vis ad fidelem animam erga D minii in dilectione stabiliendam. as 4 c. Eucharistit virtute corroboratur quidquid in
459쪽
homine est imbecillum' Ior e Eucharistiae virtute pia anima ea vi superne effertur, ut corpus etiam in aera subleuetur.
Eucharistiae mysteria eo magis innotescunt, quo fidei nubes circa ea exteuditur. s .
rucharistiae virtute sie omnis delinitur desiti-rtio, ut speciem tantum laboris referre .ui
raeharistiae virtus emcax ad carnis concupiscentiam coercendam. i F. C. 4 d Eucharistiae donum est, se nondum e vitae spiritalis primordiis excessisse putare . 77 2. Eucharistiae virtute pia anima ita Deo unitur,
ut caetera omnia excludat. Z8O. 2. d
Eucharistiae sola figura eo nos adducit, ut tu cundissimis quibusq; rebus nos spontὰ pri
Ab Eucharistiae figura adeo strenuum concepidspiritum Abranam, ut dilectim tibi sobolem Deo immolare non dubitarit. g u. e. a. cfucharistiae virtute submisse de nobis loquimur, dc sentimus. 38 S. c. I dLucharistiae dono non quoad internos a stantum, verum etiam quoad externas c-tiones sanctificamur. 38'. c,s a Lucharistiae essicax vis ad pertrahendos homines ad quodlibet vel arduam facinus ob Dei gloriam aggrediendam. ro . c.1. bEucharistiae participes, ut opus aliquod praeclarum praestent, vel leuis inspiratio sum ciens est. 394. c. a. a Per Eucharistiam omnia honorum genera in nos derivant, cunctaque mala ablegantur.
yucharistiam sumentes animum referre deis bemus ad ea omnia, quae pro nobis pertulit Christus. Ir. . a Eucharistiam sumpturi ad vile nostrum principium cogitatione reuerti debemus . 92. c. I. bAd Eucharistiam accedentes talibus gratiae suffragiis subleuantur, ut in adimplenda lege diuina non fatigentur. I l. c.I. dAd Eucharistiam dignE sulei piendam, B. Viriaginis, 3c Sanctorum patrocinium imploran
Per Eucharistiam praeseruatur homo a pecca
Eucharistiam suscipientes domus Domini appellantur. Isso. c. a. dAd Eucharia iam aecedentes magna cum esurie, iucundius epulantur. I s. c. a. bAd Eu haristiam utiliter suscipiendam piae meditationes de ea excitandae. I g. eo. bEucharistiam deuote suscipientes spiritaliter inebriantur. a. I. co-b Ad Euchiristiam eo assectu accede ndum est, ut iudicemur insipientes, fle stolidi. I 64 e. t.b
Ad Eucharistiam pio affectu accedentes talibbus gratiae auxiliis proteguntur , ut a perticulis omnibus eruantur. IgI. Ca.d
Eucharistiami digne suscipiens eos a sacra mesa haurit diuini amoris igniculos , ut Oblectimentis caeteris vale dicat . aiis dPost Eucharistiam sumptam se statim colligat, qui a noxiis quibuscunque incolumis seruari desiderat. 299. Eucharillica alimonia satis mereedis est pro plurimis in proximorum beneficium laboribus exant latis. 3 I. c. a. dAb Eucharistica mensa talis erga proximum trahitur amor , ut hiandum in animatum salute procuranda quisque se demonstret.
Lucharisticae mensae accumbentes diuinarum
inspirationum aura deliniuntur. Σῖ s. c. I.
Eucharisticam coenam ben8 gustare cupientibus te cubandum est sub tegmine fidei. i 36.
Eucharistici cibi inappetentia deducit homi
Eucharistici edulij dulcedo in ficu praesignata.
2 T. c.a.d chai istici Sacramenti duratio usque ad dieiudicii pi ae signata fuit in satina Sarephtanae non desectura. 26 s. c. r. bEucharistici sacramenti essicacia amor cm nostrum perficit. 2sq. α a. bEucharistici cibi gratia homi lis a pei secuti dum violentia liberantur. 3ς a.d Eucharistico pabulo expeditissima redduntur fideles in aduersarios. 3o , c. 2. CEucharistico cibo resecti clivosos dissicultatu tramites secillimὰ superant. Io. c. I. c charistico cibo vescentes spiritalis iuuentutis gratia sempor vigent. 387. c. a. cEuchatisticum epulum institutum, ut unam mes reddat fideles. 3ῖ'. c. a. dEucharisticum ferculum, quem reficit , ita roborat, vi ad dissicillima quaeque subeunda promptis sinaum reddat . i bEuchari ilicus cibus persecte anima alit, e q; simul ad edendu magis incitat . a r. c. Io Eucharisticus cibus ab amore datus amorem pariter exigit. 3 18. c. I. d Eucharisticus cibus institutus ad repar an da damna, quae vetitus Adamo cibus intulit. IV c. a. dExistentia Eucharistiae est euidenter credibilis. I g. c. I. bΛctualis existentia praesentiae corporis chiilii in Eucharistia naturali virtute ab Angelo cognosci non potest a 3 q. c. x. a
Fames, te sitis spiritalis Eucharistiae in animagignitur, a qua exulant mundi oble mine
Fausta omnia sibi vendicat Altaris Sacra
460쪽
mentum. sito maior gratia conseratur: m. e. i. dFercu tu Salomonis est Eucharistia. 3 9. c. t. e Melior dispositio ea est, quae constituitur ex Qui ferculo Cnristi uehuntur,ad supernain pa- - aeribus virtutum, quini quae a sola habituatriam teliciter pergunt. ros. c li gratia desumitur. iri. e. Ab Ficus dulcedinis,se tranquillitatis typus. a I. Inter dispositiones actuales illae meliores, c. ad quae per actus fiunt, qui magis uniunt Deo Fideles mutuo se incitare debent ad seruidE Creaturam. 332. e. L. d
communicandum. o. c. tab Gratiae diuinae illustratio praeuenit eos, qui ad Fideles in Ecclesia militanti colluctantes cum Eucliaristicam coenam pergunt. 3 . c. I.b- nequissimis spiritibus, Eucharistiae gratia Specialia gratiae auxilia a communicante reci-- delibati non dissieulter se subtrahunt ab hO- plumur in sacra mensa, quibus anteactae viis stilibus aggressionibus. I68 c. l. c tae crimina detestatur. 247. c. a. a Fideles ad sacram mensam accedere sine cha - Cratiae habitualiβ augmentum ex opere ope ritatis veste aure seri Christus . R i c. i. N ' rato consertur uigne Eucharistiam sumenti-IFideles virtute Eu haristiae ea donantur li- husia r se. c. a. cbertate , visus cupiditatibus peti cisi sime Gratiam uberem hauriunt ab Eucharistia non dominentur. - l. c. ta a solum Drationis dono praeliantes. sed etiam Fidelis anima, dum fidei velo Eucharistiaeve. spiritus sterilitatem coram Deo humiliter neratur mysterium, mira de hoc Sacsamen- recolentes. I I. c. a. etodiuina luce illustrata edocetur.
Vnusquisque fidelium dicitur minor Ecclesia H I sq. c. I. d i bi mori Ioa bFides, quam postulat Eucharistia, est victoria Habaeue cum per capillum apprehendatur ab
Fides quis praestantiol, eo sacrae mensae Luctus Habacuc per aera Danieli cibum deletens, uberior. os. c. t.b eleuationes, quas sacra, v xis operatur. Filius prodigus panem appetens typus animae praenotat. 3 m. c. a. bpiae panem Eucharisticum esurientis. 1o. Haeretis tum illustraneus latror in occultanda C. r. c reali Christi praesentia in Eucharistia. tri. Filius prodigus resipiscens typus hominis Pin. c. 2- . - nitentis, &,itae in melius eonasmutandae u Hinnuli capreae vilia acutissimo, docursu velopidi. Ir. ci r: a cissim I polleata 3 s. c. r. σFinis conseruandi ,& augendi vitam Lit4. Hoedus symbolum peccatoris tonuersi , agnus te mammae non conuenit alteri Sacramento vero typus viri Probi. in. c. I. cex propria institutione, quam Eucharistiae. Homo mutabilitati subiectio per sacram Syna 33 et c. I. d . xim,diui, ae immutabilitatis fit particeps. Firmitatem maximam recipit Ecclesia ab Eu- 3II. c. a.d icharistico Laerampnto. sy. c. c Hominem vagantem per Eucharistiam beato-Pons delectationis ea tot pus Christi irrigans serum gregi associat lac minus . 3Io. C. M dola anima ,&corporis interiora. 26; e. t c Hostibus formidabilis fit prodigus peccator, Fortitudinem maximam ostendit Chri liuet in- dum in an inulo Cht iiii imaginem gerit. stituendo Eucharistiam ea nocte, qua Iudas I p. c. I .b Q ut
illi proditionem moliebatur. 4s. c. I. d Humanae laudis assectos omnis ablegetur, ut Fortitudinem animi inspirat hominibus Eu- Deo magis in sacro serculo placeamus. charistia ad strenuὸ dimicandum in spirita. r ῆ . e. i. dii praelio. y3. c. r. b Humilitatem maximam exercit Christus in Fortitudinem leoninam haurit homo in sacra Altaris Sacramento. II q. c. I. bi
D. Francisti Borgiae magna in celebrando ira I -am militas. y1. c. I. d
Furorem diuinae irae eompressit Eucha istia. Iacob domi vitam degens typus contempla.
G J- Spiritalis Iacob cumulatis Enchari uix bonis d it a tur, quibus infaustus Liau priuatur mu Gratia uberiori don1ntur sacrae mensae conui-: danis curis addictus. m. c. a. cuae, quo longius receduliti mundi tumulti- B. Ida L aniensis ad solam lucharistiae me hus. 7. c. a. b moriam adeo ardenti charitate incalest retaeatia .beriori replet Christus in sacra Syna- solebat , ut eius etiam membra extetna mi-xi natori submissione eonspicuos. 348.c. r. b rificὰ arderent . in s. c. I. dGratia, quam Eucharistia confert ex opete Ignis Eucharisticus ita homines amote in Deli operato, proportionem habet cum dispo- perfecto accendit , ut Seraphim amore a ficione eommunicantis , ita ut melius dispo- dentes vocari possint. 44. e. La