장음표시 사용
421쪽
stallinurn liquorem regiam magna fic - Λ sincera unda Dei imaginem fide Iiter retiam haurire,& ideo custodiendum tontem, vel puteum sigillo munitum, studiis ligenter obseratum, nec no, aut ven sanctius. uo aliquo in fioeretur aqua. Unde Saniactius hoe loeo Atheneaeum lib. II. La P. 3. ex Agathocle reserentem adducit apud Persas esse sontes, ex quibus solus Rex,& filius natu maximus biberet,proposita capitali poena , si quis alius eum attigisset,& huiusmodi aliquem tu ille in Ierusalem a Salomone conditum verisimile videtur . similis ergo praedicatur hie sponsa tali isnti obsignato , di hortoeoncluso ob sedulam curam,& magnam,quim adhibet circumspectionem,ut omnia a se eliminet, quae dilecto suo displi.
praesentet, a quo peratus volutabrutur pis concupiscentiae, di coenum terreni
allectus eliminantur. Quod autem in sponsa commendatur hic , debere acceptum referri singularissimae sacrae Synaria virtuti,docet D. Laurentius Iuli mi B. Laurent nus, citius verba dedimus supra in em Iustin. plicatione vers. 7. Tota pulchra es amica
Ioseph ille vir rudis, qui Christi eo
pus in monumento condidit,typum gerit ammae deuotae sacram Lucharillam sument is. Et ecce vir nomine Iosepb , qui erat securio, vir bonus , est iustus: hic non consenserat consilio, in iactιbus eorum, ab N ιιιa eιurtate Iudo, quι expectabat
cere possunt , de se illi totam illibatam B est ipse regnum Dei. Hις accest ad Pu seruet, sciens quantum hoc in deliciis is ae habeat.
Hortus conclusus soror mea sponsa, hortus concluses , fons
signatus . Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respiciens.
naxi habuit eustodiendi cor obsequio Dei di
catum. 'o C encomtum , quo sponsa effertur similitudine laudatissima horti , seu viridaru ad singularem voluptate Regis, vel principis,
concinna storum, ar-burum, fructuum, & aromatum disposi. Diione conspicui, septi cu stodia, sera, vel pessulo conclusi, & purissimi sontis obstignati, in quo aqua dulcis,& limpida Domino suo seruari solet. eo potissimum tendit, ut declaret summum studium, quo dilecta anima aduigilat, ut soli diuino sponso illi bitum cor seruet, & virtutes , quibus a diuina gratia est exorn ta ,& puritate praecipue custodiat; hine enim fit ut illi reddatur spiritalis hortus Electissimus deliciaris, se paradisus vo
luptatis, soasq; limpidissimus, in quo
φum G ρetνι corpus Iesu et Et depositum i uoluit una one, Cy poturr eum in monumento exciso in quo noadum quisquam positus fuerat. Luc. 23. Et accepto corpore, Ioseph Lucias. inuoluit illud in sindone manda, ct posuis illud in monumento suo novo, quod exciderat in petra. Et aduoluit Daum magnum ad
pronos ro scopo adnotanda sunt: ait rum quod monumentum hoc excisum erat In petra, in quo nondum quisquam positus fuerat, quo denotatur cor puris. Communia simum pro solo Dei hospitio seritatum ralterum, quod Ioseph aduoluit saxum eo, , i magnum ad ostium monumenti, quo in- & post caedicatur singularis diligentia , quam pia leues epu-
anima poli sti mptum Christi corpus in sacra communione adhibet in retinundo π, δε
tanto hospite intra cor tuum benEcon. elusum, & caute custoditum, ne aromatum fragrantia , scilicet deuotionis spiaritus,qui facile exhalar, eua potet; ta ne
aditus pateat aliis, qui hospiti diuino
iam i ecepto non bene congruunt.
De sacrae mensae conuiuis intelliguntur illa verba Psalmi ια . Filii tui sicut uella otivarum, ut ex D. Chrysostomo, de P ς' os ad:js supra notauimus iniexpositione
vers. praecedentis, notula 2. Porro ea Quisa est est oliuae proprietas, ut alienae plantae propti insitionem non admittat, ut refert Lori. t ε .nus ia citat. Psal. quod apposite designat L' i virtute sacrae Synaxis deuotam animam euehitist sita Deo dicatam remanere. ut solum Dei virtute e verbum per communionem sibi insitum m mi Π retineat. externa alia per spiritalem an- tipathiam excludat. Egregiὰ D. Am h omis
brosius in psal. Ir8. Habes. inquit, Ap exsudat. stati cum cibum , manduca illtim, ut non de . D. fimbr. scias. istam antem manduca. πιρ flea e
422쪽
poeulam , quo fidelium iniariantur affectus.
t Letitiam inducar de remigione peccati. ras secuιι huius, metum mortis, s ιcitudin A. deponas. Hac ergo ebrutate corpua non titulas, sed resurgit, animus non consanditur , sed consecratur. Perpende hoc,
c 'cratur, ut est mirabiliter Dei obsequio deputatur ,& addicitur, ita ut ab omnibus, quae Dei non sunt, tanquam a Profanantibus inquinamentis se accura
' Emissiones tuae paradisus maiora
ctibus , C rι cum nardo. Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
Emissiones tuae paradisus maiora
Iuvicorum cum pomorum frumbus , cypri cum nardo.' Vers. IS.
Indicatur sensus ad corticem litterae.
culto , aquis irriguo . aromati ferae platae odotem suauissimum exlia lant , scedundissi inaeque propagines conspici viatur, atq; delicati saporis fructus omnes procreantur. quae Omnia congrue paradisi nomine nuncupantur, utpore ad completam amcenitatem ide iucunditatem conspirantia. His aequantur egregiae dotes sponsae, iqua non minus recreatur sponissus, ae a viridario soribus vernantibus, & odor seris aromatibus, deli eatissi-
Laudatur anima, qui, d ad eani
virtutis excellentiam peruenerit per sacra Synaxim,
ut quod illi amabilius,& iucundius erat, Deo obtulerit,
OX, emissio, seu missio munera significat, quae ad alios mittuntur, seu, quod idem est, munerulargitionem, ut notat Sanctius hoc loco num. minus. 3 s. undὸ missalia dona dicebantur, quae in turbam emiis a certatim arripi solent. Malogranata magno e in pretio erant, de pro singulari oblectamento habebantur apud Hebraeos, ut ex Cytillo notat euatus Sanctius in illud Z ichariae cap. i a. steat plantius Ada- η in remmon in campo Mageddon, ubi Septuaginta legunt: Planctus mali punici, quod in campo Deciditur. Cyprus, ut clarissimae famae auctores testantur , arbor e thuuctus producens visu delectabiles , Ecbotris uuae simillimos. Videri possunt ea, quae diximus in explicatione versic. Botrus Cypri in vineis Engaddi, cap. I. Pliamus lib. I a. cap. huius arboris eele- elu brat florem a venustate, & i suavi halitu. Ex cypro confici unguentum regiup .ures non vulgares scriptores tradunt, inter quos Honorius Augullodunensis, IImor. Au& Calliodorus; si e etiam nardus cele- sust dumbris est ab ingenti fragrantia, de potissimum erat oblectamentum conuiuantiu , vel quod capita eorum coronis ex illa contextis cingerentur, vel quod conuiuae de ea consecto unguento se oblinirent, vel quia vino admisceretur conciliandi amoris gratias de qua re plura erudi id congerit Slierlogus tom. a. in Shetin. Cant. vestigatione ra. sect. I. 3c quidem nardinum unguentum inter alia maxime pretiosum esse, praeter Plinium lib. Plin. I 1. cap. D. M alios scriptores .colligi potest
423쪽
38a Emissiones tuae paradisus, ct c. c.q. V. I 3
Potest ex Ioanne D. ubi postquam Scri toris pedes nardo pistico pretioso albid. Quid Cy- Magdalena unctos est historia Euans lica retulisset, ob suavillimi halitus vim sic subdit, O domus ιmpleta est ex odore νnguenti, undὰ occasionem increpandi beatam illam staminam nimia profusione atri it hinc ludas, quare hoc νngueutum uon veniit trecentis uenarqs, da uή si egenis p tam gitur Cyprus, quamprus,&n r nardus designane res, quae a nobis pr*du d cipue aestunatitur'. de quibus pratissini uinxς delectamur. Quare haec verba , Emiso vis tua parad sus , cre sic ii tepiν pot- sunt, vis fonsam, scilicet piam animam celebrent,quae, quod sibi amabilius, atq;
iucundius erat, diuino dilecto donaue. rit. Verona cum quidquid eximiae virtutis hoc verse. Emisenes tua paraui fui, c. adumbratur, a gratia potissi ilium 1acrae communionis in deuotam animas Laurent. prom1nai se testetur B Laurentius Iulii - ληsti . nianus . cuius verba kideri possit n. supersis relata in explicatione versic. Tota pulcbra es amica mea , constat hoc subluni Pia an ma perfectionia dono in Eucharistica menta per sacr. ditatam iuilla eadem animam, per quod y facilis redditur ad libenter offerendum
ori, a I. Deto quidquid tenacissimo prius dilige
tur, ut Deo bat allectu, de summa amplexabatur iu- libenter os cunditate.
Drax qaid- Iacob ad subleuandam inopiam in Mqui Aegyptum filios suos, ut emercaticu 'did bis ' mentum, misit , domi retento Beniamin natu minimo, quein ut praecipua Samo'ris delicias apud se habebat i consumpto postpa tritico aptetnaemoratis fili; sdelato noua urgente tame iterum eos dem hortatus eii, ut at asportandum stumentum pergerent in Aegyptum . Interim fames nauem terram Hbemeat rpremebat. cocui iisq; cibis, quos ex Ac .gypto detulerant, dixit Iacob ad filios suos: Duertimini, i emrte nobis pauxilium esca rum. Genes. a Sed W1e secunda vice Perpe dendum est,quod non modo coletus suerit Beniamin cit aliis fratribus dimittere sibi summe charum, de suave,
Gen. ει A lepia collegit, de asseruauit pro annona, . lypus tuic Eucharasticae: alimoniae, ut piatet Ambrosii in lib. de Ioseph cap., .ec Ir. bene insinuat S. Moleride Epiph. ubi ob id Christum Dominum recenternatum au Aegyp tacam regionem voluisse asportat cautumat ob amorem, quo erga cam tenebatur, qllia in ea praecessierat Ioseph frumenti distributor,atq; ita diuinam prouidentiam Lacramenti
Eucharisiici dispensatricem repraesentatis. Petens, inquit Leo, Hebra gentis canabula ansiqua, O verι Iob pb principatum maioris providentia potestate do nens. o unicax , & admiranda Euch risticae resectionis virtus, quae etiam in
B sola figura, Sspiritu sumpta potuit sanctum Patriarch in adeo prolosum recidere, de coaddaee e , cc se priuaret amabili, r. iucundo Beniamin contortio. Llias occursens .Quae ui Sarephtant colligenti ligna ad coquendum panem, quem ex pugillo firmae pro sustentatio. De propria, de filii sui conficere cogitabat, dixit: Mibι priretiri se de ipsa faria nuta Inbc meractam paηem paruulum. Ufex ad Me .sιbι autem , plio tuo facies p nca. 3. Reg. II. Sed licit durum videa- tui , quod propheta velit sibi prius parari cibum ex tantilla illaiarina, quam pro extremo subsidio proprio, S gnati sui unice dilecti seruarax mulier paupercula, paret tam calu nihil cunctata. Q AEabθι, ii quit sacer textu δ' fecit tinta vetbum Etia. Sed unde quaeso tam testina,
α sine mota obedientia λ vndρ haec subita det beratio, exiguum illud urinae prius dcstinaedi in refectionem prophetae, quani tui ipsius,& citatissimi filii λHaec vidua Sarephtana fidelem anima, quae sacram Synaxim miratatur, praesi gnabat, ut notat D Augustinusser. 2ol. de tempore- Dixιt ergo vi a illa: Collus duo signa, vi faciam Mibi. er plio meo,
o manducab - , O moriemur. Verum est, fratres charismi, nemo in Iesum briactum crucifixum credere merebιtur, nisi huic faculo moriatur. Num.quicunqud corpus
oc pretiositora dolia simul defe- D CbGIlι digne manducare voluerit, nec sie
ibid.renda mandauit. sumite se optimis temramctibus in vasis vestris ,-deferre viro mu'cra, modicum resina, O mellis, flovacis, lactes, O terebinthi, O amygdalaru . Pecuniam quoqu/ duplicem ferte ποθι scum ro illam. quam inuem tu in occulis ,repor . rate, ne fort8 errore factum sit :fes cir fratre. vestrum tollite. Er ite ad virum. Gen. qῖ. Vnde quaelo tacita tib ralitas , tanta ei
filio, Ac abdicatio i dilectissim I eoiamin, quo an ea nolle se priuari protestatus erat Z uidescendet, inquit , filius M vobiycum. Frumentum , quod Io-
est ut mortali r praeteratis, m vivat futurιs. Et Theophanes Cela meus oratione de Cluce. caterum furina, carnis Dominicae,
qua nutrimur , typumgesit ;duosigna indicant illa duo ligna , ex quibus crux. Quar Eadmirabilis uic enectus vinis ni a isti. mam indicauit , quam habet sacra Synaxis adambrata in pabulo, quod vidua illa me ditabatur, ad inducendum hominem, ut Deo dicet, de sacret id, cui potiori affectu aditaeret. Praecepit Dominus Abraham , ut unicum fili uiri suum Isaac immolatet. Tolle
gura e d nos adducit, ut iucundisii
mra quibusque rebus nos sponte
424쪽
Notula Unica de Eucharjstia 383
Gen. x Gen. I t. Isid. Hispal. D. Ambr.
fliam tuum unigenitum, quem iligis Isaac, Α
vade in terram νιβomi ; atqui ibi Ueres eum in holocaustum super unum mouIlum quem mou trauero ιibi. Gen. 22. Arduuopus, dii ficile sacrificium iniungitur Patriarchae, ut nimirum litet gnatu Isaac, quo nihil illi amabilius, suauius nihil, nihil iucundius; quod eleganter ad n
tans Augustinus serm. 73. de tempore ἔIubetur, inquit, filium mctimare, solatium paternasenectutis, in unιcum pignus o lavitatis, qui quanto feriar, tanto dulcior, quanto solus. O vulcus, tanto cbarior, aut dilectus. Et licet ita sit, ecce nihilominus Abraham paratus , de se itinus generoto animo se accingit, ut diuino mandato satisfaciat. Igitur Abrabam de no. Biae consurgens strauit asinum suum: ducens feeum duos iuuenes, o Isaac filiumDum rcumque eoncidi siet ligna in holocaustum,abθι ad locum, quim praceperat eι Deus. Die autem tertio, eleuatis oculis, vidit loca preeul: dixitq; ad putres suos i Expectate fila cam amo: ego, σ puer illuc νsque properantes , ponquam adoraueramus, reuerte-
ωιν ad vos. Tulit quoqu/ ligna holocausti.
vero portabat in manibus sinem, ear gladisi. Huius piomptitudi iis nunquam satis commendandae caus im di sideras λ in memoriam tibi reducendum est,qiiod cap. I 8.elusdem Gen. refertur, ab hoc
praestantissimo patria cha nimirum con. Cuiuium mitructili suis se tribus viris , quos hospitio exceperat, quod Eucharisticaementa typum gcssit, ut non obscurὰ in. nuunt Isidorus Hispalensis comment. in Genet. cap. I . D. Ambrosius lib. I. de Abraham cap. s. & venerabilis Beda in Genesim. Quare a Dominici coi potis epulo figurato in illo vitulo tenerrimo, di caeteris dapibus appositis tribus illis peregrinis adeo strenuu spiritum concepit Abraham, ut diuini Numinis gratia unice dilectam tabolem, in qua erae potissimum animae suae delicium, macta re non renuerit in holocaustum. Dicesserian, quod Abraham cum peregrinis D mensae no accubuit, come dentibus enim
illis ipse inquit sarer textus nabat Qiuxta eos sub arbore , atque ita non via detur , quod fuerit particeps illius resectionis repraesentantis sacrum conuiuiu. Vertim, licet non Ore, corde tamen m1 ducabat, mente nimirum meditabatur Saluatoris corpus sanct fissmum, in illo vitulo tenerrimo designatum, igne charitatis concoquendum, fidelibus in ed Ilium dandum , de in ara crucis pro Pe catorum expiatione immolandu . Quare in hoe simulacro sacrae Synaxis vis ma
vis adhuc praemonstrata fuit, quod nimirum non solum Sacramenta liter communicantes, verum etiam solo spiritu,
de desiderio . ea virtute donandi essent, ut ad egregia quaeque pirpetranda ob Dei amorem, de ea maxine i se proiicienda, quae ardentiori affectu diligunt, de impensiori studio fouent, disponan tur. Et sane qui attentὰ considerat, quod filius Dei unigenitus incarnatus, de consecratus in Luch.3ristia se nobis tradit, qui em aeterni patris delicium immensum , immenso amore dilectus, nimis illiberalis . nimis inglatus , nimis durus est, si ut aliqualem vicem rependat, quidquid plus i n amore, de volup tate habet, tanto amatori non offerat. non immolet, non sacrificet .
gnis Libani, mrrha, maloe cum omnibus pri
Indicatur sensus ad corticem litterae.
A M in plantis aroma ticis,quam in unguentis suauiter spirantibus ob sympathiam aliqua in
ter se connexis enume-rgiis hic, atque adeo singulare quid fragratiae maioris evaporantibus, significari omnino veris ile est sponsae praecipuam gratiam id. MDl ndis de concinis nandis miro il*dio virtutum actit bus, quibus semper amabilior sponso redditur.
425쪽
384 Nardus, ct crocus, ct cap. q. Vers. Iq.
crocus , DL L. V re bux aduertis autumat Philo Carpathiusἰ Phila cal.
ηι 'HIeιι, latissimι, σ ιmmor ιales. B F rro & nardus humilitatis, ει crocus pa lentiae nascitur in anima fideli, potis- fimum a foecunda giatia sacro salictae comu molias: Sc primum quod Eucharistia Euelis, mi arceat tumolem luperbiae, humilitatem vimis iumevero pariat, in ipsa matella Sacramenti, Nae tuni quae est ex numento . pra signatum ani- ροψcus Uiem aduertit B. A lbertus Magnus tract. 1. Albrii inide Euchar. dist. 3. cap. I Nullum , in M.quit, in genere granorum in enινι potest adeb nobile ,σ adeo dnice , o minus vento fiam , quod humilitatem signat, sicut granum Irum η i.
Quorsum ita stricte iniunxit Deus Israelitis, ut septem diebus lolo azymop ne vescerentur,cum agnum paschalem manducaturi erant, inamo Se omne se mentum i prima die ab egaretur a domibus eorum p Exodi ix. Septem dubiis L. .IRaoma comederis: in die primo non erit fem
deνis fermental m, ρeνιοιι anima illa de Israel, a primo die ψsque ad diem septimum. Fermentatus panis, quia tumulus, in nati animi index est, aetymus vero insi Hrione carens sinceri, & hum iras: fermentatum igitur panem eliminabat agnus .ia paschalis Eucharistici Sacramenti tyispus, admittebat vero azymum , ut intellige tur , quam futurum esset efficax hoe augustissimum Sattamen tu ad propulsandum superbiae tumorem, Scaeum D candam humilitatis virtutem. Conso nat huic argumento quod Chrastus in Pane azymo consecrauit,ut cum D Tho. 3 p. quae s . 7 . art. q. docent com- distin muniter scholastici,quem morem sequitur Melesia Latina, di sanὸ nimis coni max esset, fle dura illa superbia. quam non emolliret, di flecteret admiranda humilitas, quam Christus in hoc Sacra- chria; ha-mento exercet, de qua diximus in exis uuitas inplicatione versic. mea dedit ora. Suravitarem suum: de si nimis a nera. Se siluestris
pila planta, quae a nobilissimo surculu
Enucleatur sensus spiritalis Eu. charistiam respiciens.
Laudatur hic fidelis anima ea gratia donata in sacrosancta
Q - ad inuicem successione ordinet, & componat praestantissi- . Marii virtut si
actus.. Icut plantae odoriserae, si
quo inter I per sympathiam cohaerent, mai rem suauit tem sunt habiturae , ut nardus cum cypro,& hic cum croco , Sce. de similiter suauiter spirates silc - cci, vel gliini, si habita rarione , quali inter se sympathia connectantur , in 'vnguentum , vel pastillum conglutinentur, si gulare aliquid Odoris. At mirificum exhalant, ita virtu um actus plurimum peculiaris praestantiae 1cquirunt, si spiri. tu discretionis, be prud ntiae ita disponantur, & ecincinnentur. ut qui simul tuticti mitorem perfectionem olent, non dilfocientur. Vide quae ducimus stupra ad ver Oritinauit in me charitatem, cap. δ.
Humilitas, & palsentia, quam a sacra Synaxi fidelis anima
habuit, commendaturbis verbis.
Ardus submissionem designat, com fit herbali milis. Ita Anselmus , Hugo Cardinalis hic, &ali ii croco vero a dumis
426쪽
eam virtutem anima cεleri, qua non iactet,
praerogati Nas, quibus decoratur.
mi inlito degeneraret, ita nimis rusticana, nimis acerba foret anima, quae humillimi nardi diuini per sacram Synaxim admittens insitionem . humillima non reddatur t unde merito exclamat Augustii ius lib. de agone Christiano C.
Cortius Cnt illi in Sacrameto Eucha risti habet quidem partes extra partes in ordine ad se,non in ordine ad locum c νt declarauimus supra ad versic Ium, En ipse mepost parietem, oc. cap. a. modo consimili unitur animae per Eucharistiam, eam enim sic replet pluribus gratiis . 8c donis . vi simul illi conserat virtutem non iactandi, sed caute celandi persectiones, de praerogatiuas, quibus intrinsecus decoratur. Pro hac conside ratione subiicio verba Bielis seria. in festo corpo is Christi. corpus chrini, q4od es in calo extensum, e magnum . est integrum i et Sacramento, quia cum omni
Au suis parat us, ct toto illo. quo est deerua intraritate , sis non quantitati ut . itam, oractus anima, cui unitur, assiit,
sanctifc.ins eam magnis donis ratione omnia,
dit. 2ba est in Sacramento quantitati . Quantitatiu8 est in aliquo. quod extenditur, o per partes foris ciste litur : sic non ende anima quoniam per hae magna dona ,qua percipit , seu participaι, nequaquam fomestienditur, ιnflatur. aut sensibus homo m4rnus apparet sed ἡ conueriti in se contrabi. ιών per bumilitatem O quanto maioratur virtutibus . tantδ humiliatur moribus , cornoscens se nihil esse in omnιbus aρus se, sed omnia gratuit/ a Deo ρer hanc sacram comis munionem immerita recepisse. O apud proximum in exteriori subiectione. Supplex accellit mulier Chananaea ad Chri ilum pro impetrando sublevamine filiae, quae a Daemonio torquebatur. Et erre mulier Chananaea ὰ finibvi illis ursa clamauit, dicens ei: Miserere mei νιι Datii di filia mea male a Samonio πexatur. Matth. cap. 13. Respondit Dominus. Nyn ect bonam sumere panem flιorum , mittere canibus. Haec verba, quae duritie quandam redolere videntur,uon aegrὸ fert foemina illa, nec dedignatur canismilem indicari, quin potius se talem annuit. Etiam Domine,nam o cathluerat de micis, qua caduut centensa Do Minorum
Iustrum. Sed ubi est gloriet amor e ubi fastus , qui in scemineum sexum dominati solet ρ ψbi tanta demimo λ Ο admiranda Eucharistici panis virtus, cuius vlix meminit Dominus, non en bonum summe panem filiosum, ut illius vim subbd rata malier Chananaea adeo submisseruisti Eucharia. Amores. Ton. I.
Λ loquatur. Etiam Domine, nam edi, catelli edunt de micιs, qua cadaxι de mensa Dominorum Dorum.
Qualem vero in arduis tolerantiam Iargiatur Sacramentum Altaris.brcuitςr inuicemus. Stupendum sanE videtur, quod ingentis botra illius onus in vecte duo viri, ut habetur Numer. I 3. indefes. N m. II so labore sustinuerint, modo iuga mo tium scandendo, modo vallium decliuia penetrando, modo per praeruptra vias transeundo. Quid quae potuit illos adeo patientes reddere λ Botrus ille Eucharisii cum sacramentum repraesen rabat, ut notauimus ex Aponio cap. . in exposit. versic. is. unde vim illius B ptaesentientes tot itineris incommoda, de dii ficultates constanter pertulerunt.
Iacob post illa adcolautiam i genit re benedictione obtentam E propriis laribus ad ignotas plagas transmeare, de elinaturus irati fratris Esau excandescentiam imatre ita suadente cogitur. Gen. 27. Et qui domi delicate enutritus . erat, modo sexcentis longi itineris in in . . commodis subiicitur, sub dio cubat, las
ta membra non molli lecto, sed humi sternit, saxum pro cernicati capiti ludi ponit . siccine illum beat selieissima benedictio λ Hine sunt stucto illius sua- .ues λ ubi frumenti, vini, de olei abundi- rtia, per quam opima supellex, de quae ab 'C illa, ut haberi solent commoda denotata videnturi Sed videam ux quo animo tot perpessu dissicilia sustineat patriarcha : certE alacri , nec vel minimam v cem querulam edidisse ex sacra historia, quae Genestos et 8. resertur , colligere postumus: quid quaeso adeo genetolos illi spiritus pro tot arduis tolerandis indidit e Myttica perscrutemur 3 Iacob scumenti, de vini benedictione locupletatus,ex pluries repetita Palchasii interpretatione, hominem Fucharistia ditatum praesignauit: cum aut .m de sacra illa alimonia vescens, ab illa talem hauriat vii tutem, ut in laboribus, de asperian ratibas quibusemiq: pro Dei gloria perserendis strenuus euadat. recte huius typum Iacob post frumenti . de vini ianedictionem constanti animo durissimae
vitae rationes tenens prae lineauit.
Desertur Heli Israelis phalanges in sugam coniectis esse, de populo ingentia damna a Philisthaeis illata, duos suos filios peremptos, nullius commotionis in die ia.hie ostenditi subdituti nuncio Arcam Dei in hostium manus deuenisse, Ac statim Heli . ribus deficit, repentino
lapsu c rmit, α interit. I. Re p. q. Res .Rςτ ε pondens autem ille, qui nuneia ι: Fugit,
Paschal. Cfimunica aeam a sacra
ut ad .rdua quaeq; iubia unda pro Dei gloria
427쪽
386.Nardus, ct crocus, ct c. cap. q. Vers. I 4
magna facta est in popula: insuper o duo f. A
H tui mortui sum, Opbni, ct Pbιnees: Ergu4 Dei capta est. Cumqt ire nominasseς Arcam Dei, cecidit defessa retorsum iuxtaonium, O tractis ceruicibiu mortuus es. o firmiissimum Arca subsidium I Quandiu hae non intelligit Heliseesse priuatum, acerbissimos deperditi exercitus, populi calamitatem, de inIeremptorum liliorum euentus patienter suffert; at ubi icae prasidio se destitutum agnoscit,t nquam amoto, quo potissimum sustentabatur , sulcimento, sine vita concidit. Sed unde tanta vitius in arca λ unde Nonn)haec Eucharistiam figurabat Zco-sruum igitur suit, ut in ea praemonstraretur, quantum haec possit , quantis operetur in nobis ι sustulta enim Altaris Sa. cramento anima deuota, quid adeo durum, quid adeo asperum, quid adeo humano sensui repugnans illi accidere potest, quod non aequo animo perserat sublata autem hac caelesti alimonia in primo aduersantis sortunae aspectu, nullae suppetunt vires, stactus animus p. imis difficul talibus succumbit, labori cuia
cunq; suillimε cedit. Vs ri potest, cur Christus postquam
i mortuis rediuiuus surrexit, exanclatis iam aerumnosae vitae laboribus, iam comis
pleta tormentorum omnium tolerantia Cur Chli.
non instituerit Eucharistiam, sed ante-
Celebratur dilecta anima ex. virtute ditata a sacra Synaxi,
qua ita interiori persectioni v
cat, ut simul actiones externas proximorum aedificationi accommodet. VGO Cardinalis dicit,
quod potissimum est excellentiae huius plantae fistulet , in eius medulla consistere, cinnamomi vero praecipuam pristitiam reperiri in cortice. FHAta. inquit , hae est arbor parua, robum
ιον ticis, cuius toιa Ῥirtas est medulla . cinnamomum, quod ἐ conι rario totam virtutem
habet in cortice. Dum ergo simul pia antisma, te fistula, & cinnamomum nunc Patur, apid indicatur, quod ea iti internae iustitiae , cuius spectator est Deus, studiosa sit cultrix, ut viii etiam exter
D n opera, quae hominum oculis patent,
qui in ' viii, o citis, Astet λ inter si bide componat, ut haec videntes ori
alia hoc non minimum reor esse mysterium, quod voluerit nos per hoc Sieramentum, quo se ipsum totum communia cauit, participes sacere illius constantiae, de patientiae , quam in passione exercere debebat. Huc respexisse videtur D. panchasius in epistola de corpore, & sanguine Domini ad Frudegardum versustinem. Et ideis, inquit, non ra salutis su-rna, quia in ino consistit Sacramento , desiderio dia desidera,i adimpleuit, ut eum fuisantequam patereιμr, hoc verum manducaret Pascta, quatenus per hoc antequam sedaret in pretium, uos in illa, ct ille in nobis unum essemus corpus. Et idia in erucenos eum illo simul crucifixi sumus in resurrectione simul core 'scitati. Emi/ ait MyoHolus: Si conis surrexistis cum Chrso,
ficent patrem, qui in caelis est et quod Apostolus ad Romanos ii. fidelibus omnibus exactὰ iniungit, P utilentes bona non solum coram Deo , fel etiam coram hominibus: Quasi dicat; Satagite honeste, iuste, & prudenter agere non tantsi coram Deo, sed di coram hominibus, ne homines etiam suspicaces occasionem habeant aliquid mali, vel inhonesti de vobis suspicandi, sed vita, de conuersa tio vestra sit ita sancta. ut non solum Deo probetur, sed etiam hominibus i exemplum virtutis luce aridi splendeat, Qiod autem haec persectio tim internae conscient iae, quam externorum Optrum D sit peculiate donum sacrae Synaxis, et santer insinuat B. Laurentius Iustini nus serm. de Fucharistia. Eqκidem, im quit, ex quo tanto adballi sponso, corpus VR8 tuum corpori eius associatum est per sacram scilicet communionem, de qua ibi expresse loquitur auctor efecta speciosa, o su is in det ijs, deeora , o
nata in vectibus. γennaa io grata in mori. bur, temta, O sancta in desideriis. Perpende ad remrpstiam. xenum, Irata in moribus, en externa probitas
428쪽
dono non quoad internos actus tantu, veruetia quoad
Lue. I s. Titus Aci tens . Anatas. St. aesta Per saeram
Praeeeperat Dominus Israelitis,ut ca- Λpat, pedes . Sc interiora agni ederent ;caput eam pedibus , o intestiaris vorabitis. Exodi ra. quid mysterij in hoc indice. ur, inuestigemus quaeso. per caput, intentio; per intestina actus interni; per Pedes externae operationes denotantur: quare dum agnus integer cum omnibus partibus manducandus iubetur, sane innuitur, quod agnus Eucharisticus, cuius ille legalis erat typus, ita integre nobisse tradit in esum, ut non modo sacrae suae humanitatis sanctitatem quoad actus internos, sed etiam quoad mores, bc externa opera iuxta capacitatem,le dispositionem nostram nobis communicet. BPius ille genitor iuniorem ex filiis ad meliorem vitae siugem redeuntem beni-pnἡ . 5e indulgenter excipiens non mo.
do illum osculatus est, ted stola prima,
annulo, calceamentis . se veste speciosa condecorauit. Sed sicut δὲ idem filius esuriens panem, quo domus paterna abundabat, Quanti meremurj, clamat, in domo patris mei abundant panibus, ego autem hic fame pereo: Smgam, O c. typugerebat piae animae appetentis panem Eucharisticum, Si conuiuium illud opulentum, quo a patre recreatus suit, significabat Altaris mensam , ut notant Titus Bost tensis in I s. Lucae,& Α na sta. sius Sinaita lib.ς. anagogic .contemptat. Cin Hexameron, ita&osculum , 8: indumenta , caeteraq; ornamenta, que i liberali. N amante patre habuit filius. gra. tiosa munera designant, quae d ependenister a sacro eonuiuio deuotae animae comis municantur a profuso amore Dei. Quae cum ita sint, quis non animaduertet in osculo inditari participationem diuini spiritus interius animam perficientis unde Ambrosius lib. de Isaac cap. s. Ter osi ulum . inquit, adhaeret anima Deo . per quos scilicet transfun itur spiritus osculantis, sicut σε hi .suι se osculantur, non fune labiorum libatione eontenrι, sed 'iri. tumfuum sibi videntuν infundere: in indu . D mentis vero, caeterisque externi decoris
insignibus, quibus locupletatus suit praememoratus filius, praefigurari dona gratiae perficientia homine quoad actiones externas, O quibus coram hominibus splendide, & cumulate iustus, 3c perin
Laudantur affectus maioris sa-ctitatis, quos anima deuota concepit in sacro conuiuio .
Ibant platae senectam ne-lciunt, pei petuoque vigore pollent, de adoleislcunt temper: ob hoc Berchorius in verbo , Bercho cedrus .adnotat Libanu montem laudatissimum esse i fortitudine, proceritate, firmitate. cedrus enim . inquit. inuenitur in Libano , qui exi mons fortis, alius o olidus, nunquam deficiens, ses perpetuo perseuerans. quare per haec uniuersa ligna Lib ni accomodatὰ designantur noui semper stactus celsioris iustitiae, quibus potitu. mum a virtute Euchartitiae fce undatur
Lignum illud vitae in terre stri Paradiso symbolum erat Eucharisticae alim
niae . ut notant Patres , de praecipuὸ Pa Deliasius lib. de eorpore, Sc lanxuuie DO-mini cap. o Stetit, inquit,fut arbor vi- Pile has. ta in Paradiso, ita sancta 'Dei Ecclesia, qua ParadiIus deliciarum in cantu is aneli tur , habeat infe mysterιum vita,quod is, eodem tigno Durabatur , ex quo qui. edunt
Ieruantes murata vita. nequaquampinunt
mari in aeternum. Sed sicut vescines de Tillo ligno, senectam ignorabant, de iuuenilem virorem retinebant, ita Euchail. Eutharisti. sieo cibo resecti spiritalis uiuentu- c vetis gratia vigent, qua alacrius maiora lanctitatis incrementa continuo sectat tur. Hoe directa videntur illa verba, ita semper quibus Melesia utitur In Ant ph. na psis, viae .ma tertii nocturni, dum solam nitarem celebrat sanctissimi corporis Domini. Introibo ad Altare Dei , sumam Christunt,
qui renouat iuuentutem meam. II. Laure n-tius Iustinianus de disciplina monasticae. . . conuersationis cap. I p. inter alios cis . ctus, quos operatur sacra Synaxis , en merat seruorem, quo anima incalescens D uotEω- incitatur ad semper vitemus proficien- 'μ' dum in via persectionis. Pia etenim, in- ei, quit, mens tanti sponsi laetificata ρν enita tui id virevenerando Me mediante Satram o repleia riua ym turgaudio. exultatione persuuditών. humia ciendum inlitute deifestur, lumine irradiatur, pace L. A d iratur, roboratur fide , deuotione saginatur , '
429쪽
388 Nardus, ct crocus, ct c. cap. q. Vers. Iq.
Conuiuium meridie Ioseph fratribussiis parari tui sit, dicens dispentatoti
43. Sic etiam Abraham meridiano co. uiuio restaurauit tres vlos holpites. Gen. I 8. Cur quaeso non ante meridie, Curi iςph quando Sol non adeo inclementer feruet, non adeo vehemens est aer Is aestus, meridies ii Aut cur non postmeridiem, quandoconia Udo a parari sopitis caloribus ,& remittente se Solis iubent. iubare dulces spirant aurae, utrumque enim hoc tempus magis opportunum videtur ad delicatam comestione, quam meridianum p Iti sane videtur res se habete , si de solo corporali pabulo ageretur, sed in praememoratis coli uiuiis mysterium Eucharisticae resectionis repraesentabatur, in qua diuinus Sol sicut maiaximξ ardet,ita maiorem se morem in pia anima accendit, quo pulso omni socoris diae tepore, flagrantissimo sublimioris persectionis deliderio aestuans in vita spiritali semper magis,ac magis progrc. ditur i aptissime igitur ad hoc signiti. Ceandum sub meridiei ardore conuiuia parantur ab his Patriarchis. Porro inter Libani arbores celebris est cedrus, quae ncm solum semper viret .sed adeo
foecunda eli, ut etiam studiibus imulta nouos emittae flores ; quare pulchre re- η νη praesentat piam animam ea abundantiam minis grati locupletatam a sacro rancta Eu- ea eumuli a charistia . qua illa non modo conliantitur eratia, tenore virtutis irremissa cultrix facta , ut id reuio sed ad eelsioris iustitiae incrementa aspiris iustitiae rans non contenta quibuscunq; bonis operibus iam partis, nouis desideriis maiora patrandi florescit continuo. Accinit D. Thomas opulculo 38. expori erviι, quia eoi fidele , propria amaritudine
simitis Christio ritales frondes stores vir-rmum, oe bonorum operum faciat. Greia se H FILgOt ius Nyilenus honi. S. in Ecclesialten: caro . inquit, UerH , o Duuis, qui est in hac carne non uuam babet gratiam : sed estes fuaias i s. qui gustant, O appetendus is, qui desiderant , ediff, qui δειgunt, amab iis . Quι Dgo hunc amat carnem . non essam uas sua carris, qui in hunc sanguinem
Diuinus sponsus praeconirat 'piam anima incitatam a sacra Synari ad omne moriatiscationis genus,&prscipue ad ablegada gulae irritamenta.
rha, dc aloe amrmat signa ficati carnalis sensas mortificatione. Ab his non dissentit Hugo Victorinus , qui pcr myr.
rham continentiam, leucontinentes, per aloe abstinentiam, leuabstinentes , quia utraeque a carne, dccorde putredines viriolum expellunt. Praecepit Dominus agrestes:lactucas cum paschali agno comedendas . Et edent carnes nocte illa assas igni, O aD os ..-pgnes cum lactucis agrestums. Exodi ra. Hae lactucae ob amaris limum laporem, mortificationem sevi sui amaram aptissi. med: signant, lea cum carnibus agni quasi suavi sapore conditi facile come. nens illud Erechielis cap. I . Sumam D debλnure, quo aptissime denotatur vir.
e medulla tedri sublimis est, de vertice ra- -
morum eius. O plantabo super montem ex celsam. erumpet in gemen, o faciet I .ctum . cedrus sublimis est Dema Pater, raismi eminentiores antiqui Patres, Nertex ra. morum B. Virgo, medulla cedri aeterna Dei sapientia, pars de ramorum vertice, cam
sumρta ex Uirgine. Spiritus ergo Lantius medullam cedri. partem de summo rama sumpsit. quia Cbristi incarnationem feeit Ohunc quasi fureulum nobilissimum plantatis mctntem excelsum, cum fideles a terrenis desideri s ad ea βιa eleuatis Dominιρι cora
tus Eucharillici agni, quae mortales imducit ad amplectenda quaecuuque sensui Vinus ho- iniucunda sunt. mines ad Paulo poliquam Patriarcha Isaac di- amplectε datissima illa benedictione insignivit Iacob Ivκ .Rnsu minorem gnatum , aecedenti: Esau pro U' CD inenda paterna benedictione, pater φ 'μμ dixit: Frumento, σν vina stabilivi eum, o
tibi post hae fili mi. vltra quid faciam 3 cui
Esau: Num unam, inquit, tantum benedi. ctionem habes, turpioni quoq; obsecro, νι benedicas. cum, eiulatu magno serra, motus Uuae , dixit ad eum i In pinguedine
430쪽
tute , ut sa. cile hian laetitis alia sua appeti.
tua. Viues in gladio, o fratri tuo seruies. AGenes. 17. Durum nimis videtur, quod pie illis sinius pater obitringat Esau adseruiendum Iacob, cum ambo essent ge
mani . Sand qui nihil aliud.quim litteret
superficient considerat, ita racile iudicabit , sed enucleanda sunt in Isteria, quae veluti medulla intra huius historiae cor licem includuntur. Insigne Iacob rem, perantiet dotem ablegantem sensus oble. ctamenta, Esau velo nimiam sensui indulgentiam designat, ut notat D. Ambrosius lib. 2.de I icob, de vita beata cap.
lium suum degeneri conditioni seruitutis ad dιceret, sed vi bonus pater cum duos haberet filios , unum intemperantem, obitum alte- Brum, quis virIqia confularet, ιntemperanti
proecit sobrium. Quo posito. cum sat nota figura sacrae Sy naxis sit illa benedictio fi umenti, εο vini, quam reportauit Iacob i patre isaac, o quam pulchre hiefignificatur inter alias virtutes, quibus ditantur sacrae mensae participes,eam noesse minimam, qua blandientis sensus appetitiones coercentur, delicati ei bire ij ciuntur, paratiles, de non ad delicias, sed ad vites reficiendas necessari j a d.
mittuntur tantum . Tantam vim agnoisse it Clemens Alexandrinus a. paedag. cap. I. in Altaris alimonia pro comprimendo appetitu lautarum dapuin , ut hoo caelesti cibo vescentes necessitatis Cvinculo quod a obstrictos ad elimina n. das delicatiores epulas assit mei. Vobis autem, inquit, essum calenem venantilas necesse est et ri. qua eii sub celo, imperare. o multo magιs eis, qua eι sunt amica ,
Sitiebat ardentissime Dauid aquas custernae Bethleemiticae. O si quis mihi da. ret , oe. cui desiderio ut satisfacerent strenui Iliari viri, ab amico solo disce
dunt, penetrant hostiles acies , non pavent armatas cohortes, vite pericula non curant, perueniunt ad cisternam Beth. Iremitica ,hinc chrystallina aquam asportant.qua intuens Dauid licet siti crucia.
tus, no haurit, no degustat, non primo, ritibus labris delibat, sed libat Domino. Ο egregiam sensus morti fieationem l undὰquq so lata vir tres In illa aqua spiritu co- templabatur sacra Synaxim regius Propheta, ut notat D. Ambrosius in Apolog. David cap. . Quis si altius, inquit, ve .lis spectare, O introspicere mytierium, sitie bat David non aquam de lacu,qui es in Bethleem sed oriunium ex Virgine chrissum spiritu trauidebat. Volebat euis bibere κἄaquam fluminis , sed potum gratia spiritualis : Me est, non aquarum sitiebat elementa,
oblatam aquam, sed Tomino libauit . signifi- eum Rire u Christi acrificium. non natura fluentum: illud sacrificιum , in quo esset re missio peccatorum, illum mire se fontem aeterinnum, non qui periculis quareretur alienis, sed pericula aliena depelleret. Q re dum sanctus vates meditatur sanguine Christi fidelibus liauri edu in sacrosancta Eucharistia, aliquid illius admirandae virtutis praesentiens, sitis acerbissimum tor. mentum facild se timet, & ita abstinet isti gida, de diu concupita aqua, ut non modo eam non bibat . sed nec ore sumat ad aridam linguam tantisper refrigeradam, aut siccas fauces humectandas. Resere Surius tom. I. de vitis Sanctorumense Ianuarii. die Io. de S. V uolsiano, quod Die quada cum adplaeitum quoddam exiturus, Misia celibrata cibum Iumere statuit, apposita igni auca, nidor adustie carnis
nares celebrantis o leuit i odor mentem auocauit. Sed tum via reluctans, cogitationem auertere non posset, iuramutum ad
Sacramenta, qua ιractasM, fecit, nullo se amplius pacto id genus tibi eomesturum. Completa νero Misa ieiunus ad nigotium
Raantum demum Eucharistica mensa suos conuiuas reddat ciborum parsimo niae, & frugalitati amicos, intelligi tacit E potest ex illa paschali cana, quae ex Christi praescripto instructa fuit, quod mira venustate perpendit B. Laurentius Iustinianus de triumphali Christi agone
cap. r. In illo nerape tenuiuio , ubi dιuina recumbit in carne malefiaa, non struorum numerositas feracis ornata indumentis, non lautiorum abundantia ciborum, non rcgiu
O sumptuositatis inordinatim voluptatem. Pudeat merit), confundatur f; bumana νο- νacitas Dominico temperantia, ac humili ratis eradita exemplo. FrμIalitatem, O lasciuiam non solum a monuiti undam, vesrum etiam omma nobis Iemnia humilia . tatis exhibuit sumam. Non erubnit ipse rex magnus, oe omnipotens ca
Dau Id acerbissima si . tim sustinet
meditana Christi stituinem mi aera E
eharistia si . delibus hauriendum. suritia des. Uuolst Eueharistia