장음표시 사용
331쪽
ge Ιη die immaculatae Conceptionis saer noma, diratisima aurianis Marsa
Marru Dra. gnificat anima mea domina . Tt exuit uit stirism mens, in Deo salutari meo. Quia restexit humilitatem ancillae suae, ecce enim
. ex hoe beatam me dicent omnes generationet. Praecat . f s batur olim Apostolus ut Thelaalonicenses sam ctificaret, quatenus eorum spiritus integer comanima seruaretur sine quaerela in aduentu domini nostri Iesi Christi. Nemo autem dixerit rem integram quam diuisam conspexerit quae nonnisi partibus constat . ita nee subsistere potest in partes resoluta. Ob id Deus aeternus a.Gr.t. est, quod partes non habeat immutabiliter in se indiuisus manens. seipso solo constans, nullius rei aduenticiς indigus. in quo no est .est & non, quem impossibile est mentiri sed est in illo est id est vetitas & immobilis assertio. ille ergo integrum spiritum habet qui adhaeret Deo: cum FG . . quo unus spiritus est, Vnus inquam consensu, fide, de obedientia non quidem essentia. Et eo fine constituit dominus initio hominem rectuvi semper Deo adhaerens semper eius spiritus unus cum Deo factus integer permaneret. Sed
raris. I, a Deo deficiens, immiscuit se infinitis quaesti nibus, id est diuersis & eaptui suo imparibus. Quia inobedientia factus est impios. ideo ineogitationibus suis non defuerunt interrogationes. Videlicet an veriora serpentis verba.
332쪽
quam Dei, An diuina prohibitio esset equitatico sentanea. An lignum quod tam amenu tamque pulchrum esset oculis conspicuum momtem afferret manducanti. An transgressio mandati . mortalis an venialis . An Deus inuideret '. 3. Relieitati alienae. Et cum talia pleraque alia vane& l taliter rimaretur, factus est in seipso diuisus ut nec sibi constaret nec Deo sideret vocati: ted Neo spreto ad arbores confugit, quas magis qua Deum pro solatio elegit. Integrum ergo spiritum non habebat sed errore diuisum qua vana pro certis, tenebras pro luce, & mendaciu pro D 'veritate eligebat, magis eligens sui criminis ex- ' i'cusationem texere: quam confessionem. At potissima tantae cecitatis occaso cordia impuritas
fuit. Siquidem inquit Christus. Beati mundo corde,quoniam ipsi Deum videbunt. Sanctificemur igitur necessum est Christi sanguine, & Ω--,
cramentorum adminiculo ut ab operibus emu dati, integer noster spiritus, sic Deo viventi ad-hvreat ut ei seruiendo unus spiritus sit. Nam ubi maior cordis puritas ibi maior in Deum affecictus,& ubi Dei maior noricia ibi debetur maior dilectionis vehementia. Si ergo in hiis qui peccauerunt aliquado, in quibus postqua ab udauit delictu tanta superabunda uir gratia. No temere crediderimus Dei para abundatiore & locuple- ,
tiore gratia illustrata, quae tanta puritate enituit
qua maior in hominibus si Christu excipias hiberi no potuit. Et utina ille excplo inudaremur . nos ab omni inquinamento carnis ac spiritus, ut beneficiorum Dei memores effecti perficia-
333쪽
mus sanctificationem in timore Dei. ' Nam si, cotinuo beneficiorum Dei quet in nostru genusi esitulit recordamur, & ipsi grati erim' & ad vir-HΦm M tutis vidi magna erit extimulatio qualem nunc 18 M' n virgine cernimus quae insueto beneficio do-i nata, minime in superbiam elata est sicut Agat aduersus dominam suam, aut sicut Eua aduersus Deum quem non dominum cui pareret sed cham habere cupiebat, ut sibi sicut Deo obe-- Isi' diretur.Sed quae est Mariae benedictio' Non solum ut non multiplicarentur eius conceptus, utpote quae unicum habuit qui non solum melior est mille filiis impiis verum melior omnibus. Gn. 3. Sed hanc sortita est benedictionem non visibi veluti Deo obediretur sed Deum haberet dominum cui obediret, cuias se ancillam magni- Ecde. 16 pondebat,quanto pretclariora de se prςdicari audiuit ut profundias per humilitatem descend
ret, quanto altius se conspexit euectam. Et to- tam se Deo contulit, a quo se totam crediderit, ut cor eius, & caro exultarent in Deum vivunt.
6d.83. Nam si Abraham videns diem Christi in fide &
promissione exultauit. Quid fecisse existimabimus Deiparam virginem quando illum diem vidit in promissionis executione'Et quia in donis Dei se sensit caeteris qui Deum laudarunt illustriorem) illis abundantius. Deo maiorem a. r. s gratiarum antonem fudit.D. Magnificat anima mea dominum. O. D. Ο anima mea, naturae tuae insitum est ut per te corpus magnificetur, cui cum exiguum esset,iuncta es,ut eo gaudeas, ut ab eo non vis diuelli,nee eo spolieris, sed na-
334쪽
cta immortalitate eo supervestiaris. Debitrix quidem es illa ut vivat, non ut eius sequaris desideria, cui ita praeesse debes, ut cum eo Deo pareas. Noli igitur. Noli,5 anima ita corpus sociumagnificare quod tua eget opera nec sine te ubuere potest quod tibi subditum est,quod a te se--8. parabitur aliquando. Sed magnifica illu qui bonorum tuorum non eget. Magnifica illum, cuius ii gloriae aliqua do iuncta nunquam separaberis. Magnifica illum qui dominus Deus tuus est, quisne te vivit & sine quo mortua es.Cur magni- ificatur corpus quo plerumque anima aggravata esti Magnifica dominum per quem tantis virtutibus ornaris . Verum quidem 5 anima cor- sapidis
pori sociaris, quod filii Dei nunc habitaculum est. Sed noli corpori tribuere,quod ope spiritus sancti factum est. Magnificas corpus quod in- dies per te grandescit. Multo magis magnificare debes Deum quo praesente conualescis, magnificas corpus, o anima, quia tecum aeternam
gloriam habebit. Magnifica dominum qui re &illud glorificabit. Magnificat ergo inquit M
ria in anima mea dominum, quae quia cum compore est,magnificet dominum cum corpore n
cessum est. Sed quid respondere possumus illi
quae sic dominum magnificat dominum non , tu , quia Omnes peccauimus. Et ut tecum ma- 'gnificemus egemus gloria Dei. Tua quidem anima magnificat, quia gratia plena, non no- Ecd. Instra. Quia non est laus speciosa in ore peccatoris. Anima tua magnificat & laudat, cuius interulectus sine errore,voluntas sine peccato memo-
335쪽
HO MILIAria sine obliuione beneficiorum Dei, non no stra. Quia sicut oves errauimus & sensus & co-Go. 8. gitationes ad malu prona sunt. Insuper Magnificat anima tua dominum. Et o beata virgo. Cur dominum magnificare differres , quae potens es opere & se mone. Opere quidem sine victor sese mone sine mendacio' Cur labia aperire timeres ut os tuum Dei laudes an nunciet,quae factis ne-Wal. so gare non potes illum quem labiis honoras P Si anima D, uidis Deum benedixit, quia propitiatus est iniquitatibus suis, & sanauit omnes ini--H quitates eius. Equitati magis est consentanatum ut anima tua magni licet dominum,cuius peccatum si quςratum minime inuenietur. Quia quod non est, inueniri no potest. Si anima peccatoris, poenitentia & confessione peccatorum eluti,
magnificat Deu sanantem. cur non anima tua dominum . ne peccato inficeretur , praeuenientems Magnificat anima mea dominu . Quia
iam eius concepisti filium quem iam sensisti, cd
Ioannem adhuc in utero clausu in sanctificaret. Quo docemui Deum a nobis magnificandum uon solum cum eius filium mente concipimus, veru metiam cum cernimus eum peccatores i stificantem ut dilectio in nobis caepta: in proximo compleatur. Et tunc magnificat anima nostra dominum cum vitam, motum, de sensum non nobis sed Deo tribuimus,quia in ipso vivi. mus, movemur, & sumus . V t si dicamus motum pedem nostru , non ignoremus miserico diam Dei nos adiuvisse. Et vere dominus a nobis magnificatur cum peccatorum tra ressione
336쪽
t M a orica et o MIs v. v Ino. is nec deprimitur,nec blasphematur, & siue man-iducauerimus, siue biberimus. omnia in glariam 'Dei faciamus. Et exultauits rit- mem in Deo Ia-Ltari meo. Perinde ac si dicat Deo. Magnificat anima mea dominu . Quia exultauit lpirit' me' in Deo salutari meo. Nemo eum magnificaret. n.
dominum potest nisi quem diuinus amor delectat & verbi Dei suavitas . Ea de re ludeti non magnificarum Christum, quem qι rebant interlicere. Quia sermo illius non capis bax in illis i c. ., id est non recipiebatur ab illis quibus. erat odor 'mortis culpae in mortem gehennae . Nec potest exultare spiritus eius in Deo quem aurae popularis desiderium tenet: ideo'. d. Christus Iudaeis, Quomodo potestis credere qui gloriam ab ho-0 s. minibus accipitis 'Et quia gaudiu quod fructus spiritus est: fide destitui non potest. Qui ea caret gaudere nec exultaru non potest in Deo si lutari suo. Non te moratur Diuu Stephaniam G. Diapidum contuso dominu magnificare in lacero corpore, cuius spiritui exultationem Christi stantis in coelo praebebat cotuitus. Cur Dauidiscor & caro exultauerunt in Deu viuu . nisi quia
nouerat tabernacula Dei diligenda quae lunt multi in coelo mansones ) & quia anima eius Dan.i cupiebat atria domini in quibus per admiratio.
nem deficiebat,deficiebar inqua, quia nec oculus nec auris nec cor metiri possunt quae praeparauit Deus diligentibus se ' ob id Christus magnificabatur in corpore Pauli. Quia spiritus eius adeo in Deo exultauit ut illi mori Christus luctu esset. Nec ob potiore ratione ibat apostoli
gaudetes a coaspectu cociiij quod digni fierent
337쪽
pro nomine tela contumeliam pati nisi exultatione spiritus permoti et quo sane pleni eranti l chiasis. Quomodo ergo spiritus Mariae non exultasseti l 7 1. auri in Deo salutari suo quam fides inconcussa beata
reddebat, & cuius c. rnis cura in desiderijs non perficiebatur sed illius intellectum sacrarum lia terarurn noticia decorabat, prophetarum vatur ii cinium delictabat, uiu mentem amor Dei sine intermissione inflammabat λ Alioquin negochssiculi plus equo occupati de Deo libere cogi- tare non poliunt. suia re Pexit humilitatem ancillae
suae ecce enim ex hoc Deatam me Acint omnes gemerationes. . . Absit ut hominum laudes michi arrogantiam , seu Dei contemptum pariant. inpotius vilior fia in oculis meis. Illa enim
beatitudo quam praedicature sunt omnes generatione,,no ex operibus meis habet originem. Siquidem ipsa diuini verbi inc/rnatio quae mo- do in utero meo facta estiex merito meo non
pendet, sed ex mera & gratuita benignitate Dei. Obijciet forsan quispia argutulus id quod eius gratia canitur in Ecclesia. Regina coeli laetar Quia quem meruisti portarus Ion inficior mi
trem Dei meruisse, ut in ei M.yxero fieret incarnatio , quod aurem simpliciter: nullius merito datum est unqua. Exultauit igitur spiritus Mariae in Deo, & magnis cauit anima eius dominia non ob id tantum quod laudandam se cognouit ab omnibus generationibus. Sed magnificat Mexultat. Quia respexit dominus humilitatu an- Ecd io. *ppyQbauit, & acceptauit. Non enim
338쪽
nequiter humiliat, & interiora eius plena sunt dolo. Videbantur humiles Esau & Anthiochus. MSed neuter inuenit poenitentiet locu quanqua cuὴ
lachrimis quaesiuisset. Et quid erat humilitatem ''
Mariae respicere nisi illam exaltare & magnificare ρ Iure igitur Maria Dominum magnificar,qui ut ancillam suam Domina faceret: formam iam
ceperat serui. Docemur hic non iniuria Dei Jlaudare Mariam matrem Dei, non solum quia omnes generationes illam beatam proclamant. verum quia eius humilitatem respexit Deus, ut non tam illam exaltatam quim Dominum eam exartantem laudare videamur. Non pudeat igitur illam honorare,quam sic honorari Deus decreuerit : de cuius humilitatem sic approbarit. Verum, si expositionem requiras labriliorem. Nomine humilitatis interdu naturae infirmitas seu imperfectio venit intelligenda. Dicit enim
Apostolus Christum reformaturum corpus hu- militatis nostrae configuratum corpori claritatis ,
suae. Notum est corpus humile . intelligi infirmum te ignobile. Humilitatε igitur ancillae suae respexit dominus, id est , singulari praerogatiua eius naturam insignivit, quae si causam spectes, habebat sicut de caeteri infici noxa originali cum ex Adamo originem traheret. Sed quia dignatus i iest dominus illam adiuuare non solum manς, p al. s luerum de diluculo, id est, nedum in Natiuitate. sed de in Coceptione. Ideo sic eius humilitatem trespexit, id est, sic eius naturam praeuenit ut secundum effectum nichil damnationis dum con, ciperetur haberet, ut plus haberet secundus h
339쪽
mo ex eius puris languinibus formatus: quam primus ex terra productus. Vt quid enim omnes generariones illam beatam pretdicuent nisi eu heretur supra omnes 'Quomodo eueheretur si pra omnes nisi haberet quod non habent om iis in i nes' Fuerit eius Nati altas impollut & san' .iu. i Quid minus habuerunt Ieremias Propheta de Ioannes Chiisti praecursor quos consta' ante natiuitatem fuisse iustificatost Susceperii inca nationem verbi Dei in utero, portauerit lacta' ueritque filium Dei. Sed non in hoc venisset lam' δ' 'danda nisi vel bum Dei audiuisset, credidisset. ob eruassetque quod utique omni facienti mo
luntatem Dei commune est, tametsi impari sor-Mat. II. te. Hoc igitur habet super omnes non e natura
t Siquidem soli Christo.congruit in sed ex gratia.
vr quae in causa culpam communem cum omnia
bus traxisset in es ectu fuerit praeueim . & a Drani. culpa originali intacta. & graria singulari in δε-gnita,cuius plenitudo se illi infudit interis velisper partes grati Dei tribuitur. Quam nobis di gnetur nobis impartiri ut cum Dei p ram bea tam praedicauerunt cum illa dominum m gnificemus & spiritus noster nunq& in perpetuum exultet in Deo
340쪽
mitarunt. l ommutarunt f. ta 8 p. I. l. Is samon. ι. monstidem. I. i s. habuerit. l. habuerat. f. iis. 2. I 2. ratione, i. eratione. f. I79. p. 2. l. 26. vo