장음표시 사용
301쪽
sanguine agni litis. i. paratis sacramento poenia tentiae,quae ex sanguine Christi suam habet vi tutem. Datur inquam Eucharistia talibus, quibus grandis restat via. Et hoc quidem in Helia typum habet. Quidam vero ad continentiam
referunt renes accinctos, quibus assentior, quia ea omnibus sumentibus opua est, etiam si uxorati sint qui sumunt. Cum nec panibias propo-3. s. ' sitionis vesci laycis non licuerit. Quod autem Dauidi concessum est ut hi js vesceretur aliqua-do, factum peculiare est, quod consequentiam non trahit. Nec id quidem obtinuit nisi ab amplexu muliebri iam longὸ factus. Itaque sacer dotes non nisi accinctis renibus sacrum faciunt quod celibatui perpetuo : sint diuino iure de- uincti maximE innupti ordinati. Sed cum renes
accinctos audis, velim aliud praeter continentia 'intelligas. Cum enim non minus renum quam cordium nomine,mentis arcana veniant intelligenda, non temere Pascha manducantes accin-
id φI' gunt renes , quia profitentur suarum mentium arcana praecludi, si ultra fidem , humana praesumptio rimari conaretur tanti sacramenti profunda. Nam in te caro. & sanguis expostulet
quo nam modo unum & idem corpus, eodem temporis momento diuersa loca habeat aut corpus quantitatis tantae, exigua hostiae quantitate contineatur. Mox accinge renes, nichil cuncteris, sed scito quod cogitationes Dei non sicut e
cogitationes nostrae. Siquidem sacramentum noesset. si prςter humanum captum haberet nichil. Et ealceamenta habebitis inperibuo vestris. Pes an,
302쪽
mae amor est qui si rectus charitas: si curuus cupiditas. Sic igitur amor noster muniatur ne terreno desiderio ledatur. Quemadmodum Pleudo discipuli qui Christum reliquerunt quod eius sermo durus eis videretur,quibus Christus D. Hoc vos scandalizat ob id quod dixi esum
carnis meae & potum sanguinis vitam aeternam praebere. Perinde ac si dicat. Hoc vos ledit hoc Mariis vos offendit,& praebet occasione ruinae' Sermo meus non prabet scandalum, sed accipitis. Et quia vultis discedere ab amico,occasiones quaeritis, quia mundum diligitis. E cotra, Calceatus petrus. dicebat. Quo ibimus, verba vitae aeternae habes S tali erga te ferimur amore ut non Prau. Is tantum non scandastigemur in verbis tuis, veruea existimamus spiritum esse & vitam. Calceamenta namque ea materia aptantur , quae nec
caro, nec sanguis est quae tamen cum carne, &sanguine stetit aliquando. Et ea signantur sancti qui nos praecesserunt qui in carne ambulantes, non tamen secundum carnem ambulabant. Sic ergo calceati ad mensam domini accedamus, id s. est, Sic exemplo sanctorum roboremur, ut in carne stantes, imo caro & sanguis facti sic tamede Christo & eius verbis sentiamus ut cum Petro dicatur nobis caro & sanguis non reuelauit tibi. Nec hodie video , cur tam angustissimum sacramentum impugnatur, nisi quod haereticorum pedes luto heret auariciae. Et patrum sententijs, quibus muniri deberente reclamare non erubescunt suas adinventiones praeserentes,imo Christum minus quam seipsos diligen-
303쪽
res. Si utique eum diligeret verbis eius facerent i satis crederentque. Cum enim dixerit.Hoc est corpus meum. Cur magis intelligi panem dicut qui eius coipus significet. Et non magis ipsum-Mat. δε mei corpus, nisi quia erga Christum refrigute eorum charitas,quoniam in illis abundauit iniquitas ' Sicut ergo facilius pedes laeduntur quos nulla calceamenta defendunt. Sic excandescet in Christi verba, qui amorem proprium: amore Christi non armat. Tenentes baculos in manibuι. Baculis solent uti qui lubrica calcat itineribu 1gra ne labantur. Et illi in quibus robur deficit corporis, in fortitudinis adiutorium . Sanctam ergo Eucharistiam sumentes sic in manibus habeant baculos ut lubrica itinera timeant,ut sint semper pauidi, tametsi in spe beati, nec tamen xuli e n ςxu ς reant de propiciato peccato. Sic teneat 'in manibus baculos, ut si ex dignitate Eucharistiae sese stare existiment: caueant tamen ne cadant. Nam grauias impegit Petrus post sacramentum sumptum quam ante, quod baculumr Ionon tenuisset in manu ut pote qui plus iusto: succonfidit industri . Similiter & alij si Ioannem excipias qui Christo relicto fugerunt. Sed quid loquor dePetro & eius asseclis' Iudas ipse
p stquam tale comedit edulium . mensuram haereticorum impleuit, sacrae Eucharistiae fa-- ciens ignominiam , quoniam eam , quando
τί vh. exiuit de cenaculo, Pharisaeis ' obtulit, & spem Atat. abiecta diuinae misericordiae sibi ipsi contra fax εc ius: manus consciuit letales. Nec potuit diu
304쪽
stare, cuius proditio, hypocrisis, auaricia , de cupiditas: non potuerunt aliquid attulisse praeter ruinam. Si enim baculum domini habuisset in manu, id est , in opere utique stetisse potuisset . Discamus igitur solam Eucharistiae
susceptionem non afferre salutis remedium rsi vitiis fomentum non praecludatur. Nam I μ' ii hunc errorem quibusdam impingit bea tus Augustinus qui dicebant Eucharistiam salutarem suscipientibus etiam quibuscunque R I prauis moribus vel erroribus essent impliciti. Hoc tamen ab Apostolo improbatur. Qui inquit, manducat & bibit indigne iudicium sibi Hibria manducat & bibit. Ne ergo maledicamur non
confidamus in . homine nec ponamus carnem
brachium nostrum. Carnem quippe brachium suum ponere , est propriae industriae inniti, de
virtutem a seipso qu ere. Caeterb. Baculis utimur aduersus canes. Cum igitur de tanto sacramento agitur, teneamus baculum in manibus. Quia maxime aduersariis, qui canes sunt, resistendum est, dum hoc sacramentum explodere nituntur,quod nostrae Ecclesiasticae militiae ne
uus est. Quidam nomine baculi in manu,fidem iunctam operi intelligunt. Et profecto aptissi-mE. Quia sicut baculus extra manum nullum potest dare defensionis auxilium. Nec etiam fides iuuat quae operibus caret. Siquidem inquit
Iacobus , mortua est. Et comedetis festinantes non ut doceret comedendi auiditatem, sed
promptitudinem obediendi ne desides fierent. Nam desidia parit negligentiam , negligentia i '
305쪽
EXPOSITIO IN ET ODYMvero contemptum,contemptus autem inobedia
entiam quae sine peccato esse non potest. Ob id mandata Dei, my steria redemptoris.coelestis patriae gaudia cum festinatione cognoscenda, &ptaecepta vitae: cum scstinatione implenda sunt. Quia enim adhuc hodie licet bene agere scimus utrum cras liceat ignoramus . ideo festinanter Deo obedire debemus, quia ut adiuuare nos festinet, frequenter eum deprecamur. Pote si etiaalia induci ratio cur agnum iubcbantur festinates comedere. Qui enim festinanter comedit no
potest diu scrutari cibum quem comedit. Qua-D propter sumenda est festinanter Eucharistia noquidem ut praecipites sint qui sumunt, quasi non liceat per ocium suam scrutari conscientia,& seipsum probare, sed sic festinanter ut naturam fides superet, & nemo dicat. Quomodo possunt haec fieri ut Quomodo potest hic ca nem suam nobis dare ad manducandum 8Sed conobis offertur Christi corpus simamus festinater,Nec dicamus. Quomodo corpus Christi: cupanis videaturi' Quia aliud videtur, & aliud creditur,vtruque tamen verE adest, & species panis quae . identur, & sub illis corpus Christi quod creditur. Caetero, sc stinanter comedendum. Naqui ut in prouerbio est in esuriunt non possunt oscitanter manducare. Illa ergo festinatio non dissolutionis signum sed deuotionis est, no d decoris sed feruoris . non putar: sed diligentiae. Et . huius rei nobis exemplo Christus est, qui festia nans comedit & bibit non solum cum carnem
suam,& sanguinem suum bibit, verum cum pro nobis
306쪽
nobis pateretur. Siquide passio eius potus elati Vis cognoscere illum festinantem pro nobis ad incrucem ,& mortem quae in sacramento altaris εcelebratur' baptismo inquiebat in habeo baptizari, de morte loquens, & coartor donec illud fiat. Et alio loco. Desideraui desiderio hoc Pascha manducare vobiscum. Quando quidem seι'
i cstinus properabat ad crucem, ut non expecta ret aduciatum militum, sed occurit eis & vltro se obtulit. Et cum accusaretur nichil respondit, ne ex veritatis declaratione,in resiposis liber dimitteretur ab hostibus & iudice, & mors eius impcdiretur quae adeo festina fuit, ut Pilatus miraretur si iam obisset. Ea igitur festinatione nobis opus est ut Deo & Christo obsequemur, quia
maledictus homo qui facit opus Dei negligen-mti iter. Est enim Phasee id est transitio domini. Haec ra- pκὶ ι tio non solum ad id quod dicitur festinantes in
comedetis refertur, verum ad omnia quae ad agni immolationem iussa sunt, id est. Ob id ponendus sanguis super utrumque postem. VOra- .dus agnus cum intestinis & pedibus . renesque i accingendi, pedes calceati,baculi in manibus tenendi, atque agnus festinanter comededus: quia
transitus domini est. Et quae fuit Christi vita in hoc mundo,nisi transitus: & cursus Nam ipse
exultauit ut Gigas ad currendam viam: Ita certe ii transibat,ut nec ubi caput reclinaret haberet. Sic transibat, & currebat,ut cum rogaretur a turbis
ne discederet. Oportet respondit in & aliis ciuitatibus euangelizare Regnum Dei: quia ideo missus sum. Sic transibat,ut Iudetam relinquens
307쪽
declinandae ira Iudaeorum causa, statim eam in-D '- η - Apostolis repeteret. Sic currebat, & tra tρ ' is sibat: vi fatigaretur ex itinere. Sic trasibat hunc mundum, qui eum non cognouit , ut iterum relinquens mundum: iret ad patrem. Siquidem mors eius transitus est. Quemadmodum ergo quicquid ad agnum edendum parabatur, magis deambulantium: quam stantium erant insignia.
Sic omnis nostra actio vera debet esse praepar tio, ut transeamus ex hoc mundo ad patrem, siue renes accinctos, siue pedes calceatos & caetera id genus spectemus.Transeamus ergo,quia iam Christus transiuit. Transiuit quidem, mor- rem sustinens cum occideretur :& mortem superans: cum resurgeret. Transiuit AEgiptum nocte, id est, hunc mundum qui in hac morte erat, ut cum lux in tenebris luceret: tenebrae Chri- Dan. i. stum non compraehenderent. Et percussit omne
primogenitum, id est, populum Iudaeorum squiolim primogenitus Dei dicebatur) cum fide relinqueret destitutum. Et vides languinem tran--- siuit nos, ne esset in nobis plaga disperdens. Quia signatos nos in frontibus signo Dei viui sanguine suo defendit, & prohibuit ne noc
Nebr. s. retur nobis. Nam sanguinis visio, Christi mo I. D. . tis approbatio est, qua Christus sic patri complacuit , ut cum preces faceret in diebus carnis
tuae . id est. passionis, exauditus sit pro sua reu rentia. Et factus est propitiatio nostra apud patrem non solum pro peccatis sed & pro totius mundi. Non ergo dicebat Dominus. Et videbo vos, sed videbo sanguinem & transibo vos. nec
308쪽
erit in vobis plaga disperdens quando percusse- - . - .rO terram AEgipti. Quia no ex operibus iusticiae ' qui fecimus nos sed secundum suam misericordiam saluos nos fecit per lauachrum regenerationis, & renouationis spiritus sanisti quem effudit in nos abundE per Iesum Christum Saluatore nostru, qui dilexit nos in sanguinessio. Ob id habeamus semper sanguinem Christi in aedibus nostris in signum. Habeant haeretici vinum in aedibus suis cum sua obscoenam celebrat. Nos vero semper habebimus sanguinem Christi in
aedibus nostris, ne cum venerit dominus ad iudicium, nos maneat illa terribilis expectatio, &ignis et mulatio quae cosumptura est aduersarios qui filium Dei conculcauerunt, & sanguinem testamenti pollutum duxerunt, in quo sanctificari poterant, qui spiritui gratiae contumeliam fecerunt. Nonne contumeliam est spiritui gratiae facere, sanguinem Christi vino commutare,& carnem eius pane , & verba eius mendacio ut cum dixerit. Hoc est corpus meum,refragentur Christo ut non sit corpus suum quod obtulit r sed merus panis ' Quae blasphemia maior eQuae iniuria atrocior e Si ergo hunc sanguinem in signum habuerimus transeamus confidenter, quia iam percussit dominus agiptum , id est, Satanam . qui hoc signo visio , in nos non Dan. r.
habet quicquam . Quia linquit in Qui manducat meam carnem , & bibit meum sanguinem habet vitam aeternam. Nec obliuione dignum
est . quod dominus iubet habere hunc sanguianem in signu in aedibus in quibus sumus ut satis Va
309쪽
non videatur si sanguis in Christo fuerit, si pas-3 Or 7 sus sanguinem fuderit. Sed necessum est ut illi
commoriamur, ut & illi conuiuamus. Habebitis autem hunc diem in monimentum celebrabitis eum selemnem domina in generationib- ve bis eultu sempiterno. Beneficio tu Dei obliuio ingratitudinem is , parit. Si enim quidam cum cognouissent Deum' ' non sicut Deum glorificauerunt, aut gratias egerunt. Quid facient, quorum noticia obliuione sepelitur ne cognoscant Deum e Nec putes velim primum Adami peccatum praeter ingratitudinem fuisse, ob quam indignus extitit diuino adiutorio , quo temperare potuisset vetito fructu qnem solu sibi Deus reseruarat. Quem c. . admodum in tam ingentis liberationis recorda-- tionem, poterat totum vitae tempus selemnitati γε ἔφ* deputate. Sed hunc diem praescribit in monimentum, ut sicut tunc memoriam fecit mirabialium suorum miserator dominus, qui ti Petibus se escam dedit: Ita fieret annuatim sito tu beneficioru memoria. Et sicut ad correptionem nostra animaduertisse in Iudaeos ab Apostolo scribitur. Pariter reor eos boc donatos beneficio,vtollo. I. cum iubentur habere memoriam diei, quo de Egipti potestate liberati sint. Moneamur &nos debitores esse recordationis tenacioris,dum Christum recogitamus nos eripuisse de potestate teneboarum & transtulisse non in Palestinam, sed in regnum dilectionis filij sui. Et hae
illatione concludimus sacramentum Euchariastiae institutum,non solum in Christi sacrificium verum & in eius mortis memoriam, quae non
310쪽
uno die habenda est, sed iugiter & omni tepore, sicut in sacerdotu ministerio quotidie cernitur. Siquide. Sacramentum Eucharistiae iuge sacrificium metith cesetur. Veru quide memoriar tenacioris causa una quotannis dies assignatur, sed magis in gratiarn eoru quibus non licet semper per ocium diuinis vacare obsequijs, quod negoths seculatib' inuoluti, minus libere seruire ponsunt. Nec quidE dicitur unicuiq; celebrabis , sedoibus celebrabitis, ut talis solenitas unitate decoretur, schismate non soluatur. Ingenerationi vestris. Quibus debetis ratione inculcare, ut vobis vita functis feruor vestrae fidei in superstitibus pateat. liis sempiterna. Vide modu dicendi. Non enim dicitur cultu simili in sempiternu sed cultu sempiterno,ut non de figura censeatur intelligendum quae ad tempus erat, sed de veritate quae nouum cultu non expectat, si ecclesia spectemus militante, in qua Iuge sacrificium donec Chtiae ad Iudiciu venerit, permanet incolume. Iuge, inqua. Quia Christus pollicitus est se permansurum nobiscu usque ad consummationem .s
seculi, non quidem eo modo quo cum hominibus conuersatus priusquam pateretur, sed velatus Sacramento, cuius usu, & frequentia, iubemur an nunciare mortem suam, donec veniat.
Nec interest quibus mediis, quibus vijs, & ce x mr xire monijs cultus iste perseueret, modo ecclesiae Romanae conseruetur authoritas, sine qua nemini licet modum quem hac in re praefixit, sine grandi piaculo inuertere, aut eliminare, simul atque diuini instituti essentia non patiatur c