Flosculi sanctorum patrum, in areolas suas distributi. Labore & studio Ioannis de La Russaliere, sacerdotis Pictaviensis. Tomus 1.5.

101쪽

tam aeternam Deus , ut det tibi re gnum caelorum Deus, ut det tibi ad dexteram si iij sui stare, cum V neritjudicast terram: securus esto. accipies, si modo non accipis ; non

enim, iam venit tempus ut acci-x pnas, Eataudiris, & nescis. Quod petis agitur , & nescis in quo

agitur. '

Alia sarcina premit de aggravarte, Christi autem sarcina sublevat te. Alia sarcina pondus habet, Christi sarcina pennas habet Nam & avi si pennas detrahas. quasi onus tollis: dc quo magis onus abstulisti, eo magis in terra

remanebit. Quam exonerare Voluisti, iacet. Non volat, quia i listi onus: redeat onus & volat. . Talis est Christi sarcina.. Portenet illam homines , non sint pigri, non attendantur illi qui eam ferranolunt: serant illam qui volunt,& invenient quam sit levis, quam suavis, quam iucunda, quam ra-liens in caelum , & a terrai eripiens.

102쪽

Tribulationes maximae non oriuntur adversum Ecclesiana, nisi ab eis qui Iege male utuntur. Vita nostra in hac peregrina-- tione non potest esse sine temta- tione: quia profectus noster pertentationem nt, nec sibi quisque innistescit nisi tentatus, nec potest coronari nisi vicerit , nec potest vincere nisi certaverit, nec potest certare nisi inimicum dc tentationes habuerit. l

Quoniam nos ipsos quod est zorpus sitium, voluit Christus)

praefigurare & in illo corpore siro, in quo iam & mortuus est,&resuNtexit εc in caelum astendit: ut quo raput praecessit, illuc se membra cutura confidant. Ergo nos ransfiguravit in se, quando vo

luit tentati a Satana. In Christo enim tu tentabaris , quia Christus de te sibi habebat carnem, de se

tibi salutem: de te sibi mortem, desse tibi vitam : de te sibi contum ias, de se tibi honores. Ereo de esibitentationem, de se tibi vi-

103쪽

Choriam. Si in illo nos tentosti sumus, in illo nos Di bolum superamus. Attendis quia Christius tentatus est, & non attendis quia vicit. Agnosce te in illo tentatum,& te in illo agnosice vincentem. Poterat a se Diabolum prohibere: sed si non tentaretur, tibi tentando vincendi magisterium non prae- betet. In illo vides δc laborem tuum, dc mercedem tuam. Laborem in passione , mercedem in resurre

Deducit tanquam dux, & in se ducit tanquam via, & ad se perducit tanquam patria. Non perdet nos Deus propter quos filium. suum misit tentari, crucifigi, mori, resurgere. Non vere nos despicit Deus, propter

gaos filio proprio non pepercit,

sed pro nobis omnibus tradidit eum Habemus duas vitas, sed unam in qua fumus, alteram quam spe-

ramuS. In qua sumus, nota nobis

est: quam speramus, ignota nobis

104쪽

tuam nondum habes. Quomodo oleras ' Vt non vincaris a tenta- ore. Laboribus suis, tentationi-ms, passionibus , morte sua de- nonstravit tibi vitam Christus in tua es: resurrectione sua demon travit tibi vitam in quaeris. Nos nim non noveramus nisi nasci rominem & mori: resurgere ho

ninem, &, VλVere In aeternum, non

ioveramus. Suscepit quod nove ias , & demonstravit quod nonaoveras. Ideo ergo factus est spes rostra in tribulationibus, in ten

ationibus. P

Ipse Christus est turris: ipse no-,is factus est turris a facie inimici, quia est & petra super quam aedilicata est Ecclesia. Cave ne feriatis a Diabolo fuge ad turrim. Nunquam te ad illam turrim dia . Mica iacula secutura sunt , ibi 'stabis munitus & fixus. Quomodo autem fugies ad turrim Ne forte quisque in tentatione positus corporalitei quaerat turrim istrami&

. . .

105쪽

cum eam non invenerit, fatigetur ac deficiat in tentatione. Ante te est turris: recordare Christum, dc intra in turrim. Quomodo recordaris Christum, ut intres in turrimi Quicquid pateris cogita, quiae prior passiis est, & cogita quo fine

passus esit, ut moreretur & resurgeret. Talem dc tu finem sperruqualis in illo praecessit, & intras in turrim non consentiendo inimico: si enim consenseris inimico, tunc ad te pervenit oppugnantis, jaculum inimici. Tu potius in. illum iaculare tela quibus feriatur, quibus Vincatur. Quae sunt istam teli i U erba Dei, fides tuae, spem ipsa,tua bona opera. Non dico: Sic esto in ista turri, ut vaces ibi, μω lassiciat tibi ad te hostis tela quod non perveniant: age ibi aliquid, non cessent manus. Opera bonae ' tua gladii sunt interficientes ini

' micum.

Inquilini hic sumus, habitator Sin caelo erimUs. 'Omnes qui terrena sapiunt,O-

106쪽

Fio s C V LI. i. 'l 79 .rs qui felicitatem terrenam Deo enarra raeferunt, Omnes qui sua quae- no. ant, non quae Iesu Christi, ad nam illam civitatem pertinent uae dicitur Babylonia mystice,&iabet regem Diabolum. Omnes utem qui ea quae sursum sunt sa-γiunt,qui caelestia meditantur, qui um sollicitudine in seculo vivuntie Deum ostendant, qui cavent eccare,qUOS peccantes non pudetonfiteri, humiles, mites, sancti, usti, pij, boni omnes ad unam curitatem pertinent quae regem ha . ,et Christum: illa enim in terra quasi major est tempore, non su- γ limitate, non honore. Civitas illa 'rior nata, civitas ista posterior , nata: illa enim incipit a Cain, haec ab Abel. Ideo civitas illa major aetate, quia prior natus est Cain,

di postea Abeli sed in his major Ge

ferviet minori. Illa major aetate,

ista major dignitate. re illa

major aetatet .mia non prim

Issirituale est . sed quod animale. Qiure ista major dignitate 3 Quia

. . . a

107쪽

8o S. . A VG. VS Τ I N I. maior serviet minori. Cain prior aedificavit pivitatein , & ibi aedificavit ubi nulla erat civitas:ut vero aedificaretur Hierusalem, non ibi non erat civitas, sed erat civitas primo quae appellabatur Hiebus, unde Hiebuis Ea capta, devicta, subjecta, aedificata est nova civitas , tanquam

destructa vetere: & appellata Hierusalem visio pacis, civitas Delia Mala ergo civitas ab initio usque in finem currit, & bona civitas mutatione malorum conditur. Et sunt istae duae civitates permixtae interim, in finem separandae, ad- . versus se invicem confligentes iuna pro iniquitate, altera pro justitia: una pro vanitate, altera pro Veritate. Et aliquando ipsa commixtio temporalis facit ut quidam pertinentes ad civitatem Babylo niam administrent res pertinentes ad Hierusalem. Et rursiim quidam pertinentes ad Hierusalem adnitia Mistrent res pertinentes ad . Babyloniana a

108쪽

In fornace.ardet palea, & puritur aurum: illa in cineres verti- r , a s brdibus illud exuitur: fori ix mundus, palea iniqui, aurum sti ignis tribulatio aurifex Deus. Occultari potest ad tempus vestas, vinci non potest. Diabola potestas quaedam est, erumque tamen vult nocere, δί n potest, quia potestas ista sub testate est: nam si tantum posset cere Diabolus quantum Vult ; n aliquis justorum remaneret, it aliquis fidelium esset in terra. Ad mensuram permittitur tenta- Diabolus. Facere potest aliquid Deus ut nescias quare faciat, inique tam facere non potest, apud quem 3n est iniquitas. Noli timere inimicum: tantum cit quantum acceperit potesta-:m .Eum time qui habet summam lotestatem: eum time qui quan-7m vult, tantum facit, Sc qui in- iste nihil facit, & quicquid fecet, justum est.

109쪽

Putamus injustum esse nescio quid, & ex hoc quia fecit Deus , crede justum esse. Consilium tibi dicere, o homo, non possitim: illud tamen dico, quia ct inique fecit homo qui occidit

innocentem,& non fieret. nisi pes mitteret Deus: & quamvis ille ini que fecerit, non tamen hoc inique permisit Deus.

Discutit Deus quod quisque vo- Iuerit, non quid potuerit. Hoc est magnum Dei, quia de bonum quod facis ipse tibi dedit,& de malo tuo ipse benefacit. Undique colligit qui pro omni--ur dedit sanguinem suum. Stultus' est qui non vult credere pauca quae restant,cum Videat tam multa impleta esse quae tunc noli erant quando praedicabantur.

Ille unus qui natus est de Ma ria, & passiis est, & sepultus est, resurrexit, & ascendit in caelum, Mmodo ad dexterais Patris sedet, Scinterpellat pro nobis, caput no- strum est. Si ille caput est, nos

110쪽

mbra sumus: tota Ecclesia eius e ubique diffusa est, corpus ip- s est, cuius est ipse caput. Nonum autem fideles qui modo it , sed &qui fuerunt ante nos, qqui post nos futuri suist usque in rem seculi, omnes ad corpus ei

ertinent.

Non ad hoc simus Christiani

terrenam nobis felicitatem p mus, quam plerumque habent latrones & scelerati. Ad aliam licitatem nos sumus Christiani,aam rimc accipiemus, cum vitae huius seculi tota transierit.

Hereditaten, nobis dabit seip-im Deus, ut ipsum possideamus cab ipso possideamur in aeternum. Alligatus est quidem Diabolus e faciat quantum potest ne faciat

uantum vult: tamen tantum tenare sinitur, quantum expedit pro latentibqS. - Non nobis expedit esse sine te rationibus: nec rogemus Deum, ut non tentemur, sed ut non induca-

nur hi tentationem. -