Pelagius in Irland : texte und untersuchungen zur patristischen litteratur

31쪽

k0mmentars: in ersterer neunt er ilin stolidissimus et Scottorum pultibus praegravatus '' und in letZterer progenies Scotticae gentis

32쪽

ρortandi oneris fortasse iducia est, quod balneis epulisque nutritus latos humeros gestas robustamque cervicem, praeserens etiam in fronte pinguedinem Corpus

nymus nach.

Band ΙΙΙ, 34 B) sagi er salso um a. 393): Scottorum natio uaeores propriaS non habet, et quasi Platonis politiam legerit et Catonis sectetur etemplum, nulla apud eos conisae proseria est, sed, ut cuique libitum fuerit, pecudum more lascivit. Und indom Bries an Oesianus rust er aus sum a. 400): Audiant Ethnici messes Ecclesiae, de quibus horrea nostra complentur; audiant catechumeni, qui sunt j dei candidati, ne

uxores ducant ante baptisma, ne honesta iungant matrimonia, sed Scottorum et Attia torum ritu, ac de republica Platonis, promiscuas uxores, communes liberos habeant

33쪽

LandSmann Riocatus antistes ac monachus atque istius mundi bis

35쪽

haereseos apud vo8 denuo reviviscit: quod omnino hortamur, ut a vestris mentibus huiusmodi venenatum superstitionis facinus auferatur. Nam qualiter ipsa quoque eaeecranda haeresiδ damnata

36쪽

est, latere vos non debet; quia non 8olum per istos ducento9 annos abolita est, sed et cotidie a nobi8 perpetuo anathemate sepulta dam

natur: et hortamur, ne, quorum arma combu8ta 8unt, apud υοδ eorum cineres suscitentur. Nam qui8 non eine retur Superbum eorum

conamen et impium, dicentium pO88e 8ine peccato hominem existere eae propria voluntate et non eae fratia Dei ' Et primum quidem blasphemiae stultiloquium est dicere e8se hominem 3ine peccato; quod omnino non potest, nisi unus mediator Dei et hominum homo Christus Iesu8, qui sine peccato e8t conceptu8 et Partus. Nam ceteri homines cum peccato originali naδcenteδ te8timonium praeuaricationis Adae,

etiam sine actuali peccato Gi8tente8, portare no8cuntur, Secundum

prophetam dicentem PSalm 50,7): ee enim in iniquitatibus conceptus 8um et in peccati8 concepit me mater mea. ' Die Natur des

cum inlatam injuriam 8ecundum praeceptum evangelii et Domini

emplo patieuter 8u8tinere debueratis, vos e contrario non Solum

37쪽

i non Sustertiδ, sed etiam non facientibus inrogatis Wasserschleben, l. l. S. 162ὶ. W0 Pelagius dies Sagi, darnach brauchi man nichilange gu Suchen. Zu der vorhergehenden Stelle l. C0rinther6, 7. 8 heissi es in dem Pseud0-Hier0nymuSkommentar, d. h. dem versiummellen Pelagiushommentar, Wdrtlieli: Cum illata se ridum Evangelii praeceptum et Domini eaeemplum patienter su8tinere debereti8, vo8 e contrario non 8olum non 8usserti8 sed etiam non facienti

Pelagius ait: Plerique etiam contra se calumniantur, cur in presenti Deu8 non reddet, no=ι intelligentes, quod si ita fieret, nullus Paene hominum remanδi88et, nec unquam de injustis fierent justi Wasserschleben l. l. S. 90ὶ und Uiederum lesen Vir in einerilingeren Erklctriang des Pseud0-Hieronymus gu Rdmer 2, 4 Udrt-lieli: Plerique etiam contra se calumniantur, cur in pre8enti non reddit, non intelligentes quod si ita feret nullus pene hominum remaneret nec unquam de injustis ferent iusti Migne, Patr. Lat.

38쪽

Incipit prologus Pilagii in omnes aepi8tolas A. Primum quaeritur quare po8t aeuangelia quae δuplimentum legis sunt et in quibu8 nobis eaeempla et praecepta uiuendi plenissime

pelagii in omnes epistolas sci pauli tapostoli gegeben Wird.

39쪽

degesta sunt, uoluerit apostolus ha8 aepistola8 ad singulas aecelesias distinare. Ut ' initio- nascentis' incclesiae, nom8 cau88i8 GiStentibus, et prae8entia atque orientia' em8eoearet' uitia, et post futuras excluderet

quae8tiones' exemplo' pro fetarum qui post editam legem Moysi in

qua omnia ' Dei mandata legebantur nihilominus tamen doctrina sua rediuiua -- semper POPidi conpre88ere peccata, et propter semplum J libros ad nostram etiam memoriam tran8mi88erunt. Deinde quaeritur cur non amplius quam X aepistolas ad aec-oleshas X - seripserit. Sunt enim cum illa quae dicitur ad Ebreos, nam reliquae , LIII, ad di8cipulos' specialiter sunt porreetae; ut

ostenderet nouum non discrepare a ueteri testamento et se contrategem non facere Moysi, ad numerum primorum decalogi δ' mandatorum suas aepistolas ordinauit. Et quot ille praeceptis a Faraone instruit ' liberatos, totidem hie/' aepistolis a diabuli seruitute et idulatriae edocet adquessitos '. Nam et tabidas lapideas duorum testamentorum figuram habuisse uiri eruditissimi tradiderunt. Aepistulam sane quae ad Ebreos scribitur quidam Pauli non esse adfirmant eo quod non sit nomine eius titulata ' et propter sermonis 'stilique distantiam, sed ' aut Barnabbae iuxta Tertulianum aut Lucae tuaeta quosdam uel certe Clementis diεcipuli apostolorum et cepi8copi romanae aeclesεiae po8t apostolos ordinati. Quibus remondendum est: Si propterea Pauli non erit quia eiu8 nomen non habet, nec ρ alleuius ' erit quia nullus nomine titulatur fl06 v. 2 ; quod si obsurdum ' est nullius esse ', ipsius ' magis esse ' credenda est quae tanto doctrinae suae fulget eloquio. Sed quoniam apud Ebreorum aecclesia8 qua8i distructor legis falsa suspicione habebatur, uoluit tacito nomine de figuris legis et ueritate Christi reddere rationem, ne odium nominis fronte' ' praelati utilitatem ereluderet lectionis. Non eδι sane mirum si eloquentior uideratur proprio ' id est ebreo quam in pepigrino id est graeco quo caeterae ami/tolae sunt Scriptae

Mouet etiam quosdam cur Romanorum amistola in primo sit po88ita, cum eam in primo non scriptam ratio manife8tat; nam hanc se proficiscentem Hierusolimam scripsise testatur, cum Chorinteos et alios ' ante iam ' ut ministerium ' quod secum portaturu8 erat collegerent litteris a tortatus sit. Unde intelligi quidam uolunt ita Omneδ αγiδtulas ordinatas, ut prima poneretur quae ' poδterior

40쪽

destinata et ' per singulas amistolas gradibus ' ad perjectiora λ

ueneretur.

Romanorum namque plerique tam rudes erant ut non intellegerent Dei se gratia εed suis meritis e88e 8aluatos et ob hoc duo interesse ' popilli ' constetabant A. Idcirco illos in degere adserit eonfirmari tritia gentilitatis A priora commemoran8. . II. Chorinteis iam dicit solentiae gratiam e83e conce8Sam et non tam Omne8 increpat quam cur Peccante8 non increpaverint reprehendit, sicut ait: Auditur inter uoδ fornicatio, et iterum ait: Congregatis uobi8 cum meo Firitu tradere ' huiusmodi hominem

. LIL In secunda uero laudantur et ut magi8 ac magi8 proficiant admonentur. . IIII, Galatae uero iam nullius arguuntur ereminis nis8i 'quod eallidissimi8 pseodoapo8toli8 crediderunt.. In Ephisi sane nulla reprehensione sed multa laude digni sinit quia fidem apo8tolicam Seruauerunt.. I. Pilipenses etiam multo magiε ' conlaudantur quia nec audire quidem fal808 apostolos uoluerunt. f0l. 107 r. . VII qq. Jhesolonidenses nihilominus μ' in duabus aepistuli8 omni laude prosequitur eo quod non 8olum fidem inconcussam' 8erua uerint ueritatis δed in persecutione ciuium fuerint constanter inuenti. . VIII. Colosenses autem erant tales ut cum ab apostolo uissicorporaliter non fuissent, hae laude digni haberentur: etsi corpore abδen8 8ed Firitu uobi8cum sum gaudens et uidens ordinem

uestrum.

. VIIII, De Ebreis uero, quid dicendum est, quorum The88Olonicenses qui plurimum laudandi sunt emit atores facti esse dicuntur sicut ipse ait: et uos fratre8 emitatores facti estis ae lessiarum Dei quae εunt in Iudea; eadem enim pa88i estis uos a contribulis ρ uestris quae illi a Iudeis; apud quoque Ebreos eadem c0mmemorat

dicens: Nam et uinetis conpa88i estis et rapinam bonorum ue8trorum cum gaudio δυδο iδtis cognoscente8 υοδ habere meliorem et manentem

substantiam ρρ. Vinit prologus '.

l. In LA. fol. 106 v; in Un. lat. 3b Incipit argumentum omnium epistolarum quod pelagius composuit mih l. hir uber pelagius. - 2. Hac autem causa factum videtur scilicet ut WD. - 3. initia WD. und darubstr hie solutio l. o. - 4. Darii ber