Theses ex Ecclesiaste Salomonis, de hominis felicitate, in quibus speciatim expenditur qvæstio capitis primi ... proponet Hermannus Nicolaus respondente Torberno Jacobi Hasebardo

31쪽

XXXIX.

ortum quod attinet , definiti sunt non solum nostrae,

verum etiam aliarum rerum omnium v. g. plantarum , nativitatis 'mortis articuli ; ita ut plantae suum tempus h. beant quo plantantur , adolescant , dc postquam maturuerunt , d metantur. Unde constans illatio est , hosce articulos humana prudentia mutari non posse . XL. Rebus intermedij actiones omnes Oeconomicae, matria monialesac Politicae involvuntur. Et quidem Oeconomicae at se

Politicae intelliguntur dum ait ver tempus esse lucri- faciendi acturarum , atque in politica administratione , rem in occasione quaeri atque amitti a quod hic per colligere dispergere lapides simplicissime adumbratur. Quibus rebus matrimoni ratio conjungitur vocabulo amplexandi ver.F. quo subindicatur conjugium humani generis seminarium inprimis Deo curae esse, adeoq; hominibus hoc statu sociatis ab ipso unice pendendum-

XLI.

Quod autem primum quaerere terdere dicitur . . mrix scindereri consuere nominatur . I. pro instaurareo resarei re jacturam nam eadem rei familiarisin politicae faciendae vicissit,

do alijs atq; alijs dicendi generibus indigitatur.

XLII. Tacendi simul cloquendi tempora non ab re adduntu . v. 8. Quippe in quibus maximum ad res gerendas per totam vitam momentum est constitutum. Nec praetermittuntur e , quae in vita communi longe lateq; dominantur, odium&amor inter Personas privatas, inter majores communitates Pax bellum&c qua omnia a Deo gubernari,' Dei verbum profit tur,4 certissima reriun experientia confirmat.

32쪽

XLIII. Non tamen lira a nobis sic dicta quisquam exputabit,

quasi stoica absoluta nccessitate omnia fieri statuam iis verum ut haec actionum exempla documento sint , nil quicquam , in nostra potestate si s sed praepotentis Dei manu universia contineri , ejusq; providentia sapientissime regi & gubernari: ideoque ἐυκmotas in omnibus vitae actionibus ab ipso expectandam. Ex quibus simul liquet, quaenam sit prudentia, quam. Ecclesiastes tantopere exagitat, lanam esse proclamat , nempe quae de rebus adversus tempus ordinem a Deo constitutum, pro arbitrio constituit. XLIV. Porro tandem e singularium inductione , haec concluso generalis sequitur ver. q. ergo prudentia illa est vana inanis fagitatio , ut in ea felicitas non sit quaerenda quae corn- Plexi figurate , nempe per interrogationem instituitur , mo

ra Hebraeorun ..

XLV. Deniq; complexio illa cinanis fatigatio , qua homo etiam hoc modo se excruciat sub soles, amplificatur a causa essicie te ver io ubi dicitur Deusdedisse hominibus malam istam occu rationem, ut in ea se affictent .

FLVI. sed causa illa effciens distinguitur in propriam seu

per se impropriam Deus creaVit Omnia pulchra ver. II. h. in tempore , pondere & mensura , res i univeis a citataeonstituit , ut homines earum usu suaviter affecti , ipsum au thorem agnoscant 'celebrentia . At postquam nolunt homines in illa providentia creatoris acquiescere et accidit ipsis omnem usum rerum insuavem 5ςri , multat ipsis pestimelaccedere

33쪽

YLVII. Noe usu dicitur Deus dedisse hominibus malam istam

occupationem non quod Deus sit Causa per se culpae , cui sit ανα τος κακου , ut praeclare olim locutus est Platori sed quod homo transgressis ordinis Divini sua temeritate impellat Deum , ut hanc affictionem tanquam inoboedientiae poenam justissimam transgres loribus infligatio XLVIII. Ut autem haec demonstratio pondus habeat, ampliscatur repetitione remedij prioris v I a. hoc Verborum sensu si omni rerum momenta regat providentia Divina , nec possit homo sua prudentia Divinam Providentiam illuderes praestat abjecta superflua cura in intempestiva solicitudine, rebus praesentibus sobrie uti in timore Dei, adeoq; Divinae providentiae se commiti re Sed verum prius, Ergo posterius. XLIX.

Hic sobrius rerum usus qui singniaris beneficij Divini

loco jure merito est habendusis quippe in quo cernitur vera an mi satietas, quae ad felicitatem investigaturo simplicissime iteri: indicatur vocabulis edendi libendi v. 13. sicut prius.

Tertium remedium humanae prudentiae oppositum ab immutabili lege Dei statui ruri I . Quod enim Deus facit, statuit

ac decernit, erit in seculum h. e. firmum&ratum , cui nihil addi potest nec detrahi sc ut humana ope ac prudentia tantillum vellperficiatur vel immutetur Ergo Divinae providentiae nos plena fiducia committamus , eumq, solum tirneamino revereamur. LI. Haec Divinae providentiae constantia , firmitas, lex immutabilis; declaratur rerum naturalium effectis adiunctis perpetuis v. 3. Etenim opera Dei in natura firma sunt stabiliata. Ccetum d Elemcnta ordine&statu suo conservantur sin in rebus

34쪽

eoemptibilibu speelerum ptopagatio est perpet ,aliis interesia.

aibus alijs ejusdem generis renalcentibus. Ut igitur haec nat rae lex est perpetua di sic decreta Dei in rebus humanis sunt firmia lata, ut humana prudentia mutari non possint.

LII.

Sed humanam Prudentiam excipit aestio de virtute de qua subsequente disputatione, volente Deo, ex instituto est agen dum . Hac enim methodo ad summum bonum seu sesicitatem,nsmpe Deum ejus timorem qui scopus totius conci nis est proprius paulatim fi