장음표시 사용
31쪽
rura spirim generatio, Domino in posterum ubique regnante, egetior no bis expectanda est. Quo modo ex prophetica ambarumscriptura expectanda est prophetici spiritin immisio, a consummato earundem iud cio, Ecclesiam Latinam Latinosermone condemnante Iudicium autem hoc in Apocalypsi a duobws Angelis videtur expresum , no ferente falcem, quam maiorialec, fecundum Franco tortinum exemplar, in sinisero latere expressam habet, ct altero magna Noce clamante, ut falcem mittat ad amputanda s Uuotis qua minor hale itidem in sinistro latere literis ex presias habet. Ex quo eiusdem iudici mutua sequitur relatio , tametsi traque halec propriam desideret explicationem uuam, Deo duce, faci
mus, a maiore halece incipientes.
Pagi Solteroeriale rubescentibu s circa caput squamulis, iisque in al- tumeretiis coronam efficientibus, dicebatur popularibM H ni halecum rex Ouod huic Usci, VICI FLvMINI NER vvM, respondet, teste
illo super equum albumsessore arcumferente. Cui data eri corona pr0di t incensit inceret; eriιm disimilipugna Nam equo insidens inim cos Ubique adoritur, Ut eos euertat. Halec vero impetum fluminis natandosuperat Ouale autem istud flumen sit,aquarum, origo nobis digito monstrabit. Primum igitur τηγ seu Pegefons est. n prima autem coloniarum origine Sic Pagi dicebantur quod super fontes eorum riuos edes incolendas noui coloni cd carent. plurium vero fontium riuulis Una coniunctis, primo riurus, deinde ex tutis fluuius oriebatur. Hinc e multiplici uiorum coniunctione mare effectum LI siue Mediterraneum siue quod Oceanum vocant,qui terras uniuestis ambit. Similiter ex pluribus pagis respublica orituro ex multu rebrus publici potentatra expotenta tibin autem Uariis regnum expluribin porr regni s monarchia et partis Uniura, velfere otiis corbu Itaque regnofluuira, minori monarchia mare Mediterraneum, maiori veris restondet Oceanus, a quo praesens eleuatio facienda est, fecundum doctrinam Amos s. 6. dicentis, Qui dimcat in coelo suas Maaloth id est ascensiones, O super terram fundauit coagmentationem uam, Iehouah nomen eluis Ouo significatur, Iehouam populum in ascensiones cleuaturum; quis incaelo nubes colligit, Ni eas rursuNin terra coagmentationes fundet quando Deus Medos , Terso, τ a-quins mari s Nocabit, Ut earum superpopulos effusione, per ascensimnes
suo, rursu populum in Ierusalem, quam calum Nocat , aedificet in tam-qVam coagmentationessuas in eadem terrafundet. Vnde iri Psalmi Ma
32쪽
aloth, desii, ascensionum populi in militise ipsius David, De ι 5abylone in
Ierusalem. Sicut igitur aquarum maris scensitis ad caelos in nubes a Deos r-mantur, Iob. 22.8 ita populorum in cateruo eleuatio, principe aliut o ducendas, cogitur in nubem bellantium, nubib aquarum altiorem. Sed dἰ- uersa ratione,quum a Meridie aquarum nubes proueniant, populorum, a Septentrione. Nam populorum ascensiones terrestris Ierosolyniae tempore,ducentib.animalibus,quia Daniele Reges sunt nominati, O si chre-le Cherubim ab Aquilone in exercituum nubes coad sunt; super qua d latus Iehouabiocatur Deus Sabaoth, exercituum Deus. Vnde Ethan Esraita Psal. 89. Ouis in nubibus aequabitur Iebouae, aut similis en ebores in iiij Deorum s iden regum, nubibus illis imperantium. Quarum inpο-pulos descensus flumen dicitur. Harum quidem nubium duces diuersi sint oportet. Sed nostrarum duces hale oppidi Marserant exprimit, per tria pocula;υ forma eorum indica omnium maxima Ouae eo ordine,quo sunt di posita,tres propinautes belli duces, seu imperatores deinceps futuros designant, ea maximo cum impetupopulos exhaurire cogentes. Quorumprimus Nauarrenus illa ei Galliarum rex, primum poculum uarum sanguine implendumpropinans.
Secundus en Turca; qui, qu)d eius populi vini loco aqua composita tuntur, secundum poculum potione eiusmodi plenum quod exspumas pernatante dignoscithr propinabit Tertius en Francus eligendo, calicem cornutum habens; quo calicem proximum corni petat, O pr entem exitum ex Enpto, hac τltimae noctis Mundi quarta incipiente'igilia finiat s cundum dies fetus Eoptiorumseptuaginta,super Iacobosepeliendo. Qui dies totidem Iubiliosis pares, qui in terra Chanaan obseruandi erant, ab
ingressu Abram in gutum, designant ob id, qu)d carnis ille Iacob sit,
Iubilios quinquagenarios, terrestres videlicet, producat.Vnde O. I biuisummam conficiunt annorum 33oo. Itaque Nitimum magnum poc tum propinabitur'sq; ad annum Chrisei 1628. oculorum autem horum
trium propinatio incipit aclo econtra reginam Angliae ex Hispania so nente Ex qua propinatione tam Europa quam astici Asia o annis humano sanguine madebit a ab exitu ex Q3pto, ablone, O A'riasinietur. Aquibus regionibus iam a multis anuis continua luce Aberantur illarum habitatores qui defectionesve apostasia illa notantur, de qua Isaia 8.ia Dominus apprehensa manu dixit mihi, ct erudiuit me, ne rem in iampopuli huius dicendo. Ne dicas apostasamseu defeelionem omnia,
33쪽
Vera Iectio δ explicatio. Inem omnia, quae popul s hie potaseam seu defectionem dicit. Et paulo
pon Quum autem dixerint vobis: Vaerite a In thonibu s. es a diuinis,quigarriunt, concludunt Num populae de Deo suo perquiret a Diutis ad mortuos sique respondete testimonior prophetarumpe quiret.Japostasiam igitur,Christi tempore, inperquisitione de Deosuo, ex consensu omnium temporum primo vivente ad vitimumsupersitem udaicisacerdotes probant;τ continuationem carnalis acrificaturae quam christi discipuli uis confirmarent. Ῥs sacerdotes , IDiboncio diuinos ocalpropheti, nostri temporis pref teris, Ecclesi miniuris nequaquam disiimiles Ouare in Apocab Iohannes, eos diuitis tres impurosspiritu , ranis miles, ex ore draconis ex ore bestiae, ex ore eudoprophetae illiu proficiscentes: Eo a γ' rbonibus, ct diuinis disserentes, quod illi Ierosobmae terrestris temporcidianimii i terrestria consederantur in carnalissacrificatur e confirmatione Et hi in regno brisi cui nulla sedes propriapromittitur 9 considerantur tanquirm erroris spiritu qui ranarum sensu impulse , intellectualis ilitus suuu coenosi, paludessua τocalitate confirmani, quo illis aeterna sit in ipsis habitatio. tiuorum omnium rationes piritus anotus testatur,a Satana se profecto. Nam quae a mundi exordio petitur ratio ad Aaronis acrimaturam aeternam in terris concludendam, tab ea defectio, fide apostasia dicam , errone a lege ipsa prophetarum testimonio ostendiati r Ouoniam in Chrisumsides , legis prophetarum scopis Oollimitis finis est Ouare Chri umsequi en legis tenebras relinquem, lucem ampi
et i Tariter etiam ranarum coaxatio simile argumentum fastatis errorisplenum inse continet, τ rege Osti oris perdo , ipsos congregando in locum, qui dicitur Hebraice Armagedon , id est, sutia excidi j sue tanta eLI, Ut a rerum primordio nulla perniciosior, nec adseductionem Calidior excogitata sit a Satana quippe quae regni caelorum libertatem contra proprios principos armis defendat quam Libertatem consicientiae vocant. Quia nihil est,quod magi sex animo amplectantur homines,quam γitam aeternam, iribitis otta carnis integris , acquirendam ct consese handam Propterea qu)d in ea ita pauperes , aut inermes rei ciuntur diuites , Te armatiso i retinentur insuperque in omnibu praeferuntur.
Ouod audaeis ille tomporum niuersalis consensus, Chris praesente , secundum spis itum in dycis ulmea sente lucemque miraculis maximam
34쪽
16 Characterum duaruin hale cum vj ' demersis rati illa Triaris O focis praecipui minissi i loquuntur 9 dimicare Iudaei loquebantur in excidio ero obmitatio, Tro libertate nationis, caeremoniarum ii illic mori, niversa populi , Europae regibis erroris patrocinium scipiendi ansam praebuerit.Tr sertim quum in Ecclesia primogenitura carnis ad Esaum pertineat. Cuius es Isiacum , id en, templum paternam domum,armis defend re. Ouod
Christi tempore Herodes executura Ii, nicum Iudaeis in Idumaeos conue
his, nostro tempore Benesam, id est, Mirus famin e numerum hominis bestiae 6 66 complectens. Quare sicuti Chri lii is apololorum partes fveiunt patientia patrem ipsum Esau debellare, nostrae partes erunt sola constantia, siueilla definsone, eii dem ilium superare os enimen , qui non solum imaginis bestiae barae Ierem sumere iubet; sed etiam, ad se pro legendum, ipsim bestiae, tum infronte tum in dextera , ferre characterem suos cogit. 4esis autem chara Ie in fronte 4ni eiu spublica autoritate niti,vel tuo autoritatis testimonium publicum habere: quo liber sitibique
transit rus est dextrae character,eI ensis vel arma. Ouae omnia nostris temporibus euenerunt Ita tisbique transitura occlusem sit in Cbrictum sperant ibitis. Quorum stontis character mulieris iustitia en, persuasio ,
dextrae character, patientia idque secundum Salomonem: Ideo adolescentulae dilexerunt te Persuade mihi, post te curremum scilicet ego cum adolescentultis. His Dauid Psalmo IIo sipontaneas, a persuasione, Vocat stus
spontanea Noluntas efficitur a Tharaone in fraim id est in angus s torcularibres Ouorum pressura adolescentularum cordis amaritudo fifecta est. Unde illafoemininal inermis Noluntas nata eL in populo. per quam Mosis ducis , virga pactorali armati aduersum potentissimum regem insequutio libera nata est, Usque ad Phiahirotb id es t libertatis os. suae oris confessio est in ros ille miscuivis ex stella matutina ab Utero spontanearum τirginum proficiscens, elut mulieris germen in caelesti Ierusalem construatum uuod infundamenta per lapides pretiosos expressa transit ii hocspirituali Phiaphirothsuper carnali contemplando. In quo
quoniam, mari aperto O eiu sfundo amento exsiccat , ob aquarum in gentemsuspensionem, oculis carnis mors imminebat, numquam tantum p 0-
pulvis simul cum paruulis pecudibu sis armentis pertrans et nisi armata manu exercitum oppositum,idisset Quocirca in eo transitu fidei alacritas inest, quando Iudab primis svit periculum facit ν populi dux.
Quem omnes insequuti sunt , baculo ex Pasib insitutionesumptosuper
35쪽
Vera lectio&explicatio. 71nollam arenam innitentes, quousquepopulitis uiuersus marispericvleuasi et Quod ex Psalmo i . et colligere in Hinc Tharao, populum euasse idens, specie quadam resurrectionis mortem cum ita comm tine, obliuorem nonplane diiudicans, adhucpertinax cin mari erus es Da sequitur quo que ebouab Dein insufflat, irga Mosis mare claudit. Unde rationem colligereposivmins, quare Christitis iniunxerit nobis orare pro persequentibin nos; Nempe quia quid ficiant nesciunt. Quod
videre en in Tharaone. Nam quum ille caecus seminis mulieris calcaneum conterat, a Mose conteritur in caput qui ne capillum quidem unum eorum hominum quos eboua Deus educendos ex Egypto illi dederat, amisiit.
Qiud igitur fiet otio ipso ductore, saluatore Ad quem Uirgam istamquamse misiurum ex ione promisit, iam mittit Pater. Qua in medio ini corumsuorum is dominetur, in hac Ultima populi coilectione ex m*pto secundum Micheam; Iuxta dies egressionis P terra Miseraim ostendam eis mirabilia Nam maria undique iam aperientur producthius tribu s quorum qui sique, maresuum ingre ws,peribit; adsuos non reuertetur Domino qui cum populosuo praeibit mare claudente Cutis figura in transitu aquarum, qui mors eii,fuit Iudab, id en, confisio. Quo significabatur, Chrsum in confGione mortem euasurum esse, nosque iam eiu sis stigia insequentes para ratione euasuros cum ita mortem commutaturos, in hac imaginis Dei expressione Culin Patergenitor en, filius τιμ arbor, O generationis illivis surculis quam nulli reges , nec eorum imagines, nulla diuorum simulacra , nec eorum intercesionesfacere possent.quod ignorantes situ tenebrarum,illorumpraesentiam adorant ρου nerantur uuam etiam Sodomica Synodalis autorita non potesdeficere, quae sermone illo bicipiti, omnigladio penetrantiore caret, O ea ratione Suris sanguine pleno Uegetat Dite Sodom in itibius Gomorrhae Luare Uuae eorumsunt,ua eueni amaritudinum botrisunt eis. Venenum draconum inum eorum; tenenum aspidum crudele. Nonne en reconditum apud me, sigillatum in thesauris meis ' Mea eri illo O, tributio tempore, quo nutabit pes eoium quia propinquus en dies af iactionis eorum, sesinant quae futura sunt eis. Deut 32. . a. Videtis hic viates Inodis. earum Uirgι artribui, quibin atterunt Pauperes. Quarum
vitium ou , sunt tumor peccati, proprio sanguine rubens illens emu ipsη; in quibius uuapeccati incisura est. Nam peccati vera it .s ra ex vera pu mientia existi; H castrem nusia est et Duodali constitutione,prae- a te s. uam
36쪽
dis Characterum duarum halceum
terquam externa, Utfugiant excommunicationum fulmina, iis fit se'ctionibres, quae entrem concernunt,sese accommorent. iam , t inquit Apocabos, per eos dies quaerent homines mortem; non iuuenient eam. desiderabunt mo ii fugiet mors ab eis. tuae mors, eu internasan
guinis e fusio. rex primis in baptismo per idem recepto it; Mecundo in eracorporis maceratione, contritione, O ieiunio quam morti cationem ' O Paulus. Cuius gladiis inspiritu Dei; nonspiritu draconum , neque
aspidum, qui in illa imaginis besiae Synodo praesunt, venenosuo botros
sanguine plenos gignunt. quos ad maι uritatem perducunt in moerorem
triuitiam pauperum gregis. tuorum sanguinem sulfocatum edendo, splendorem carnis pariunt, iurata cute nitent quae gloria Mundi en,OUmbra Dei, in oculis hominum clari formidabilis sed coram Deo te nebrosa despecta. Hanc iam Deira euersurus ent per eos , qui dormiunt intertripodes ollissimiles umbram istam , O splendorem huivis Mundi fugientes uam Umbram spernit , quicunque , tamquam Sol , per hanc generationem, fulgere cupitis. Nam is, qui Soli lucem dat, ipsemeten, qu in ignominia , mendicitate , morte, quam ipse primu in carne pertulit, eandem lucem in nobis ficit. Quoniamsecundum Iobum 28. 3. finem ponit
tenebrisi omniperfectioni , quam ipse inquirit , ponit lapidem caliginis
imbrae mortis. Quae mortis Umbra mendicitas est; de qua Isaia 29. I9. Et addent mites in Ieboua laetitiam, O mendici hominum in sancto Israelis exultabunt Luae mendicitas graphici descripta eL in exitu ex D-pto. Vbi popula multitis in deserto horrido,per quod nemo transierat, in summa rerum penuria redactus , sit uniuersura mendici in mendicitate illa ex depromiscente, caeli panem manducat. Puem quum prius nun' quam Uidisset, Vocat Man, id en, Redditum L quod, sicut reges prin' cipes redditibus suis nutriuntur , ita hoc redditu iriorum reges facti Israelitae, a Deo pascuntur; quod eiu nomen sanctificauertuti in eii sermone acquieuerint. Nam sicut eius eritas in noctibus1 abbathi apparet, ita eiu gratia misericordia relucet in die , quoties rei alicuius penuria populus Deum inuocans laborat.quia eius murmura etiam carnis desiderri, coinquinata, Dems audit; scuti tandem, quod Iob pacifici amicis murmur Uidebatur, exaudiuit; murmurantis in agonia illim mortis potius incisa verba, intercisossermones Iobi probauit, quam orationem conti nuam amicorum illius, insuosplendore loquentium suta cordis amaritu-
ο bri luten, spiritui vinum interm m, quo inebriati balbutiunt, I
37쪽
Vera lectio Sc explicatio. 29tus, gemitu suspiria edunt, bacchantium et delirantium more qui que ex corde Uerba plena ct mascula proferunt Deum tantum alloque tes quorum exemplar a Christo proponitur Laetaris , id est, Ouem Deu iuuat, ante diuitis aedes fame O doloribus moriens. Vnde lilium, quod interna generatio en, a Graeci ,r OP dicitur. Luo nomine etiam, aut parum omnino diuerso, mortuum semendicum designant. Haebraeis autem l lium Sosannaen, Nanitati prosperitas, nomen ex duabwidietionibus factum. Eo qu)d ii convallibus , id est , in tenebris imbra mortis suis vanitas en , interna generatio deictorem proferat uvamianit alem, quicumque Christi nomen profitemini, os subire necesse est, ad praesensem victoriam agnisanguine parandam. Ad quam in posterum visus icere possetis, hortorios, statres, que diuites ac pauperes sacerdotes sepopulares, nci cum literis artem aliquam mechanicam liberos est ob disicere iubeatis cui Iudaei olimsaciebant. O Paulum imitamini , quiona cum literis artem mechanicam didicerat Ouod quum ego non scerim,maximam
paupertatem experim sum; etiam se scribendo satis eleganter pingo. Unde 1nihi contigit aliquam pecuniolam comparare in peregrinationibitis meis. Ouales iam omnibG subeundae sunt in posterum, sicut poseolarum tem pore; qui, cb paupertatis profisionem,nudis tibi s,ies talari induti uis
contim is peregrinationibus doctrinam Euangeli in uniuersum mundum disieminarunt, manib suis operantes, ne Ecclesis sient oneri .Quod praedicit futurum insuo onere prophetico Habacuc , iden, Luctator , tu tam Israelisspiritualis duplicem proponens Triorem ab Oriente, in qua Cha d eos gentemfrocem nominat; dicens , spectius faciei eorum Uentus oriaentalis Alteram a Meridie; de qua dicit super custodiam meamsabo . consistamsuper munitionem, Vt Videam, quid loquatur in me, quid rem spondeam arguenti contra me. Vbi propheta exprimitstatum , qui fuites in bellis ciuilibius Europae Ouisque enim in munitionibu s suis hucusque stat, i inimici proximi iniurias evitet. At Iehouab , sicut satione qua dam firma homines deturbauit , in urbis, turrisia lonicae aedificatione per linguarum multiplicationem ita eos astatione ac deturbabit. Ait enim cribe, Onem, O explana in tabulis; Ur percurrat qui legerit eam. Significans propefuturum potentem inimicum, quisatione, uniuersi a de turbabit, statim ab intelligentia prophetiae , quae nunc incipit. Ob quam, stantes illisunt cursores futuri: id I , Haebraei de ciuitate in ciuitatem ni
micum pDrum calcaneis iam iam insistentemsunt euasuri in ne exti
38쪽
fgillisapientiam disseminaturi Inde causam declarat. Ecce, inquis, exto ii sese is , cuiuis anima non en recta in eo ct iustus ex desua vivet. Fides autem rebrus externis praesentibitis carens, adsummam rerum penuriam redacta, sola in Deum spe nititur, O quod attinet ad animam suam , quiescit insermone Creatoris ui qui elae depositum seruat in Vitam aeternam. Qua extollens e Sino deditura, id ei regnandi cupidus , ense a tionibu ssuis iam aperiens, privabitur. Cuirus mores, O imperandi cupiditatem describens propheta, qu cumque in bis regionibws Chrisianis ipsissent pro religione, ummatim refert. Romae defruditionem uvae Urbs supereri, donec Iebouabsit in templo suo. Tunc enim fleata facie eius uniuersa
terra. Tropter quem aduentum oratio Habacucsequithr. OIehouah, audiens quod mihi audire fecisti, timui. En Iehouab opus tuum, in medio annorum vivifica illud. In medio annorum notitiam dabis, ut in ira, misericordiae recorderis. Hinc Dei praesentiam declarat propheta, faciem describit, inquiens , Deus d Theman venit, O sanctitis de monte Paraim, Selah. Simittis descriptio in intraductione populi in requietem Domini a Mose exprimitur; sed cuiuis facies e loco ipso promiscebatur , ob legem ipsam in terra Chanaan localiterstuandam. Haecier. Dei facies en de terra intellectualli Theman , quae Idumaea eLl, fecundum Abdiam, de Gallia intellia genda.Vbi Henricitis secundis hominem Niliosum qui idem est, quod Seir9 quem regiis Diuestrum vocabamuis, fecit alumnum ecclesiasticum. Ouo tempore Core tertiwsspiritualis Esau filiae suam acrificaturam sanguianeam, id en, humanam, struebat. Quod ostentum segni scabat, Galliam in oculis Domini in montem Seir, regnum Idumaeorum. In quo,quia Chriasus es Isaac cum suis lijs, Ierusalem nexi au Iacob in ea habitant. Nam aliter bellum non esiet a Iuda h,Utfuit antea, nunc ent,contra Ierusalem, secundum Zachariam, iden Marem Deum. Masautem,
seu masculus,Demseu,quum eiu 'so,maiestati s potentiae stontem praesesert quales sunt equorum diuersicolorum sones in eodem propheta, praesensfacies d Theman, id est, Perfectione. Vnde colligitur perfectamem lsraim, id est, angustiarum pressuram.quod Sepharad, id est, Finis
imper , consirmat. San ium vero dicit Propheta τenire de monte Taran,
id ea, de Pulchritudineo legispuritate. In qua locauit se, quandiu prima decertatio facta It inter Christianos .ibique erit adhuc cum iisdem splendoribus, in quibis eiura consuit ictoria. De qua ipsemet Chriuvis prophetat, inquiens. Tunc plangent omne tribus terr videbunt stium hominis
39쪽
minis venientem in nubibitis caeli cum polotate, gloria multa. Elpaulo poti te die autem illo hora nemo scit, ne angeli quidem caelorum, nisi pater meum soliis .Quod dubium Paulus explicat i Thes. q. ApEos ratres non estis in tenebri Ut dies illai Dos, tamquam fur, deprehendat.Omnestosflij lucis estis, ac ii diei, non autem noἰiis, neque tenebrarum. Opponens Ueli et carnis templi sopiritus tempori; quo velom illud ab Disium est, obscuritas ab Apostolorum oculis et eoru,qui illorum praedicationis dem habent, per donum spiritu s sancti ablata. Vnde in clara luce hisunt; reliqui homines in tenebris. Deqndrus idem Apostolus, Ner raeced. Quum dixerint pax,pax, tuta omnia, tunc repentinum eis imminet exitium,sicut dolorpartus mulieri Uterumferenti necessugient. Idque confirma Chrbi, Mattis . . inquiens,Sicut erant in diebus ante diluuium edentes bibentes TXores ducentes O nuptum dantes , Ssq; ad diem,quo ingres in est Noa in arcam, non cognouerunt et sq; dum venisset diluuium,et usui et omnes; ita erit etiam aduentus fili hominis De hoc autem nunc loquimur.
Quem falso ad diem iudici vulgo referunt , ut se inbs excaecent. Quod si
e et, haec non adderenturo Tunc duo erunt in agro; nus accipitur , aucrre inquitur duae molentes in piserino una accipitur , altera relinquitΠr.
Vigilate; ergo. Et alibi Ouod vobis dico, omnibitis dico. Vigilate Lurge'neralispraecautio ad diem iudicis referri non poten in quo nec prim nec intermedi superstites erunt , ad inuigilandum; neque particularis electio personarum erit , quando eodem temporis momento omnia simul semel commutabuntur. Cognoscite igitur Dominum de hac clades, quam Vocat aduentum suum, loquutumesie in qua via et electio in agro, in pistri' nu , ct stilia necesaria est , ne incautio imparati deprehendantur a die malo. Cuius ignoratio non opponitur cognitioni simpliciter sed persua soni de eiura aduentu De quo Habacuc , Videte in gentibu , ct obstupescite. Operaturins en enim Deitis opus, quod non credetis , quum narrabituri bis Ouod opic dicitpropheta praedici quidem deberesed non ereditum iri. Sicut etiam Noa diluuiumsuis temporib. praedicebat sed nemo eisidem adhibebat. Et Christus ne cum ad mortem duceretur,Iudaeis excidium Ierosolymitanum praedixit.Sed ei fides, en adhibita; neq; etiam Loto, cum a subuersone Sodomae generos seu ducere,olebat. Cui tamen filiae fidem adhibuerunt O discipuli Domini admoniti pariter praesens excidium Ierosolymitanum euaserunt: quὸ donanimiter paupertatem profiterentur vise de ciuitate in ciuitatem expeditius transferre posient . sine timose, amittendi
40쪽
3, Charae erum duarum hale cum tendi possessiones quo deuenire hum eculi su pertim sunt, tesse Isaian.
I . Formidaverunt, inqAit, in Sion peccatores Apprehendis timor impios, dicentes, Qui habitabit ex nobiscum igne deuorante e uis habitabit ex nobis cum ardoribu perpetuis anno 1388. inceptis asi ambulat in iust ri s. loquitur aequitates; quispernit auaritiam oppresii ouum; qui excutit manu fias , nesuscipiat munera; qui obturat aurem suam, ne audiat sanguines . claudit oculos suos, ne ideat malum, Is in excelses habitabit; munitiones rupium erunt illimssublimitas; panis litis dabitur illi aquae eiu ssabiles Regem in decore videbunt oculi tui. Videbunt terram longi
quam, scilicet Ierusalem caelestem, quamuis longe absis ab ea, ct Chri uis
ipsum longe lateque Vincentem.De quavidioria Habacuc: Nudationen dacti arcum tuum; Iuramenta tribuum sermone Iacobo confirmata. ut
in Apocab i.Vbi in circuitu throni Dei est Iris, id est,arcu striclis,que arcumsuum Derus τocat, Gen. 9. 13. 9 aspectu semilis smaragdo, pariter en super thronum ab animalibin Erechielis delatum mem duplicent
thronum inspiritu videns Propheta, nub s, quae in arco conspiciuntur, Iuramenta nominat. De quibres videtur etiam loqui Urias 3 . 9. dicendo: Nam, i a quo Nox, hoc mihi. Cui Iuravi, quod non transirent aqμae Nox vltra super terram. Et tamen,a perfecta arcuas nudatione , iuramenta illa
Sidentur esse irrita. Quoniam arcu sper iesuis nubibusspoliari non poten, quin aquae Noae eueniant quibitis cadentibin , nulla nubes superfuit in arcu uua de re Psalmm 76. Profecto ira hominis confitebitur tibi; res- duum irarum cinges Vbi alius sit ad Solem qui postquam pluuiae ceciderint,iidetur a reliquiis nubium, qui eis caelo supersunt, cingi in Iride. Ouam propheta a irmat perfeci se denudatam in hoc exitu, omnimodam collectionem, quae in eo futura e di, omnino interituram ct in nil lum rediaturam, contra promisium, quod in Ecclesia idetur aeternum. Atqui illud cesia ob proximitatem diei Iudici Ultimi,propter quem dimidiantur rempora a Domino; quisuo Iuresbi cndicatseptimam partem, iden, Sa bathi diem quem recisurrus en a diebura sex hucusque Carni concesiis: Uni uersam autem carnem ob tenebra rhmsuarum densitatem, a luce quietis suae auferre ult ut in posterum ipsisolis supersit Rex regum , Domino dominantium in Ecclesia; quam erigere vult , D liberare a regni animali Amineresub quo epulta, O renebris obruta sex diebius fuit. Id vero duplici eleuatione fiet, Iordanis e Paran, Oceani e Theman, qui Dan procedit. Unde ascensione duplicet in nubeό coguntur. Luarum