장음표시 사용
61쪽
uarehomines vitam valeant, Iustus,exante actae v irae turp tudine,metus conceptus
nascitur si spurcam vitiosam , immanem vivendi c5suetudinem,tanti mali esse causam existimemus: at pereuntibus ferc vitς socijs uniuersis, eorundem sorte nequiC- quam distrahi,inque summo & communi omnium discrimine, nullam aliorum Curam habentes , ad instar Aristippi, pro sua tan tum anima timere,hominu quid dicam esse improborum,animmitiumHn omnibus rebus videndum cst quatenus. Nam
praescribit ratio in homine, sicuti aliarum
rerum omnium,etiam timendi modum,id est mensuram quadam dc moderationem. Et si pro natura cuiusque ex tempore, aliqua de cau se animi fit commutatio,tamen.
magis offendit grauior, quam leuis. Studiose semper cauenda est praeceps animi perturbatio , & cum pestiletia immanitate sua ciuitatem depopulatur, torvitate quadamnaturae dura, & inflexibili constantia praeditos esse decet. hoc enim a pestilentia salubritates corporis dicunt conseruare. Egregioquidem patres studuere, ut in pestilentiae vastitate, modum quendam timoris
62쪽
11 moris adhibentes, & ordinem, pietatem, ij ct firmum animum conseruarent. Neri quelaquam cautes immobiles, sic illi tana t. ta animi tranquillitate, nullis affectuum motibus erant obnoxij, sed in summa, illa apathia, ratione constabat. Nam cumi se pestilentiae expositos, insequi a morte videbant, eadem impendente sic declinauerunt, ut spe reliquae tranquillitatis, praesens morbi genus,graue& internecinum, prudenti ac sagaci consilio stiperauerint. Primum abstinendi continendique rationibus dicuntur,& a voluptatum labe cauisse, & integras dc illesas corporis vires retinuisse. Sic traditum est magnum illum
Socratem, in illius pestilentis crudelitate, quae in bello Peloponnensiaco imprimis ipsam Atheniensium ciuitatem perdidi
temperantia, vitae suae tempora, a valetudine in Offensa, vixisse. Deinde quod ad
euitandum luem plurimum conducere viaciebatur, nullum sibi ad vehementer extimescendu tempus seponebant. Nam quo ties miseris cladem impedere animaduer- Ch D r, Caepe secum retractantes, qua turpiesidia, deserta exoleverat disciplina --
63쪽
tatis,a numine se prςmi intelligebant.Poti sto hostilia pestilentiae non ad modum cu- trabant,que statim credebant propulsari,cu lse ad emendatam visae & ossicij regulam tulissent, videlicet,haud displicebat pistatis praesidio a capite periculum depellere.Talibus solebat isti medicaminibus fatale pestilentiae malum supprimere, Tum
unusquisque certatim virtutis vestigia sequens, aetatis suae errata,fitima aliquo sar- lcire studebat,neque selum animi eorum a lfactis suis,sed aures quoque a commemo- iratione abhorrebat. Quod si autem a prae- ; scripto ossici, sui recessissent,hoc temporis magnum studium capiebant,conseruandi diuina praecepta, omni modestia. Enim vero indole nondum ita peruersa,quanu sunt homines,sed integra,constante, synccraque animi virtute praeditos, adhetec fide illa nimium perfectos, credibile est odituma h arma sumpsisse. Quocirca antea in orationibus remissi tam acres, in ieiu- 'nio negligentes tum diligentes, in elemosynis clargiendis parci tum multum libe- rates Charitatis ossicia sedulo reparabant,
nam omnes post habebant sibi res,vt pa
64쪽
a. suit, p6stquam tantopere id Deum velleia. animum aduertebant. Ita pestilentia ma- tum minitans istis terrorem incussit, nonii a Vt inaniter mortis diem extimesceret, sed si, quod nunc hominis ingenium & potestas
i. essenon Videtur,vitam tum renouarent, ac , , mentem in se, durae mortis memorem emissili Cerent. Hoc consilium erat antiquorum.
ii Uis nunc insultabit vehemetius ,aut vo- , si, litabit in hoc insolentius, aut bonos amismi Plius calumniabitur 3 vobis stulti fuisse vi- ,αι. deantur Virtutis sequaces, nihil vos moratur. Satis est ipsis bene vixisse. Virtute rat, oes oniS Constantis conuenientisque euenit, ut animi robore tantum superarent periculum. Porro si docere voluero quo pacto se gerere sint soliti, sapientibus potius quaalgis, annumerandos dicetis. bi dumis morbus ferueret, abiecto procul omni hu- in mano consilio, religionis & pietatis praesii, et dijSaudaciter contraibant,de corpore noni iti tam, quam de animo solliciti. Et cum p stilentiam intuerentvrstupentes,continuo si . recipiebant & ad se redibant,iugem pa-bit: trati sceleris recordationem , domestico
itis illo teste suggerente.Hoc praecipuum ipsisti E erat
65쪽
erat fulcimentum.De hinc divine bonitati fidentes , haud proprijs innixi viribus, deprecando, illacrumando, clamando, Veniam ac salutem sperabant, nihil omittentes quod supplices animos testaretur. In solum Deum oculos intendere neglectis Caeteris, miseratione erga alios duci,charitatis radiis illustres esseexposcebat. Restinguentes omnem iniuriam atque adeo affectum,quem nec tempestas perimat,nec via
laclades hodie interimat. None in his tanquam sacrario fuerit signum virtutis Nasi de his loquar,aduersis rebus mersis pestilentiae intolerantioresfuisse,effecit hoc c5- miseratio ex alterius aegritudine proueni-cns,quasi subuenire potuissent , inuenisses paratissiimos. Pro opibus suis satis apte,
opportune , conuenienter, pecunia atque
omni alia bona operatione infimis quisque suppeditabat,de auro ne curanteS quidem , quod antea summa cum diligentia
quaesitum , cumulauerant. Scilicet, tum . Charitate pura tempuS redimentes, quod male antea collocarant. Memini cum ad
huiusmodi res nostra descendisset oratio, charissimos parentes nobisnarrare solitos, homines
66쪽
illii homines olim tanto charitatis ardore flatio grasse,ut cum hic morbus in crebuisset, noprius indulcem declinarent lumina som-lti, num, quam de vicinorum amicorumque bl valetudine intellexissent : Rursus domotas mane egredientes, qua tum essentincoluieti, mitate, ante alia omnia, verbis ad omestilis cis inquirere consuetos. Plane diuerso quai si hodie fit instituto. Demum ita firmis ani- ι mo ordinibus composito, quantum homi it, ni permissum est, ad ea quae ingenium hu- s manum repperit remedia se parabant, in
si utrunque aut mori, aut vivere, parati. At ch, nunc priusquς corpori sunt bonaquςrun-
xj tur,saepenumero vel animς cum dispedio. st ri deo,proh dolor, euagelium cunctorum te, animos obrepsit,rationis dicto ita audien-lut tes, Ut equus indomitus calcitrans praeteris solitum. Qui si in tanto vitae discrimine, iii. firma animi tranquillitate frui mallent, adii regulam se darent patrum, longe emenda- is rissimam. Metu quod frustra euitare conabi tur,summissi atque humiles, assidua oratili one, declinarent periculum. Illa euadendio, Tatio certa est, tum petentibusin side nihil
denegat Deu4. Memorabile hic occurrat
67쪽
animis vestris exemplar , Dauid ille cunis de hac re in libris gum fit mentio,per triduum pestilentia tauiente, ac septingentis virorum milibus interemptis, exclamauit, ego sum qui peccaui,ego egi inique,Vere
tur obsecro manus tua contra me & contra domum patris mei. Ad huius voces statim cessabat pestilentia , populum prius sternens. Dod si omnibus suppetit tam expeditum consilium,an non hoc inquam inique faciunt , qui Dei Opt. Max. vltro commiseranti spernunt affectum
Videtis tande rei veritate&cognoscitis Causam .Pro abrotano ambrosia datur. V leant illae inquietudines animi, valeat tam graues mentis euiscerationes. Inutilis pauor non pellit pestilentis contagia. Non sit vobis neglectus pater,non mater,non fra ter,hon soror, cognatorum nemo, nemo familiariu , quos vera amicitia copulauito Naturae iura persolvite. Qitibus debetis piaestate ossicium. Scitis homines homi num causa esse generatos, infirmos opust habere medico atque etiam auxiliatore. Commiseratio vos tangat, huic adsit humanitas, quae quam late patet intelligitis.
68쪽
Metuentis nimium misera conditio, praesertim hac in re tantillum non confert, quin potius percelebre tanti Ducis institutum sequimini, a vindicta ceruices proximi oratione liberate, cuius vos authores estis ; Ita consecuturi admissorum veniam eritis animique vestri summam tranquiulitatem. i. FINH
69쪽
Author Cicero lib.r.ossiciorum.
Peregrini a que incola oscium est,nia hilpraeter suum negotium agere, nihil Aeaneno inquirere , minimeque in alisua inpub. eo curiosium.