장음표시 사용
112쪽
Austriacae Pietatis Triumphus.
nus summoperὸ Fortunatae, Victrix forma, festia r is
Idisti iam, Catholicae Rex , in schemate,
i Maiestati tuae paulo ante enucleato, tuis- que obtutibus obiecto, fulgurantem So- teeapua ' ialem, ab Aurorς Populis proclamatum,ac μ' eis simul repositum , ac detectum, Ut mi serae super cimerias tenebras noctis , quam ab Oinomanica Luna pἀtiuntur,aeternum iugum nimis barbarum excutiat. Sub quo, eo Mundo ab orthodoxo ablato, omnis propemodnm Europa,ne dum Germania, Hispania, Italia, altem plagae quamplurimae, tyrannic8 psae ineretur. Vidisti quoque in eo, quem Pelios, &Os a nunquam Viderunt, imo nec aetas ulla vidit inter v i ita mundi miracula, nouum dumtaxax Gigantem, penicillo, ealamo, scalpro, Moraculo Apostolico consgnatum. Denique tem nouam ac
113쪽
Res vera n tra Reginae suectae conis uersio. Practim Linus Tangit ima. ginem capiatalem Gentiis
iis Philos, arr. Genus. mde Ethica. Iv. Genus, inde myste. riola docti,
obstupescens vidisti. Nimirum doctissimam, sortunatissimani. ae celebratissimam Virginem CR RIsti NA M, ad illius faedus, quod antea, vigente haeresi, haud exorruere nequaquam poterat, tuae Religionis, ac Pietatis duplici alliciente Magnete, mirum in modum ae sponte redactam. Hoc spectaculum, verὸ Iub Iole novum, omni. nouitate repletum, si quispiam e maioribus tuis, is Rex, qui plenidia
do, ordine, apparatu nunc videbit Maiestas tua. Illam, inqua, Pietatem, quam triformem quoque in priori Gentiliiij Frontispicio Caesari Ferdinando iii. Patrueli tuo una cum triplicis seciei dilucidatione exibui. Detestabiles illae, ac omnibus saeculis inauditi suprestitiones nonnisi a rudibus, di illiteratis, quos imperitos, seu idi ias vulgus nominat, quique Deorum suorum historiam earis rasque eis connexas fabulas ad literam tantum iuxta materi lam, ac superficialem characterum sonum anticiuitus intelligebant, prodiere. Theologia verb, seu philosopnia naturalis ab ijs ortum habuit, quorum animus cum ad sapientiae studium adijcetetur, paulatim, relictis fabulis, & inconcinnis figme iis, literalem cum mystico coniungens sensu, historiam ad naturi sacramenta transferebat. Moralis autem Theologia, quam alio modo Ethicam vocitant, ab ijs initia sumpsit, qui sapientum nomine nuncupati, commenta Deorum ad naturam partim, partim ad mores transserebant. At demum mysteri se illa AEgyptiora sapientia, cuius nobis veluti fragmenta qua dam supersunt, ab ijs profluxit, qui sacerdotali munere fungenteis
114쪽
gentes, ac naturq morumque scientia iam suffcienter instructi, animos ad altiora leuabant; ac proinde historiam Deorum sublimi quadam & Anagogica interprstandi ratione sub obscura, sed ingeniosa symbolorum ad tegenda mysteria consulto excogitatorum repraesentatione, ad Mundum illum Archetypum, di intelligibilem deflectebant. Ex hoc quadruplici hominum genere, quarum postremsi Quadripar- in altissimo dignitatis gradu prae carieris iure merito constitue- . ut M. batur, quadruplex haec. S gyptiorum quom exorta Theologia Φ'N' est. Cuius nobiliores partes, & harum maximὸ sublimissima sacram, & symbolicam scientiam continebant, quam non alia de causa hieroglyphicam, hoc est sacram sculpturaia dixerunt, nisi quod eam veluti diuinam sapientiam, uti solis Sacerdotibus cognitam, ita plebaeis solo intuitu venerandam, aestimarent, &ceu perpetuo duraturam saxis obeliscisi insculptam, tanquam unicum patriae monumentumq; propositum relin querent. Hactenus I Athanasius iarcherius lib.3. inobelisco Pamphiliano cap. 4. Qine cum ita sint, non mirum si egomet, eadem ratione, 6c exemplo ductus, tale schemma pro Generis Austriaci fortu dyta, ac Diuina Pietate, medijs coniugibus triumphante, Maiestati tuae prodio, quale dignum est, ut quamplurimis simulacris, quorum unumquodque sua sacramenta patefaceret, instar praecipuae memoriae, toti orbi perenniter derelinquendae,
Triumphasse olim, antiquioribus iam currentibus tempestatibus, propter victoriam de spurio Golia, procerae ac mon- Qui mumis
strosae granditudinis milite , Dauidem, eum singulari certamine e Id in valle Terebinthyca ictu unius lapidis, caelitus directi, prostrantem: Triumphasse Iosephuapud AEgyptios, quos e diu
turna fame pene exactos, salvos fecerat: Triumphasse Mardochaeum apud Persas, & Asdrubalem quater apud Cartaginenses, alterum, eo quia sincera fide duorum Eunuchorum coniurationem in vitam Regis, eidem Regi prodiderat: Alterum so Psopter Ciuitates expugnatas, ac hostes victos ; Ac demu
115쪽
Capitoliu ad lumina o. Elephantis dextra atq, sinistra lychnuchos gestantibus, idque in signum pacis bello partae. Elephan
tis etiam Pompeium Magnum triumphasse, testatur Plinius, quod prius India victa a Libero Patre factum me oratur. Triumphantem Metellum victis in Sicilia Poenis unum omnium Romanorum ante Currum centum & viginti captiuos Elepharos deduxisse, fatetur Seneca. Et Capitolinus de Gordiano iuniore, Quadrigae Elephantorum Gordiano decretς sunt, utpote qui Persas vicisset, triumpho Persido triunipharet. Et phantus bellua illa est, quς, ut tradunt rerum naturalium seriptores, quam proxime ad humanam rationem accedit, adeb vt- putem etam ab ullo alio animali bruto hac in parte superari cog-fiitii, ne circa gentium pacem, ne dum docilitate, fidelitate, diligentia , prudentia, clementia, iustitia, S si licet dicere religione, M pietate ali jsq; affectibus propemodum humanis. Ex quoi se, tribus annis nondum transactis, hanc belluam vidi in naς aula, vidiq; multos ac varios iocos, actus ἴ', quos mirabonile essiciebat, neque alio instrumento, nisi longissimamaris contia omnium reliquorum animantium forma, seu proboscide, qui utili ir quibuscumq; manuum ossici js eam vel serium ducendo: vel demittendo, vel circumducendo, vel alijs tradendo, veri essi quae tanquam naturς miracula de ea scribuntur apud auctores, queque supposititia antea existimaueram, omnino asserpi. Insuper triumphans auro insidens Curru, qui non belli earum neque lud ricarum quadrigarum, sed turris roturias iri-stir constructus erat, auro gemmisq; mirificὸ celatus, ut Appianus in Libica, & Mithridatica, nec non Zonaras de Triumpho Camilli tradiderunt. Habet Maiestas tua Curras formam, at modo videat, si placet, triumphantis habitum. Hic purpuream gerebat uestem, auro intextam, interius vhrd tunicam Palmatam, dextra manu ramum ὸ lauro sinistra sceptrum eburneum tenebat, residebatq; in regia sella ex ebore. Eodem p rq terea Curru interdum vehebantur triumphantis uxor, & liberi,
quinimo & Carnifex, testib' Plinio, ac Isidoro, qui ait. an od
autem a carnifice triumpbantes comitabantur, id erat Invicio,ω ad tano a tum
Lib. 1. . . t ni .psata Cap. 4. de
breuit. VIIae. Legatur Maiiolus P. I.
Habitus tria umphantis, sceptrum,selis
Carnifex seis debat eodem Curru apud triumphate.
116쪽
Div Is Ioi I. itimsaingrum euem , mediocritatis humana commonerentur. Porro
erat triumphus, quia Populo Romano dari solebat, omnium honorum maximus. Quippὸ illa pompa videbatur sollemnisisma, quε fiebat redeuntibus in Urbe cum victoria. Vnde Cic ro sciscitans, adsimul obstupescens, haec subdit. 'uid tandem babet iste Currus ' quid ι L ante Currum Duces i qmd uticra oppidorum' quid aurum e quid argentums quid clamor mihi me quid ἁ-gati in equis , tribunis gin tota ista pompa '.quid MDebiper Ursem eΤotum triumphi Romani apparatum qui discere cupit, adeat praeter citatos auctores Dionys. Halicari lib. 2. & ' Valeri Maxim. lib. 2. c. R Iosephum de Bello Iud. lib. 7. sed ex Neotericis Guidonem Pancisolum de rebus memorabilibus, Valtrina de re militari Rom. lib. 7. &ante omnes Robertum Valturium de re multari lib. Ia. aliosque quamplurimo Mirabitur sorsitan Maiestas tua, quod exhibita pictus' in nullo pene ex iam dictis correspondeat. Epigraphen tamen, siue inscriptio, ad eius pedes in tetrastico illo clausa ipsammet partim enucleans, omnimodam admirationem dirimit. Pe uetustos usus, ae ritus de triumphorum lege, pompa, Mapparatu ab hoc, quem Maiestas tua intuetur, omnino eliminari, consentaneum fore haud perperam consului. Eius facies, seu prospectus quae proponit elucitanda, haec sunt. Nimirum binas Columbas, binasque Aquilas, quibus triumphatricis Pietatis currus vehitur. Deinceps A urigam ,duasi iuuenculas speci sissimas, propὸ eandem Pietatem in curru eodem sedentes. Item Pietatis coronam, ac eius dexterae hastam, in cuius cuspide siue mucrone caput alterum Bestiae, quam in I. Gentillia iij Frontispicio tradidi, infixum est. Demum triumphi comiatatum, nec non & famae vexilliolum, in eius tuba calamo exo natum pendens. Ac Postremo totum prsiacti schematis resti duum , magna cum ratione ibidem sculptum.
117쪽
Atquein re nostra sit quidem concinna.
On Chaldeorum, non .Egyptiorum , aut Graecorum sapientes tantum, verum etiam cum hieroglyphica instituendi ratione, in qua utriusq; Mundi, scilicet supremi, ubi Numina, Intelligentiae, Orbes, Planetae, astra, ac similia continentur, atque infimi, qui elementa , harumque mixta omnia, inanimata, vegetabilia, sensibilia, rationalia complectitur, compages, hucusque varijs modis excrescente ingeniorum curiositate, seorsim concurrit, diuinae nostrorum liters conueniunt. Ita omnia mystico Guodam sensu scripta quaecumque Mo- ω, quae David, quae Prophetae reliqui cadesti spiritu assi uti
Protulerunt. In noua vero lege, nouoque testamento, cum R M Assertor noster ait, Aperiam in parabosis os meum , r in aeni mate
ώq'ar, quid aliud sibi voluit, quam hieroglyphiee ser ''
monem faciam, &allegoricὸ vetusta rerum proferam monumenta ' Et illud: Iesus myarabolis loquebatur ad turbas, nonne sermones seos arcano quasi velamine quodam contegebat ΘPari modo videmus Apostolos ab usitato loquendi modo recessisse, ut sacra de Deo dicta a earteris scriptis, sicut merita dignitate ita & forma quadam discernerentur, ne caelestrum myst riorum maiestas passim, & indiscretὸ patesceret, sanctumque eanibus, & margarita Porcis exponerentur. Demettius certe '' Phalereus apud Philadelphum Alexandriae Regem, plerisque audientibus affrmauit, non licuisse Graecis Haebraicam hist riam attingere, quin illustrium scriptorum quosdam eam rem tractare ausos, aduersa mentis valetudine & langore corporis tamdiu conflictatos, donec ab incepto destitissent, tanquam id arcanum profanis esset gentibus manifesta ira Numinis inter dictum. Ad quod ipsum si nunc multi respicerent, modestius aliquando se gererent. Quamobrem si tanto in pretio a praestantissimis quibus eas res habitas nouit Maiestas tua, quas de humana diuinaque
118쪽
pictebrae ais ni sive incolumbis sig.
e , t G DIVIs Io I. plin Metustas illa sub erum verborumque quorumdam inuo lucris occultauerat, &quod peritissimi quique inter se hoc ve
luti celligmatum genere uti consueuerunt; mihi vitio verti non debet, eo quia omnem operam, & studium quamplurima Α STRIA CAE PIETATIs arcana, nondum, ut sciam, ab ali is
excogitata per varia Gentilitia Austriae Heroibus proponere, M
Quae vero in triumphantis pietatis quadrigis principio Maiestati tuae obijciuntur, Columbae simul iugatae extant duo. Trahi deberi Pietatis Austriacs, serenissimis, clarissimisq; co
iugibus fortunatε, ab ambabus utriusq; sexus columbis trium phans Currus, mysteria nonnulla seu symbolica secreta, mox breui enarranda multo euidenter pei suadent. Quippe primo duarum columbarum sese inuicem exosculantium simulacro, eo quia Volucres hq non prius ad Veneris copulam quam ad os culationem deueniunt, illecebras amatorias AEgyptij significabant. Hinc extat illud Maecenatis dictum apud Senecam, Columbatim labra inserens labris. Graecorum plerique hac de causa, quod nimirum osculorum blanditias Columbae norunt, eas Veneri dicatas autumant. Caeterum Atheneus ob id factum
putat, quod in Cypro, Veneri sacra Columbae primum repet, tar, indeque ad gentes alias transmisitae. νγ CHARO A iis Pijsque amoris insignia quam concinnὰ in his Columbis Austriaci, colluceant, ex ipsis quoque mutuis illarum osculis satis commode depromi poterit. Origenes: postolum citat, qui de caritate locutus, Columbam protii terit.iPorro diuinum spiritum, qui in mysturio Triformi, per fionis tantum, non autem essentia discreti, nexus inter paret tem, & gnatum asseritur, speciem Columbae assumpsisse, sacrarpaginae tradunt. Quapropter Cartaginensis Antistes inuehens
aduersus Novitianum, Idcirco, ait, in Columba menti Θιrith Sanctus plex animal, letum, nonbelle amarum, non morsibus favum , non inguium laceratione molentum , cuius ingenium e fi bos puta humana diligere, tumus domus consortium nosse, cum generam mul bos educare , cum commeant molatibus, rumcem coiarere, com
119쪽
sTRIVMPHI PRO IPE Tvs tia ni conuersatione mita uam degere , oris osculo concordiam pacis agnoscere, circa omnia demum humanitatis omnem implere legem. Haec charitatis indicia ut comprobet Pierius, recenset Gal- Gallorumhrum mores, honori sibi ducentium, quod adueniens hospes uxorem, sorores,filias etiamnum Virgines osculo salutauerit, &in amplexum acceperit, & in gremium sibi assidere iusserit. Qua humanitati, consuetudinem emersisse ex Romanis, apud quos olim licebat obuias quascumque mulieres excipere osculo, non video; nam Cato ideo hoc institutum apud eos traditum putat, ut explorarent, an mulieres temetum olerent,capitale enim erat Romanis fa minis gustare vinum : propterea siminam, ut fertur, quae sub Romulo vinu biberat a marito impune occisa est. Vel si ex eis emerserit ententiae Plutarchi adhqreo,qui autumat, L s- illasRomanoru exosculationes, ut femineo generi honos habe- Π music retur, sancitas esse. Apud Lac demonios oscula non concessa modo, sed etiam instituti Ludi, propositaq; prsmia ijs, qui seniores lepidius suauirent. Nil orum id inuentum, & a Megarensibus etiam in honorem Dioclis obseruatum Ad haec No- No limum
madum asperrima rusticitas incestitur, quorum tanta fuit seueritas, ut ne filios quidem suos oscularentur. In diuinis nostrae pietatis monumentis, ipsum Assertorem nostrum legimus cha, ritatem, ut ita dicam, frigidam in Simone hospite, quod osculo non fuerit ab eo exceptus, exprobrasse. Et secris Pontificis Romae ritu sollemni per mutuas exosculationes pacis augurium celebratur.
se etenim cacta dum operatur mente SacerdoS, cula dat, quae dent Ege melilis abys. Omnia haec de Columbis sunt quidem in hominibus ac Mulieribus castorum coniugiorum argumenta. Sunt, inquam, coniugalis castimoniae *mbola, cuius sacra, ac sacramentalis Venus Pudicitiae limites non excedit. Hinc etsi multa essent apud Egyptios, & nationes alias Columbae significata, illud tamen in primis continentissimis illis Sacerdotibus admiratia
uae dignum, quod cum animal alioqui proe cissimae salaci-O talis
120쪽
i DI vis Io I. talis esset,lasciuiri; notam apud omnes fere gentes contraxisset, incomparabile tamen exemplum continentiae, summamque pudicitiam in ea deprthendebant, quod marito fidem seruaret inuiolatam. Pudicitia Columbis prima, & neutri nota adulteria, couiugij fidem non violant, communemq; seruant domu, quam nisi celebs & vidua non relinquit, & quamdiu marito priori viduata est, alijs non copulatur. Si vero iussa sit a domino transire ad secundas nuptias, fidem eadem seruat secuudo, qua se priori obstrinxerat, ut Propertius. Exemplo iunctae tibistat in amore ColumbMa cuius , totum semina coniugium. Hine Theologi in sacris ita accipiunt Columbarum o lationem, ut coniugij tam firmi ratione habita, nos quoque mentem stabili firmitate perseueraturam Deo, uti vero coniugii
Euehatur ergo tuae sobolis PIETAs, o Rex, a Columbi , quae casta, quς secunda, quael auspicata denotant connub-bia. Et eo vel simul ab eis de, impudicitiς angues rotis sui Currus comminuendo, felicissimo ducatur triumpho, quo non desunt alia argumenta, ut concinnissima unio eiusdem Pietatis cum ijsdem volucribus patefiat. Triumphat A ustria Pi ET Assuper celebriora Europae genera ratione felicissimorum coniu- giorum, quae in Columbis merito auspicantur. At dum trium- Noh eessatio phum celebrat, Columba quidem est. Ex quo enim Diuinus u. quies ih. Noemus, Ut cessaret iusta cordis sui iracundia, in Imperium, Uxς - μ - cum quo haud leuiter simul & Eccesia quatiebatur, longo interregno Vndique scissum, concepta, requiesque in eo intro- duceretur, ab Arca Comitatus Habsburgiensi eam emisit, in Ore ramum virentis oleae in signum uniuersae pacis deferentem, illa semper caruit bile, per qua vel regia maiestas in tirannidem conuertitur, vel aliena bona, siue profana, siue sacra, Accipitris, quin & Arpis unguibus subripiuntur, vel Apostolica sedes impie a magnatibus tractatur, vel demum generosa, ac
Dauidica mansuetudo , qua kliali obedientia paterna Christi vicarij