장음표시 사용
201쪽
nilarioli seriores.&dqi rationeat It quid tale agetes videamusqtud illi agat quam .i Uita vivant. Irauidi nos Vixo imus possumtiseni illo soleteia atqueum imus. Ardet Saraphcharitatis 1 e. Iget Chelub intelli gentiae spledore.Stat Throniis iudici, lasinitate. Igitui si a Sosiae aucti fit vitae inferiorum curum recto examur suscepctim his: thronorum utara liditate firmabimur. Si ab actionibus feriau:in opificio opiscem:in opifice opsticium meditates in teplandi ocion Cociabimur: luce cherubica undi coriis bimus. Sicharitate ipsum opifice solum ardebimus illius igne inii edax es inferaficam effigiem repete flamabimur sua clarono .i. iusto iudice se et deus iudex fesctilorum.Sim cherub.1 cotemplatore volat at eum quasi incubando fiotiet. Spiritus
Iobe u domini fert sit per aquas has inΦquae sua caelos sunt: quae apud Iob dominu lai datantes uinius lavinitis. alii faraph.i .amator est indeo est dictus in eo imo redem lialpe Unusant.magna fluonoIvpotestas qua iudicado. summa saeraphinoivsublimitas quaamado ast uimur. Sed quona pacto vel iudicarequi vel amare potestineo Mose, giuta Amax ut Moses deum quem vidit: 5 administrauit iudexm populo: quae vidit Pi ius contemplator in monte. go medius cherub aluce ecfaraphico igni nos piae parat: ec ad thronoruitidiciu pariter illuniinat:hic est nodus piimas, mentiu:ordo palCli ub tio,. Hi STt ilosoPlatins SizPlatiuae praeses:hic nobis Si emulandus primo Mambie ad: ε neu tin ad coprebedediis est undere ad amoris rapiamur fastigia: α ad munera actio id primarii latum bene instructi paratim descedamtus. At vero ope preci usi ad exemplar vitae chementium rub1 vina nostra rinata est:qua illa &qualis sit: quae actiones: quae illorum opera prae oculis Scin nummato habere. Q hiodcu nobis a nos qui caro sumus: di quilium sunt si fimum: sequi 116 liceat:adeamus antiquos patres:qui de his rebus uaeotem domouicis ec 'gna :locuplectissima nobis 5 certam fide facine possunt. Consula mus Pauluapo iuvas Hemorus: quidlpecu ad tertiu sublimatus est Geld: agentes cherubinorum exercitias viderit. Res de tuum I sonysio interprete: purgatisiloc mihi nam illuminis: stremo per .Ergo dinos cherubiram terris vita aemulares: pinocon ino resima scientia affectuu impetus cohercetes: pdisectaronis caligine discunetes: quaslignorantiae divitiorum elucres sordes aiam:puigemus:ne aut affectus temered asclientur aut ratio imprudes Pindo deliret. Tubenecoposi lac piatasam nataralis philosophiae Iunii ne pernandamus: postremo diiunatu rerum ea cognitioneps si i ob si I mUS: Nne nobis nostii sumant cosu Iamus Iacob patriarcha: cuius imago in sede gloriae sculpta coruscat. Admonebit nos pater sapientissimus in inscino dormiens: Mumdo in Impnomitans. Sed admonebita figura ita eis omia ungebat inescalas ab uno solo ad caelitumnia*tensias multorum graduum serie distinctas: fastigio dis linsidere. Cotemplatores angelos posvicibus alternates ascei credi descendere. lsi hoc 1 de nobis angelica affectantibus vitam iactitandu est.quaeso quis dominiscatis vel sordidato pede: vel male mundis manibus amnget Impuro ut habciatmysteria pil l P., inlitiae mia amnscienc as Sesquihi pedes quae manus Psecto pes animae illa est portio lidespicacisimia qua ipsa materiae tan*ten tesolo innitit: aluit inst potestas ec Maria: l. 'mes libidinis: di voluptariae mollitudinis magistra . nus animae curii ascentiam mδ μ 'no dixerimus quae appetentiae propugnam, Mea decertat: &stib pulvereac soleves datrix rapit Qtiae illa sub umbra dormitans helicietur has manus:hos pedes. Meuto tam sensualcm paris in qua sedet corporis illecebra:quae anima obtorto ut aiunt demnet collo:nea scalis tanquam Pphani polIuti reiiciamin morali philosophiaquasvi uo flumine abluamus. At nec satis hoc erit si pa Iacob scalam ducursantibus angesis comites css. Volumus: nisi Si agi adusngradu fiterinoueri: eca scalarum tramire desorbitatenusΦ:8creciprocos obue excursus Enapii prius instructi filictimus. Quod
cum per arte sermocinalem sivera nariae erimus cotis utici: iani clierubi spiritu animatist solam. i.naturae gradus philosophantos a centro ad Cetriim Oiapuadentes
C si is illic vii aquasi ossim in multitudine vilitanica discerpenaes descendenius: c mub l
202쪽
a line quasi Ostricis brammum phoebea I entes ascenctemu&: donec insinu Ninqui suo statas intadequiescetes theolo in Melicitatecostimabimur.Percone urbi iustulis qui foedus iniit cudeo vitae prius reiphe ederet in ita quid sumus deus indere illis cenaenis millibus qui assistunt eipotissim si desideret: pacem utim ressi edit. Iuxta id quod apud Olegitur qui iacit pacem in excelsis:&qm sirpremio dinis monita medius ordo inserioribus interpretatur. Interpretetur nobis Iob theologi 'verba Empedocles philla mus. Hic daNicenaturam nos, is ais sita:qua' altera surssum tollimur ad caelestiaealtera deorsum trudimur adiuta na: alite&amicitiam : siue p
Icim di pace ut sua testatur carmina nobis si ificat: ubus se lice&discordia actu surta similem assi innaons in altum laetari coquirit. ut lex iste o patres inno mulum' bis discordiae grauia&intestina domi habemus pIu ciuilia bella: inlaesi noluerismus si illam auecta cimiis pacem: quae inibit me ita nos tollat ut inter excelsos do:
ministacitamur:χIa in nobis compescetpro iis dis abit philo phia. Moralis pris inrisinostre homo ab hostibus inauto tantu quaesierit mulcidicis bruti effrenes exscussiones taleonis tu astrassosincolundeLTum si rectius cosulet nobis sepeliae pacis citarate desidereturerimus. Aderit illaec vota nostra liberaliter implebit. De Paema uuam bestia quasi tela porca inuiolabile intercanista spiritum laedus sanetiit ae pacis sanciet.Sectabit diale 'sta rationis turbas inter orationum pugnisas ec syllo modicaptiones anxie tumultuantis. Sedabit naturalis philos hia opinionis lites&dilitata:quae inquietam hincinde anim1 vexat distrahunt&lacerant. Sia ita Pace theolosedabis: ut meminiisse nos iubeatesse natura iuxta Heraclytum ex bello genitam: Ob gia docet noxa in meto cotensionem vocitatam. Iccirco in ea veram quiete di solidam pacem se naturalisphi nobis praestareno posse esse hoc doni inaesitati idest siancitissimae Theologia munus B ΙOsOPbia priuile u. Adiuam ipsa&viam monstrabit dicomes ducet qua ficulnos videns My Perantes. Ucnito in lamabit ad me qui laborastis: venitere ego reiiciam vos venite actaneec dabo obis pacem qua mundus di natura vobis clamno possi int. Tam blande orare: tam benigniter inuitati: alatis pedibus quasi terrestros Merciitii: in beatissimae amplexus inams euolantes Optata pace perfruemur: paces ctissima findihildu ac sputa inanimi ami a qua omnes animi inuna mente quae est sitiper omnem mccisitem o Mentatam. Scillaetabili quodam odo Unum penitus evadant. Haec est
sumi a quam mus philosophiae fine esse Pythagorici dicunt.b Cilla pax RURm a
faci deus in excessis suis: a angelim tena descendentes annuciaiunt hominibuS,bo thiis orici liae voluntatis luipereamia homines astandentes in caelum a clificient. hac pacem PaTopiada amicis:liancnos optemustaculo optemus ni cui donaui quaingreditiun zoptemus animae nostrae:ut perest ipsa dei domus fiat: ut poHΦpmortale di dialectica suasso re excussistimultiplici philosophia quasi aulico apparatu se exornarit portae iam in Iogicis sertis coronarit: descendat rex gloriae:&cum patre Veniens marisbonem alapud eam. o cito hospitesi se dignam praestiterit quae est illius in naenssa clementia deaurato vntu quasi toga nuptialitarii Itiplici taenuariam cst data vasiliciarespeciosum hospite:non ut hospite iam. Sed ut sposum excipiet Ia quo ne uniussit Ibluatur dissolui cupieta populo suo di domum patris sit: immo scinam oblita in seipsa cupiet mori uiuiuat in sponso:in cuius conspectu preciosa profecto mors farietorum eius:morsi illa si rimors debet plenitudovitae citius meditatione essestu Phia morus diu pbilosophiae dixerinsapietes . emus&Mosen mimia sacrosanctae &ineflabi coluptatiolis intriligentiaeibntanaplenit te: unde angeli suo nectare inebrianturpaulo deminutum. Audiemus vencrandum iudicem nobis in deserta huius corporis solitudine Iaas Saeerdotes bitantibus leges Medicet . Qui polluti adhuc morali indigent cum plebe habitent thessali extra tabemaculum sub diuo quasi thes iacerdotes interim se expiantes. inii res iam posuerunCin fanctuarium receptinodum quidem sacra attractoat. Sed prinus da.dcccii o famulatus xlusi leuitae Rulosephis saccis ministrent. Tum ad ea te ipsi
203쪽
admissi nuclltperioris des regiae multicolore.1. 0dereum aulicsi ornassi: nunc tesse . candelabrus teluminibiis distinctae: nuc pessicea et meta in philosophiae sacerdotin contempleta init postremo per ThooIogicae subIimitatis merita intemsi adita recepti nullo imaginas intercedente velo diuinitasis gloria perfruantur. Haec nobis profecto moles imp tec miserado admonet excitaninhortatur: ut 2 philosophia adfuturae caeleste ploriadu possumus iter paremus nobis. Verumenimuero nee sarca
tum aut Chri stiana mysteria sed priscoruQuom Theologia haude quibus dissiputatus Graecoruar rus accessa liberaliu artiu& emolimeta nobis α dignitatem ostendit. Quid enim alisci, ud sibivolistingrat in archanis obseruauinitiatorum gradus. ibus primo per illas quas dirimus quasi februales artes moralem ec diale istam purificatis. Contingeshat mysteri sitiscae . inequid aliud esse potest Φ se noris p philo phiam nastu interpraetacio Tamdem uita dispositis illa adueniebat Orci πει idest rerum dis uinarum per Theologiae lumen insipectio. Quis talibus sacris initiari non a petat Qtiis humana omnia postlaabens fortunae est nens bona corporis ninligest deorum uiua adhuc degens interris fieri nocii piat:&aetemitatis nectare madidus mor. tale animalimortalitatis munere donati quisnosecraticis illis fistoribusa Platonem Σος pG iu ph cedro decantatis Isic aflarino velit luta aris pedum remigio hinc.i. mudo Quaestgitatu. Positus in maligno P re aufugiens ad caeleste Hierusalem citatissimo cui se teras Agemurpatres agemur craucis furoribus tqui extra mente ita nos ponsit: ut mente nostrare nos ponatin deo:agem in illis uii:si quid est in nobis: Ni prius egemus nasi 8c per moralem asseeitruviros imp debitas copetetias ad modulos fuerint intea utimota inuicenico nent cinentia: N pdialectica ratio ad num se Igrediendo mouerit musant parciti furore caesine annonianitimis auribus cohibemus. Tumussarum dux Bacchus-mysteriis. . visibilibus naturae is inui ilia deiphilosmose, Ni es erimus fideles. Acredens sacratissima Thetaom duplici tare nos anima
bir. Nam insilius eminentis ali selimati specudam inaedi quae suntquae erunt quas liniuerint insectili metientes aeuo Npnmaeuam pulchritudinem suspicietes illorumphin . . , Fh bei Vat huius alauerimus amatores NinembiIidemucharitate quasi aestio sid l liquis Sina lini ardentes extra nos positit mimine pleni iam non ipsi nos: sol illa lApollo non erunt Sipse qui iecit nos.Sarra Appollinis nomina siquit eorum significantias dilata minus plius rama pers tetUr mysteria satis ostendunt esse desiillii nominus pnilosophussi vastΞ .ates iatroa ammonius satis silexequutus non est cur ego nucaliter pertractem: ita se Amamonius hemianimu patres tria delphica praecepta oppido his neces lam: qui non ficii sedus Tria de phi riapollinis quiilluminat omne alam veni mei hunc mundum sacrosancitam&m ca nihil aliud illa nos admonere:Φutui parfici hac de qua est praesens disputatio philosophia tis viribus amplectamur.IlIudent μή E GUL .i. quid nimis virtutu omnivnorma A rinula pmmiocritatis Gne vi se cog d qua moralis agitrecte prescribitatum illud γυασι σεσυνγw.idest cognosce teipsum Moseit in te ad totius natu nos cognitione: cuius S interstitiare quasi lannus natura est holicia cogno/ excitat di inhortar: qui mise cognoscit inseoia cognoscit: ut Zoroaster prius d inde
Plato in alcibiadescripserenit. Postremo hac anmonen naturale ilosophiam ill m hastori Himi e/.i. dicetes theologia alutatione:verum ApoIline semihiuccia, ' terrinde diliciterappellabimus. Costulamus ei Pythagoram sapientisi uobH praemelaratiost ue sapiete qtIod sapiens cli γῆ nomine nu*existimauit.Praecipietprimo nesvie toxupν Per modius deamUs. i. ronale parte uata ora metit iudicat&examiuat ociosa desidia b go mittentes amittamus. Secidialectica exercitatione acrinilla Z dirigamus assidue e citemus. Tum cauendam primis duo nobis significabit: ne aut aduersus solem Tingamus:aut inter sacrificandu Ungues resecemus. Sed post*per morale di super
UM M voluptatu fluxas emi erimiis appetetias ungui si praesegmina quasitata
204쪽
IOANNIS PICI VlRANDULAE UO. LXXXVII
tasirea minetias Naiore acruleos resecti erimus: tu demusiciis. de quibus mentione fecimus bacchi mystcriis interessie: dccui pato ac dux merito sol dicit nostrae cotems plationi vacare incipiamus. Postremo ut gallum nutriamus nos admonebit. i. ut lununa ala nostrae pie diuinarstreisi coν1ticteqsisblido cibo occielesti ambrosia pascamus hic est gali sciuus aspectu leo. 1.ois terrena potin formidat Scrcuciet: hic ille gallus Gallus cui dataeile inicit enua apud Iob Iegimus. Hocgallo caneteaboras homor cupiscit hic gallus in matutino puscuIo matutinis astris deum Iaudantibus quocid1e modulat. hunc tum moties Socrattacis diuinitate animi sui diuinitati maioris mundi Ocr/ta copulaturule speraret Aesculapio i animast medico ia tra omem hi discrime possitus des se est Recenseainus&chaldare,' monumcnta videbimus sit illis credis ChaIdaei tuos rasae artes patere vili mortalibus ad se licitate. Scribunt interpretes Chaldaei verbum fuisse Zoroastris alatam esse aiam cum alae excideienti illam Praec sua cors Interpretes pus: tum illis subcres obus ad superos reuolare: pcuciatibus eu disicipitata quo pacto alis benepliamatibus volucres sios sortirent:iringen, dixit aIas aqvus alae. Ire sciscis Chaldae embus unde has speteret:&pparabola qtii crathoismos illis respodit. quamlor Zoroasteramnibus paradisus des abluitur Nirrigatur. Indidem vobis salutarcs aquas hauriatis nomeci qui ab aquilone quoa ructu denotates qui occasu quod expiatione significasei qui aboletu quod lumen innat/ci quia meridie:quod pietate interpretaripossumus.Aduersite an uec diligeter considerate patres quid haec sibi uit roalms dbmataysecto nihil aliud nisi ut morali scienscia quatii reali undis hibericis octiloae sordes expiemus dialestica quasi borealiamus
si illorum acie lineem adrodiu Tum in naturali contemplatione debile adhucum tam lumen quasi nascentis solis incunabula paci assilescamus:utiade per Theologica Dauid pietatem ec sacratilliinu dei culili liasicae vites aquilae meridiantis siolis fiat diminu Augusti. iubar fortiter pei feramus. hae illae sors an S a Daiud decantatae primu : ei ab AU3tastis Acitiquus no explicatae latius matutinae t me, idianae di vespertinae cognitioncs. Haec est ita a lux Pr Absaam meridialis quae far hinos ad lineam inflammat: θ cherubinos pariter illaininat: haec CabalisteiIIa regio quam Uerlias semper antiquus pater Abraameficiscebatur: hic ille locus ubi immundis spiritibus locum no esse: eccabalistarum Maurorum dogmata tradidestinussit si sectetioru aliquid mysteriorum fas est vel sub enigmate in publicum Iserre: Hieremia, mecrepense caelo casus nostri hois caput vertigine danauit:Si tota Hieremiam: Raphael Ucliast fenestras mors:Iecuri ciusmmase affecit. Naphaele caelestem medictim ad: iocemus quinos morali didialectica uti pharmacis salutaribus liberet. Tu ad valitus Mys Rudinem bona restitutos iam deirobur Gabriel inhabitabit. inii nosse naturae duces mi , racillax Diodo virtute potestatem indicis. Tadefacerdotitiummo Michaesi nostras det Criti nil, sitipendiis philosophiae emeritos: eolomae sacerdotio cibi coronapciosi lapillis insignet.Haec suntpatres coledissimi quae me ad philosophiae liudiuno asarsit modo sed copulaut. Quae dicturus certe no era nisi his indere qphilosophis studium principibus pselum vitis: aut his Oinos mediocri minaviuut clanare solet. Estemia Doc tu philosiophan. Quae est rarae aetansi glicitas in teptu potius 8 c5tumelia: si inhonore&gloria. Ita inuasit fere omnium etes exivalis haec remonstrosia psuasiolatiliuhil aut I)aucis philo phandu. Qtiasar Rr causas naturae viasIuniuersirationem dei filiacaelo' terrae mysteria prae oculis prae manibus exploratissimaliaboee. Nighil sit pris nisi vel gratia inde aucupari aliqua: et Iucru sibi quis parare possic quineo deuentu inutia orolidolor no existiment sapietes nisi qhumercennarium iaciunt Aliudius apientiae: ut sit videte pudica pallade:d mmmmere inter homines diuersan sitit a phi te eiicilexplodit sibilari. 5 habere quia1ncoquifaueat nisi ii aquasi*stas N pr si fae sic mercetiora moliginitatis accepta mercedula:male paratum aes in amatoriSalcaea reserar. que narium
Cisogono suae summo dolore Nili dignacione inhilius teporis no principes sed pliti
lotoplios dico:qui ideolides te plagosophadu oc credulei p dicat: philosophis nuI
205쪽
Iam coenulla sint praemia costistita quasi no os elidat ipsi hocvno nolaseno esse philoliphos. Q iodcutota coire vitiissit Uclinquaestin Velinambitione posita 1pam perseveritatis cogiticionenda inpicificini.Dabo hoc milii Nnwipin hac ex pane laudare nihil erit sca: mentini*alia de causa philosophatu nisi ut philosopharet: nec ex studi jamcis: meis luciibratiotiibus mercede Ulla aut fruetu vel sperasse altu vel quaesiisse: cli animi cultu:&amesen φ plurimu desideratae vetitatis comitionem. Cuius ita cupidus siempta amatissimus fuit: utrelietaonii plurataNec pia iram rem citra. tepli di octo totume tradiderim a quo nullae invidora obtrectationes: nulla hostiu sapiem maledicta vel potuersitati te hac velim stertime deterrere poterui. Docuit me ipse
a uid ipsti pbilosophia a Mpria potius coscimtia Φλ externis pendere iudiciis. Cogitareos a
docuerit phi no tam male audial*nequid maleves dica ipse Haga.Equidem non ei a nescius losophia patres colendissimi funita hanc ipsam mea disputa ne: tam vobis omibus qui bonis artibus faueris:&augustissima vestra praesentia illam honestareroluistis: gratam adiplociindat quam multis aliis graueat in molesta: discio non deesse qui incepist minudamnarint antehac re in praesentia multis nomibus damnet. Ita liueuerut non paus Bonog seu ciores ne dica plures habere oblatratores quae bene sanetem aguttir ad virtute: Φ quae res h e detrem que ecperpera ad Uiuu Sunt autem qui totu hoc disputandi genus di hanc de Iintactatorcissi iis publice disceptandi institutioneni non approbent: ad pompam potius ingcii nec malo doctrinae ostentationem c ad comparandam eruditionem esse ilIam in Ierantes. Sutqvilaoc qindem exercitationis genus no improbet: sed in me millo modo obe quod
Artas Ru O--te:quartu scilicet ei vigesintu modo natus anndde sublimibus christianae theologiς myster ijs: de altissimis philosophia locis:Minc iri disciplinis incelebranssima urbe: in amplissimo docissimorum hominu consensu: in apostolico senatu
sessupra viresia obieelamentis di manus illico dedissem si ita quariae philo phiameed risset:&nucilla ita me docenteno responderem si rixanH- di iurgandim proposito constitutam hacinternos disceptatione oederem. Quare obtrectandi omelacessendi*ρ sinam:&qtie scribitPlato adiuino semper abesse cho Livor R d -a quos meabus lacessat liuor an disputaclum a m clande totinam quae no clio Q 'stionibus amiceincognoscamus. Primu quide in eos illuc publice disputandi mos ii R rem calumniant multatio sum dicturas:quado haec culpalsiail pacensctur Ino solstvobis omnibus doctores excellentissimi qui saepius hoc munereno sine summa eclau- .s uiato resedi sorias citi estis:sed Platoni sed Aristoteli: sed probatissimis omnium aetatum dide seco philosophis meruest comunis. Qitibus erat certissii uis nihil ad sequedam aquae Itio,int reb ni Veritatis cognturinem silai esse potius φutes enim disputandi exercitatione Poetae quentissimi. Sic temper gymnastica corporis vires firmiores fiui: ita dubio procul in Pub. i liac quasi litteratia palestra animi vir suis res longe oc vegetiores euadimi. Nec crediderim molaut Poetas aliud perdecantata Palladis arma:aut hebraeos cum iisdaei serru sapietum symbolum esse dicut significasse nobis sit honestissima hocge. nus certamina adipisicendae sapietiae oppidoq; necellaria. Quoi orte fit ulta Chalimineitis genesi qui philoiphus sit staturus illud desiderent: ut Mars Meroetriumn tuetro aspectu conspiciat quasi si hos gressiis:haec bHIasiubstuletis: somnicillosa dormitans futura sit omnis philo phia. At vero cum his qui me huic Muinciae imparem dicunt: difficiliol est mihi rasio defensionis. Nam si pare me dixero forsitan immode stita de se nimia sentietis: si impare lateborit emerarii incosultinorumvideorsubiturus.Videte quas incidi angustias quo loco sim constitutus: dum no possum sine DIOb pade mea mittere: quod postum mox sine culpano praestae e.Forte 8c illud Iob asse possem: spiritum esse sipiritu est pin omnibus: dicuThimotheo audite nemo contemnat adolesceram tua: sed mea veritis hoc constientia dixero: nihil estem chis
206쪽
IOANNIs PICI MIRANDULAE UO. LXXXVRI
magnum vel singulare.Strudiosum mesoneta cupidum bonarumosi non inficiatus: docti nam n nonae milii nec sumo necarino.Quare&quod lagr de humeris Onus imposuerim noluit propterrain mihi coscius nostratui urm uatis noessem. Sed quod
sci aniliocgenus pugnis: identi rijs csse pectiliare quod in his lacrum est vincii
cciiis fit uti inbecillit simius quissim:no detractaremodo:sed appetore Vltro S 1V1epos: Disputant cisit c debeat. quadoquidem qui succumbit beneficiam a victore accip1ino iniuriam: victus lucra 'tri 'IN clxii perme locupletior domu. idest doctior Nadiatunas pugnas redit instru faciectior. Hac spe animatus ego infirmus miIescia fortassimis ommu strenuissimisint agrat in pugna decem nihilsiani Veritus. Quod tame temere sit factiam neci reetius Alienas ut uti F de euentu pugnaei denostra aetate potest quis iudicare: restat ut terreo loco his rc res non iudis deam qui numerose .ppositarui irreu mulinidineo cluni: quasi hoc eorum carem eris sederet onus:ecno potius hic nuri soli quantuscumest labor esset exanclandus. Indecens la di morosium nimis veste alicitae industriae moda ponere.Et ut insquit Goero in eam:quae eo melior quo maiori mediocritate desiderare. Omnino tam Cicero grandi,:s ausis rati cesse me ves saccubete vel satisfacere. Si satis lacerem novideo cur quod indoeae praestare quaestionibus est Iaudabile: iunogenus etiam instille Ispabile. xistimet. Si succuberem habebunt ipsi si me oderutunde accusarent. Si amariandeexcusent. Quoniam in re tam graui tam magnaltentriingeniosexiguam doeti
m adolescctem homine defecisseu a potius digniterit laccusatione. Labin ta 1as
Iaa poetam iidcficiunt vires audacia certe laus erit in magnis ex voltu de sat est. QM . si nostia aetate multi Gorgiam leontinum imitati no modo dcnogentis sed de omni bus etiam omnia ama quaestionibus ibitu sunt no sine laude Iponere disputationem cur milii nolitarat Umme culpa de multisqi iidem sed tamen certis 5 det minatis dis mutare. Ad superfluum inquiunt hoc ec amitatiosum .Ego vero no supcrfluo mo :sed necessatio iacita hoc a me colendo: quod ei si ipsi mecu philosophandi roncira cosi cloearentinuare manr fateant plane necessicos . alii enim cuipiam ex philosiophoria familijs addixciunt.Thomae videlicet aut Scoto: qui ne plurimum manibus Iauens res pol si intilliqii id et in paucaru quaestionia discussione suae doc trinae periculum fame. Atego ita me instituirili in nullius verba iuratus: me per omnes philosophiae magigros fundere: omnes scedas excutere omnes famelias agnos rem. Qitare cumihi
illis rinnibus esset dicedum me si priuare dogmatis clesenserreliqua posthabuis Iem
illi viderer obstrictus. No potuerunt etiamsi pauca dc singulis δponcientiar: non esse pliminaqim simul de omnibus afficiebantur. Nec id in me qi qua damnet quod me quocunq; semit instas deserat hospes. it enim cum ab antiquis omnibus laoc ob .sertIathina ut omne Icriptorum gestus euoluentes:nullas quas possent coinciatationes Antiquora ille ras pr. et ciliet.Tum maxime ab Aristotelequi rana ob causiam Dos .idest obserua iotectora Platone nuncupabatur: ec profecto angustae est mentis intra unam se porresciim aut academiam cotinuisse. Nec potest ex omnibus sibi recte propi iam sese flet d. stam,qin omnes prius iamiliariter non agnouerit. Addet in unaquaq; familia est aliquid Thoma, insigne quod nosit ei commune cum caeteris. Ato ut a nostris ad quos postremophis Exigitis L sophia peruenit nunc exordiar. Est in Ioanne Scoto vegetum quiddam atm diis Franciscita scullum. In Thoma solidum 8 aequabile. In Egidio tersum Nexaritim .ha Francis Aibertus sco acie 5 acuuim. Alberto priscum: ampIum 8c grande la Heia coiit milhi vis Henricussum est semper sublimeti venerandu.Est apud Alcibos in Averroe firmulcinconcus
sum. In Aue1Tace. In Alpharabio graue remeditatum. In Avicenna diuinum at mPlatoturum. En apud mecos in uniuei sum cauidem nitida imprimis di casta ph8 Aoieriti, losophia. Apud SimpIiciunt lociiples di copiola . Apud Themistium elegans eccosi Simpliciua pendiaria. Apud Alexandrum constans e docta. Apud Theophrastum grauitereIaboicita. Apud Ammonium enodis 5 gratiosa. Et si ad Platonicos te narimis: Paucos percenseam. In Por playrio rerum copia ec multiiuga reIigione delet taberis. '
207쪽
In lanablico secretiorem philosi pilia Zel albaro1Γ namysma Ueneraberis. Ira Pictinoptimii Illicet noelit quos adnur S: qtust Undicu praehctaclansrandii: qtie eo au':nix' cnime de humaniis longo supra hominem docias cimonis oblutustate Ioquctitem si is dantes Platorisci UIX miciligunt.Praetereo magis notistios ProcuIum asinauca fertilitate luMarianwm: Θ qtu ab co fluxerunt: Damasciam: Olympiodortim dicopluies alios: i i quibus omnibias illud romio tii. diminum pecti Ilaic Platonicolit symbolum elucet sempσ.Accedit quod siqua est secta quae vetiora incessat dogmatata bonas causas ingenia calumnia ludificeti 1r:eaveritateia i firmatnon infirmana velut moni quassatam uanima citat non excinguit. Hac ego ratione motus no Unius modo ut quibusdaplacebat. Sed omnigenae doctrinae placita inni diua evolui: ulla ac compIufium uertatum collacione: ac multifariae discussione philosophiae: ille veritatis fulgor cuius Plato meminit in cpistolis: animis nostris quau s Iotiens ex alto clamrs illucescctet. Sasa a bar Quid erat si lacinorum tantaim: Alberti.i Thomae:ScotcEgidh: Francisci: Hennciae basis adnot philosoph1a: obmistis graecorum alcibum 1 philosophis tractabit et Quando omnis la cnis pientia a barbaris ad giaecos: a graecis ad nos manaint. Ita nostrates semper in philos. 1ophandi ratione peregrinis inuentis stare lecalliena excosuist sibi duxerunt satis. Plato 'Ph, R erat elim Peripatheucis inisscde naturalibus: nisii&PIatonicorum accersebas' a 'bubillar academia: quorum docti ia di de diuinis semper inter omnes philas hias tester diti Augustino habitacst sanctissima: Name nuncprimum: quod sciam verbo absitimidia post multa faecula sub disputandi examen est in publicii allata. Qiud erat dialios
sitie ecte5 quos Gote nitractasse opiniones si quasi ad sapietum sympotuim asymboliae in hiario cedentes I nihil noS quod esset nostru nostro partu elahoratum ingenio lassiciebas mus . Profecto ingericiosum est: ut ait Seneca sapere solum ex mentario:&quia maiorum inuenta nostrae industriae: viam praecluserint:quasi in nobis effoeta sit vis nasturetcmhil se parere: quod vetitatem sino demonstret sestem innuat vel de Iongismo.Quodsi in ano coloniis in Uxoremaritus usterilitatem:cerretanto magis insforchinoam animam oderit silicomplicitata esse radiuinamens: quanto inde nobi lior long Ies desideratur.Propterea non contentus rumprieter comunes doctrinas:
multa de Mercurn trismegisti phisica theologia: mulia de Chaldaeorum de Pythagorae Q ut Plato disciplinis: multa de secreuotibus hchraeorum addidissse mysteriis: plurimaquoimpetriis c Ar,ix' nos uiuetati meditata:de naturalibi is di ditianis rebus disputanda *posivimus .Proixu V0ς0 positimus primo Platonis Aristotelis scocordia a multis Utehac mirum: a nemineti se uti ' ' satis Fbata. Boeticis Fuclla inos id se fac'uru pollicitus nosnuenit fecisse uno: quod' semper iacerevoluit. Simplicius apud graecos ide professiis:ufinam id tam praestaretq pollicet. Scribitia Augustinus in Academicis no defuisseplures qui subtilissimis suu disputationiblis idem phare conatisint. Platonis .cta Atiliotelis eandem esse pii ilosophiam. Ioannes item gramaticus dicat apud eos catum dissidere Plato1ae ab Aristo teloqui Platonis clieta non intelligunt: ibandum tame postola hocreliquit. Addidi mus autem ei plures locos in quibus Scoti et Thomae plures. In quibus A irois di
Avicenae sentenas quae discordes existimant concordes esse nos as leueramus. Sinin
ab doloco quae inplulosephiam Aristotelicatu Platonica excogitauimus nos: tum duor: ' i' re septuaginta noua dogmata physica dimetaphysica collocauimus quae siqvus tenes
sta dein ta at territ nisi fallos quod mini erit mox manifestu:quaucinderebus naturalibus di selyrii uinisin proposita quaestioncniloge alia diisoluere rationest peream edoceamur. qt hcle turin scholis N ab huius aeui doctoribus colici r philosophiam. Nec tam admistri quis debet patres me imprimis annis in tenera aetate per quam vix licuit utiae igiquidam aliorum legerem comentationcs : notiam altare velle philo phiam: laudare illam sid fenditur: vel damnare si reprobatur: Zc deni, cum nostra inuen ta haec nostrasin sint litteras iudicaturi: non auctoris annos: sed illorum merita potius vel dementa numerare. Est autem di praeter illam: alia quam nos attulimus
208쪽
IOANNIS PICI MIRANDULAE FC. LXXXm
. nom pre numeros plailosophriadi institutio antioua: illa quidem dia Priscis theos Noua oli gis a Pytha :ona praestium lab Aglaopheno Aphilolao i a Platone f prio, abusim mercis
latonici obiciuam. Sed cit hac tempestate tit praeclara alia si crioriam incurias te iopharicli iri exoleuit: ut vix ves a ipsius ulla reperiantiir. Scribit Plato in epimomde inlcromstac filita tales artes disici as conseinpiat es praecipitam maximem diuinam ei Ieses ab Quia numerandi. tuerens item cur nomo animal sapientissimu Respondet: quia Abum si, numerare nouit.Cuius ictitentiae N Aristoteles in mitin problematis Scribit Abu Audaciaenaasar verbum finisse moarta Io j:ctim omma noue qtii nouerat numerare. Qtiae veraelse nullo modo possunt si se numerandiarte inarae intellexerui cuius nucmercatores imprimis suntperitissimi:qtiodia Plato testat exerta nos admonens voce ne diuinalia initimenea:mercatoriam esse aridi curam intelligamus. IIIam ergo magica arithmetica quae ira extollicis. mihi videar post multas Iucubra nes m Ioratam theoremam habetehuiusce resperi Issiacturus: ad tuor α. Ixx. quaestiones quae inter physicas DuPi mata diuinas principales existimant: res surrum a numero Publice me sum pollicitus. Proposuimus ec magica theoremata: in qualius duplice esse magiam signivcm-US: P. Li-- .
quam altera daemonum tota meta auctoritate costat res mediusfidius execrada Iec t isti, iis a tetetos a. AItera nihil est aliud tu bene explorat si naturalis philosophiae absoluta co signtaeei liri
1umacio. Vt iusin cum meminerentPaeci illam mViae nullo modo noniis dignantes sua PerseMΥO mio nucupat.Hacppria pecillian in appellauoneu si':quasi perfecta sum si XamoIsdeam o sapientia vocat.Idem enim ut ait Porpninus Persarulingua magus sonat quod stbbm apud nos diui in interpres rectator. magna aut imo maxima patres into has artes hyPς b0
disparilitastadiit sintdo. HI and modoctristiana religio: sed omnes seges: omnis bere Ig
tas gloriam antiquitas ita penescirappetita.Illius nemo unΦ studiossus finivis philosi Dardanumphus dicupidus discedi bonas artes. Ad hac minorasIEmpedocles/Demomtus Homerus Plato cliicenda nauigauere.Hac praedicaruntreuersi rem archanis praecipuam habile sed. y
tuncilla ut nullis rationibusum nec certis*bat auctoribus.Haec clarisis iis quasi pare; gμ'tibus honesta duos praecipue habet auctores Xamolta quem imitatus est Absi Tib.hauq hymboreus , Zoroastreno quem Hrte creditis: sectilium Oromasifiliv. Vin Rosterius 'us nimam iid sitPlamne sistestemurr odebit in alcibiade. Zoroastris magiano Bachon citi: aliud cli ciuin inelialquaslios Periau mes erudiebat: ut ad exeplar mudanae Guiliri ix
cip.sualpir ererempu.edocerent. espondetain carmide magiarum olfidis esse parios animi mes: ina Pqua. Calatwerafatui pilla corpori sanitas comparat holum veni RQ giisposica pestitertunt Corandas Damigcion /Apollonius Hostanes e Cordanus. Herstitit Homerusque ut oes alias sapietias ita hac quoin subsitvlyxis erroribus disi simuIastein poetica nostra Theolo aliquado Ibabimus. PerstiteriantEudoxusta Hermippus. Poestiteruttae squr Pythagorica platonicam mysteria sunt posinitasti. Eximiotibus aut qtue1Olfecerint tres reperio Alchinctu Arain potuBaconem e Guillelmis parisicn.Μeminit&Plotinus ubi naturae ministrum Alere non artist
com magis demonstrat. Hanc magia probat asseueraim vir sapientissimus: alteram ita ablio: nstare cum ad malorum daemonu sacra vocaret: rcctius esse dixerit ad se illos
sit ad illos accedere:&merito quidem. Vtemmiua obnoxia man assi mimprobis potestatibus hominem reddit.Ita haec illarum principem Ndiim .sta deniq; nec artis aec sicientiae sibi potin nomen vendicare.Haec altissimis Hena myster as: profundisso: Meiunis crinissimaru templatione d demutouiis natu cognitionem comple II . Haec inter sparsas dei beneficioreinter seminatas mundo virtutes quasi de lates
i. euocans in lucem. Non tam iacit mirandassiacienu naturae sedula famulatur
209쪽
Haec univcrsi consensium:quein signi anuus graeci σ- Irim ictro dictant mirorsum peri utatius rimata: 5 mutuam naturanim cognitionem habens perspecta nanuas Vadlubens Unictum rei uiuas illecebras: quae magorum i γε ο .nomiant in mundi res ΜΛ,. bonε cessibUS .in nariI RI Dio in Imprilamis archanissi dei latitantiam1racula: quasi ipsa& male esse sit altis promisin publicum:& sic taincola mos Uiubiis:ita magus temim callo. uersuas idest inferiora superiori docibus vinitibus * mantat. Quo fit in illa prod1giosa5 noxialtam haec diuinati salutaris appareat.Ob hocpraecipue*1IIa homine dei hos stibus misi pastauocata deo: haec meam operum dei admirationem excirat*rpensa
mus naturalem magi beneexplorauerimus: in opificis cultum amoremta ardendus
animis.Illud canere copellemur. Pleni sunt caelisplena est omis terra matellate in tuae. Et haec satis demana: de qua haec diximus quod scio esse plures qui sicut canes ignotos semper adlatrant ita Nipsi saepe damnant oderut quae intelliint. Venion calea quae ex animilis hebi. ν mysteriis erutatad factosanctam ct catholicam fisdem coiamadam attuli:quae ne sene ad his quibus sint ignota mentitiae nugsautis
buta circulatoni existimentivolo intelligatoines quae 5 qualia sint: unde petita quibus 5 c claris auctoribus c6fi mi amfeci repostafΦdiuina aenositas homFbus ad
Ppugnandam religione trahebraeo't importunas calumas sintnecessaria Soibunt
modo celebres hebraeoru doctores: ex nostris quo Hesdras lHilaritus ec genes.Μosen non ime modo qua quinin exaratam libris posteris reliquiustasecreuore quom reveram legis enarratione in monte uiuinitus ac isse: praeceptum autem Eamoliri ter deo utlege quidem populo publicaret: linis interpretauonem nec traderet litteris nee pentalecu se invulgar Sed ipse immaue imi tum illesiis deinceps succedentibus sacerdotu piis cretas a deo motibus magna silentii res Mnere aret. Satis eratpersimplicemhistoriam nune doctrinas des mi etiam nucinimmo stram in bc nos dementiam linomnes iusticiam agno
h sisita sectae per diuina salutisam praecepta ad bene at eo vivendum di cultum Uernereligionis institui. At mysteria lectetiora i ta sub cortice legis I rudim verborum praete xtu latitantia Ialassimae diuinitatis archanal pIebipalam lacere: quod ciataIlud Φdas resianctum crassius e interporcos spargere mairitas. Emo haeccum vulgo habe
reposectis comunicanda:inter quos ratum sapientia loqtiise ait Paulus nondiumanicos dii sed diuinipraecepti fuit . cliuem mortem antiqui Philosophisanctissime obserisapietium a uartant.Pythago S nihil scripsit nisipaucula quaedam quaedamae filiae moriens conis .ulgo clam mendaui Aegyptioruwplis inscialptaesphinges hocadmonebant ut mystica dogma lhabenda ta perem matu nodosa imana nullutudine inmolata custodirentur. Hato Diony lquaedam de supremis scribens subsilitiis:per enigmata inquitdicedu est: nes epistola forte aliorum primen Mimanus:quae tibi scribimus ab aliis intelIigant. Aristotelesti bros Metaphysicae in quibus agilde diuinis editos essetano editos dicebat. quidplii ira Iesiam chri inin Vitae magistrum assimi Origonos multa reuelasic disicipulis: quae iblineVulgo fierent muniat scribere noluerunt.Quod maximeconfirmat Dionvsius areopagina:qui seactiora mysteria a nostrae resigionis auctoribus dest exaninio in animis sinescis medio intercedente verbo alitasse transfusia:hoceo Cabala dem penitus modo cu ex deipnaecepto vera illa I ais interptatio Moysi destus tradita D euelaret dicta est Cabala: quod idem est a id laebraeos quod apud nos 1 cceptio. Obid.cq illam dorannano per litterard monumera sed ordinariis reuelanonu successios inibus alter ab altero quasi haereditario iure mei. veru posiΦ hcbraeia Babylonica captiuitate restituti per Cyrudi sub Zorobabel instaurato templo ad 1 a11dam lege animu appulerunt. Esdras tunc ecclesin ptaesectus pos emendatu Moicos librucum plane cognosceret perexi Italcaedes fiagas captiuitatem gentis istaeliticae institutunia
210쪽
IOANNIS PICI MIRANDULAE EO. LXX
more tradoida: st manus docinnae seruarino posse.Futurum* iit sibi citis nitus indulta Italis domanae arcana periret: quo cometariis no intercede his diu
rarediit meta otia non porreat costi tuitur uocatis qui tuc supreciat sapietibus asserrct Unii Ruilqrin medium: qtuae de mysteriis Iegis metri orato tenebaEadhibitissim notarii m. lxx. oklinina. Tot crum serem finiario sepientcs redigerentia Quactere ne militia ili credatis patres: Audite Esdra Ipsitim sic loqtiete. actis. xl di us loqtiatiis Esdras in alti 1linatis dices. Priora quae scripsisti ut palam pone:legant dignit, indigni:noui si simos avit. lxx. libros cos ruinis attradas eos famecibus depopulo tiro.In his mi invena intellectita ex simientiae fons discietiae flumelatinita feci. Haec Estras ad verba. hi sunt libristi enuae balae in his libius merito Esdras vena micile 'tus.i.mestabilem: deficia si cistantiali dinate Th Ioma sapientiae fontem i. de intelligibilibus aifictos formis exacta metapl1ysicam 5 sine flumen. i. de rebus naturalibus firmissimas hi glosophiam esse: clara imprimis voce pronunciauit. Hi libri Syxtus Uliartus Pontifex 'maximus qlii hunc siil, qtio vivimus se liciter Innocenti m. iii. Proximeant Ccessit: Inno. ii maxima cirra studioq; curauit ut in pubIicam fides nostrae utilitatem latinis litteris darentur Aam Lycii mille decessit tres ex illis 'uenerant ad Iaunos hi libri apud hesbraeos hac tempestate tanta res ione collanetari neminem liceat nisi annos. XI. natum illos attin ere. hos ego libros nomediocri impensa mihi circomparassem: summa dis
lige inde iis labo tis cum perIegissem:vidi in illis Gestis est deus. Religionem notam Mosaicam Φ christianam.Ιbi trinitatis nisteriis: ibi verbi incarnatio: ibi min siae diuinitatesIbide peccato originali: de illius per christum expiatione: de celesti taerasilem: de id nonu de ordinibus angelorum:de purgatoriis: de inferorum poenis. Eadem logi iti ae apud PauIum dc Dionysid: apud Hieronymii 5 Augustinum ouotidie Iogimus.In his vero quae speetant ad plutosophia Pythagora pris audissed A Lusti
Platone quorum decreta ita sunt fides chiisitianae affinita: ut Augullinus noster me ssaqueoniratias agat quod ad eius manus acienciliat libri platonicoIV Inplenit nulla es ferme di e nobis cunebineis controuersia:de qua ex libris Cabalistaruita redargui conuitici uno possint: ut ne angulus quide reliquus sit in que se codant. Cuius rei testem grauissimultabeo Antonium cronicu virum eruditissimu:quisitis auribus cam apud euessicin in uiuio audiuitDactylum hebraea peritu huius scietiae in christiano M Antoni crosus demnitate senaeuapedibus manibuscudescedere Sed ut admeae 1ed radis putarios . . nis capita actae a. Attulimus di nostra de interpretadis Orphei Zoroastrisin carmis ni jus sientcnuam . Orpheus apud graecos fermeinteger. Zoroaster apud CPS mmcUS Zoroastes. apud Chaldaeos absolutiori tur. Ambo priscae sapiennaeci edici patres di auctores. Orpheus idiani littaccade Zoroastre curtisti quens apud Platonicos no sine summa Lema voesi Iamblicus
nermone est mentio. Smbitlamblicus Calcideus habuisse Pycliagoram Orphyeam Calcideias. Theologia tanq; exemplar: ad qua ipse suam fingeret rinaret 3 philosophia. ccii in Pyrb. -
iccirco tantinia diasta Pythagone facta nucupari dicuntq, ab Orphei fluxerit infimitis: Inde acta donumeris do inna:&acud magnu sublimem habuitgraeca philosophia ut a primo fonte manavit.Sed qui erat veterumostheologoru)ita Orpheus sit rum PQqtRNmQs dogmatu mystcrii fabulanim intexit inuoIuciis f&poetico velamento dissimulatait: ut siqtiis legat illius hymnos: nihil subesse credat piaeter fabellas tam in meracissisnaas. ati volui dixit te ut cognosca ξ quis mihi labor quae Merit discuItas: exam ctatis enigmatu syrpis: Bbularu latebris latitates eruere secretae ilosophis sensus:
nulla praesertim in rcta graueram abscondita inexploratam adiuto aliorum interprestum opera 'c diligentia. Et in oblatraeut canes mei minutula quaedam &Ieuia ad nusmotollantatione me accuinulasse quasi no omesque amb ς maximecotrovorsem sit ni qua lucies in quibus principales digladiangacademiae: quasi no multa attulcrimhi is sucti mea carput:Si se occlut philosophoM principes l&m qnuagi usta interata. Qitin ego tantum absum ab culpa ut curauia minΦpaucimma potui pira