장음표시 사용
191쪽
rio te 1 plei, a potatis 5 posscsra quoci fieri no potest imperfectae igitur priuationes stadimi lenaeliintUr aegritudo rataras: turpi nido caecitas viis posceta boni impsectata pecthb id Mibu in. Ego ucro mi Antoni libcredix im lapectua verba vel n 31l tra ipsum taciti ni quod ut clat ias videas casigillati ira rccensebo. His primo ex ipsius Uerbis masium clinihil agitur non est semiplena pri alio . Rc te ambulas rursus aegiitudo malacist igitur nihil in no est inir seiri iplena priuauo: liticusmetia piobe Spi edictis: naaegnitudo quatenus mala catenus nihil i ursium ais est aute priuatio quaed in aegritudo non igitur iam tra8. c. usq; in fine quibus verbis falsium meo iudicio astruitiir pace tua sit dictum quoa ostendere conabimur. Caecitas enim no solium peificia visius priuauocst ut aisucaena boni pes apriliatio dici potest: quia totas illud bonii aufert quod nata psi:auferre.L Uisium quod no facit opilaalmia licet eua illa bonum quod nata cita semere se rimat: illius vero no est apta perimere nullatenus priuatio nMupari possit: siue semiplenam siue plena dicas: priuatio enim vel absolute consideratur. L ut habitu Pri,iail66ξ in comiani respicit:Ueliat ad coetu limitat utensis genus restringitur: puta ad simitate dupi, eonsi. totius corporis ad oculum ad pulalii itudine: b c tera id genus pirmo modo acceptad rari liabitum alique paniculare non priuat:quia priuatio omnimoda ut Dionysius inquit Iibro de diuinis nominibus viribus omnino deficis.secudo modo sumpta quae singus Iaiisa Dionusto appellatair distingi leto eam cotra uniuersalem illum querespicit habitam priuat:&hoc modo huiusmodita abitus:ctu. Lohesie nata est pruiatio plenaiano alaetitis res senat plena est . quis eni dicere auderet caecitate esse semiplenam priuatione hominis vel altei ius boni quod ellet uiliomine: pritiatio igitur abloIura habitu abis tute Nypria: ecparti laris priuatioyprium ecpanicillare habitu respicit: S eius limites non excedit propter aegritudo plena priuatio es insi semiplenastuc toti 1 potitu. ascribas siue particulari membro: febris mi perseei aptiuatio estillius teperantiae qua OPht imia nata est corrupere ophtalmia: etia di sino totius boni quod in oculo est: tame alicuius boni persecta di propria priua est:qina totu illud bonu quod nata est petimere perbmit quado estifecta oculi stanitate visum vero no auferat:& quatenus ophtalmia nilail aliud faciat. Turpitudo etia quia tu illud bonu quod potest auferre. 43erfecta partiu mpositura quae pulchrirudo Uocatur adimit periecta priuano est: disicin reliquis cessidera hocina ex stiperabundanti dixerimus caecitas qtia caecitas malum est: qua mala
nihil est qua nihil no seni lena pinuatiorquia si semiplena aIiquid positivi relinqueret
quodno facit malum. Piaeterea nulla priuatio in se omne bonu priuatacti nergo omespi tuationes cliciat semiplene priuationes quod est trate: quia aliquas pIenas aliquas 1 ciri is lenas este contedis connexio optima, neccistaria: di quod aitiumpsi mus hoc phalariis argumento: cst nullum bona uni inuciauetur: si totalis quaeda Nuniuersialis Dinimio in reio natura cop reair: ut paulo ante cx Dionysii verbis innuimus: messimi prihIat Pamcularc bonum malum in bono sit Nuniuersale malum uniuersalebo mina polim ei etsi tame inueniretur quod fieri potest: ec sic collige non semiplenas: sed Deciae uarii essem P Opriosuli abiit Iu priua nes repetii Lia, obiectois Dccimae qualiae obiectioni luce plures quaestiones cotin t sigillatim respodeo : primoiblutio si no omeniatu boni aliquia relinquero nisi ina Iiquo intelligas subiectoqd maluit mno respiciat vel illud subiectu cultis habitus a maloipo perimit accipias: necit Iu oppo situ habithii quod in ei imponis Su liypotestatici iparis asseruissenia ille malu aliquod inueniri quod olanc honu ab co natu aufeiri tollat penitus la abunde restatus est cum in ristolae 1 udae responsione te de hoc comotierit: hunc in modii bens hoc certe cosiderare debueras: quod de iiDpcris iis quibusdam alis ex ea qua adhuc retinent bonisam accipi rcndu ecuti Imius Utaizate Pelopiasno pigebit explicare vim cistinctionis malu hii
192쪽
llam costae an potest absoluae pii modi sub propna ratione mali: hoc est inquantumlahili cudoituluatu in cunis tam boni priuatio est: hoc est particulare malum S huc in in id minutum acceptu boni aliqti id si rhie luduntaxat relinquit: quod non facit aliud in alii ni quod omnino no gestia nihil quale chymera dicimus dii subiec tu aliquod aut liabitu no respiciat.ec hac de causa omnino maluabipore absoluta immixta malitiaturavocitata hoc in Imalit quod ut Dionysij in libro dedunnis nominibus .erbis Dionysius inar ciuia subiecto caret nullo modo nu A nihil existiens est Chymera Ucro re si potentia dici bona postat ob potetiam Nircendi ipam quae in deo eli: tamennccens: nec mu denominari potest.Sieni haec conexio scilicet aliquid potentia bonu est: igiciar l, onu est viriu potens essetnnaueiore illius ieius retorqvcns: adducere cam putare ut falcretur omia quae ad cicari deberentio aute in naturae fieri: &etia quae corruptastini aliquid sie ei no esse aliquid. Nain sipotetia creantis secudum eu&essent di honaeisent: i ita necessario essent aliquid aliquid ecbonu uertant parisin sint ambitus omnino.QIiod cro aliquid ei leno posset si carpumetabor nihilo aliquid fietino potest: ant . aeci chymera secti duae nisi cieci e leno potest:creatigit o nihilo agit priusin crearetur ex nillilonoesiet aliquid ob potereaigit bonitatis quae increato si est res absolute bona denominauno potest:alioquin ut nostro dialceiico selinone utar fallativa sic dum quid ad simpliciter committeret Mitto ea conla Ito quae asserathri contra opinione illam de aeteritis ut ita loquar quidditatibus Si potetia obieeitiua: si illitaetrationibus sententia tua is, firmati forte posset: fauisitoni desiderio nostro: si chyna eradicino posse bona*bauerimus: adde ei AUcrroem in hac Parte imitatu Averrois dicet e polluimus: mas in potetiamo est cens: quado in monariis in quartum ethai hy Ens in pote/sic horum partitione quintadeclina divelit id quod n5 in acti inbesse cras . Ad illuci tia no ce ensquod iugis.1.chymera obiciens clie: quia licet illa potetia Iducedi chymera in deo sit nihil ontinus Ioaeciam destachynaerae clite alia realiam ratione R seponoco primo negat e nic polia Dei poteream Sc chynaci cerducedar diuersias esse ratione. Secudo licet natis tibi coccdciei potentias .f. illas esse diuersias adhuc tua iacto quid Pharet: chch
anci acns nuciipari nequac possit ob poteream se Oducedi quae in deo eiIet: cu im abs sit tetra illan nec chimoran aliquid intrinsecu chymoezecnunciari posse: ut etiam distent in infinitu.Adcus p tei ea exclusa potentia deiec cogitatione nostra chymera non essematam:in malu priuatio sit:quae in subiecto participate bonitate consimi: cuire sam velim eadem dis uictitane qua paulo ante: cudaymera subieerciali itiod note Ociat: sed absolute mala sit Ilicet eam a nobis concepta. Cipiam notionem chyιPerae qtia monte gerimus: utaliquid esse ita bona esse:chymeram vero ipsam nec aliquid es se nec bona esse .pntinciare possimus. si neterea gestire videristio improbatu quod attuleris lunam simpliciu id non dice Decimeestri rei esponsum esse. Item ais nodixisse te sentire Aristo rese omne omnino ens Uesper se'obiectio
vel per accidens esse: nec Thomae aliquid propterea falsum adisipsisse. Velum re si nis solutio tot ab illo quem defendimus hac de re dicta sint ut a me verba fieti opus non videamra posummo tanes ab eo quoquomodo discussano retractate: hec tame ex superabacianti P patruo dixerim Simpliciu. s. quia te tapius in iudiciu citatas cli: contra tes aespius testimonia tulitie:st patruus nostines in respdtionibus cominiscit. Rursus sicire vellenian defendendii susceperis no omne ens: aut per accidens a in secisse demente Aristotelis. illecni quinto primae philosophiae Iibro secatilludens incias ps S pciacscidens demuin subitatum Naccides siccati quae prioripartitionis nactro continebatur cuilludnscindoce partitat genera quorum unum est substantia: reliqua accidena: vellem ego a tenunc libetissime doceri quale nam esset illud ens quoi nec per se nec naccidens ellet.ls soraedicet diuisione illam inens per B per accidens assignatio: nem esse comptaienus ut in pninis obiectionibus prodidisti. respondere non dubitalcante id ostendae eren5pos conccaut Aristotelis quapiam semetia irecratione ido
193쪽
nlsa tuam opinion trisulcire cii meo loco AristoteIesmspei se in decem partiatur gesno. Altioriam untina sit si ibi tantia: ec noum accidentia quae coplexa entia ire nemocta sit quadoaduci stilia complexa distinguant: eoq; loci crrois dicatens pcrsedi Iudi perdictiones significantes gelacia praedicamelorum: dicitio auteno est coplextim s. Sexto quoq; mella aphrsicae idem Averrois dicit prima eniis dulisione cile in pse paccides piama autem citcno posset quado cam diuisio coplurientis ant circi: nee
aeL:antoma reperitur quinto metaphγsicae libro diuidiens inplexum ut asseruisti. rccii Ucro non potest cum ens primo sit parcitum in reverse di per accidens. illud per se sit in decem generas partitii quae incomplexaeste ostendimus: allignari eo loci diuisionem in complexi:quado illud quod diuidit de diuidetibus membris pnes dictu in cile sit:haemi ob id Scii parum ad negociu percineant: dii lassint: cunec illud tuum dogma Alastotelicorum interpietis placitisne rationa consentaneu primori tante mihi videatur. quod si forte contrarium pmbaueris: gratisilmsserita grauissi mo philosopho qualem te .psesto existimo didicisse non is . aerum vixit ille eatenus malum priuatione cile quatinus priuatio sotmesister erat negatio: cui aduersaris inquiens 03ης ψφ' non collare aliam no esse affirma nis neganoni poppositione:aliam priuationis ανψ ' habitus .nec .ppterea si malum esset priuatio boni: malum ei nobonu conuem neces scello: quibus responsium relim alia esie priuationis opposinonem aliam negationis: nccillitin oppositu tuliste: sed .ppinea etianum sequi Q si inatum bono priuati opAlbersus ponatui : malum di boliticovou necessc esse . priuauoeni ut magnus ait Albinus μῆ μ' primo physicae auset illationis inquarum priuauo des et perieno est: eo Φdesse habet tio esse:quinimmo ab Aristotele asseueratu est in prima philosophia priuatiosnes csse de nere non enusi: priuatio de se sit alteruexuemucotradictionis:&ideo cumalum ut priuatio honita sequionSensinquatum malu est: malum effata non bonit uere irimatum eniti nihil ut avi estide sunt:nihil etia&ndens idem noetis: ite ecnobondide:qui aeris&honuide:quapropter rectissime dixit patruus negatione eatenus esse priuatione:quatentus priuatiolam aliter esset nemuo: nam etsi diis ferrat in hocci, una eam scilicet tradictreo mediuno habet: utest pnilo phus in libro primo anali ucorti posterioru: alia uno modo habeat: cusat simul cum opposito circitae Libiectu ini tuas .ppositu attinetes lentide cum reo de se negatio un&n5ens Th6 ,. rubilo ponat. qucadmodum probat Thomas pluribus in locis potitii mu in tractavide quattuor oppositis: livcio non ens mala si mala no bona: ex quibus corrogare postes malii Sc bonutomo collerti. ne credas illustres homines detuisse qui hoc asseruelint. Audi Aristotelem dicetem bonu dies aequaliterenti. Adde igit per locum a traAris imus malum DO CIN. Audi celebranissimulticologum Anselmucantuariovi archi episeopu libro de casu diaboli platetem liae cina mald non est aliud Φ non bonJ:ex quibus coIligitur constantissime malueicno bonis seminuocosequi. Nullae docimo pumo in loco inter te di ipsum trouersia: Diit misi diluciatius Is Soli uo ob hellum is m dcente uno animauerustes quaecit vineo perscripta sunt cude gradi V MORVRRFhus illis semipa caligine ad qua conleplantibus peruens idatur metio sit adni oria cito ci dy reLIocas CS: Uidii lcSin illis tridus primis gnadibus posscde deo aliquid enuciari:inquattinebant to minime ibi iencstia intelligenuaelibroiss Dionysi japcita: qbia comodissime pote
Dionysius ras de hoc comotical: nam nec ninat ille: nccnegare poliet hac loquutione esse veram deus estescias: eo modo quo nos possitamus deu& concipere cienticiare: videlicetin illis primis tribus gradibus consitituti:sed latum negat UIlum praeclicatum des naturavere posse explicare in illo duntaxatqtiario gradu caliginis: quod omnes tili ut mittam Philosophi theologos philosiophi micte sentientes astruerent: cu vero hoc nomen deris quod estheologi dicatiotisciugerit inli ac spositionc deus indetis: nomodo diiuna sientiam Sc natu si ram no explicet:Ndeclai et sedual, ipa in inlinitu superet: illud dedeo affirmari pos Quo ordie ser gauit:qiari tu illum gradu taliginis attendens. Age ergo verba a examin I IL
194쪽
IOANNIA PICI MIRANDULAE FO. LXX
cli uel Imi ni metetestabunt: postea nonulla d licenatis ut planiusVideat ait Ioasta in hae i. xluomodo pollit a nobis cnunciail:deinde ostedomus tuas argumctationes coci a cius ctione di luciba mana uti Metappichelanillil cludere. Dixerat ille dici dulci se posse deus est: ucdR Fςςde deuit, exsontena Dionysii Oi appellatiJeelse maiore: cita appellatione hac dei queauin uin libio de mystica ilicologia habebat: dixerat alio in loco capci hac dictionem e. usidim cocipis: quod si gnificatiirst nonam dictitone hac non habere praedicati rata Osre sed lubiectis qualo id est ido quo quaerit: quidnae demenunciari posset aut debei et nGahuc illbia quoddcatio emineiarci: cniare id neci Simonidi filiae ignotu aut costulenticu Tyrino: cuite quan cressi deus clici deus no post et an essct aliud adco:quata racate quid co spei es per hanc dictioni deus: qua de deo enunciares:sinihil concipes res nilail errares: quia nillil diceres. Si aliquid conciperes: dic deum aliud esse ab eo quod tu ciperes ecconceptui 3 et hac dictione deus explicares: quonia stupra onae
illud Hiridda nobis concipi posset. haec ille. Credeba ego patere ubi ex verbis iis Veiis
itina dabitationium tuaru super hac resolcmone.Tu vero contendis a Dionysiond negari delini cliud u. I coro Dionysiim capite ultimo libri de mystica theOIogia: re Dionysiit, istolam immand C.uum S tibi palam fiat omni appellatione deu esse maiorem: les scireminin dein secundo capite Celestis hierarchiae Rintelliges diuinum homine nos
docere diui me verilaus similitudine subiectam: omne: vitani transcedere nullarn hanccxprimere: luce omnemor sermone omne metem atq; rationem absq; UIla insParationeillius similitudine inmiore: ex quibus metem patrui putarim te posse perspcndere ut leuiore modo dici vereno possit deus est deus: ut per hoc nomedeas viscem praedicati mens illud quod per subiectu conamur concipere declaretur no quin aliquo modo pollet dici deus est detis queadmodii dicithii deus est bonus: dehiscus asPiciis. N aliae conceduntur praedicationes: quibus sacri codices pleni furit in quibus
quoquo mocio de dco aliquid ei iuciati Ir. Sed illius nati ira no explicatur cu ab ilIis conceptibus distet in infinitum: quemadmodum Latis aptate quinto capite libri decutere uno patruus ille meus edocuit qui super is Dionysin Uerbis quae a L homa acidacim tur veluti albitrabaris loquutus non est: sed superius quae paulo ante sunt alIata. Pororo Damascenus in primo libio sententiarum suae theologis salit cile quaeda an1rmati de deo diceta: virtute super excellentis negationis habentia: verbi causa si tenobicis in deo dicamus tib tenebras intelliginius sed luceno esse. veru supci luce Ilicem esse dicimus cutenebrae insint qua sentetiam doctissimusta deuotissimus Parisiorum can: Io. erson excellarius piractans inqiut uc. Igit quicquid de deo affirmative dicimus includit negati cellarius m Oile essili iam ξc paulopostypterea dicit Dionysiu dea negare esse eris sed sust cris este rim. aliis mare. Dcis messe sapiet ait Egidius pirmo sentetiatu libro: sed no eo modo sapietue quo nos ituclligimus.Vnde diciti, liceri causam cur Averrois. X J.mem hysi lias tu edeo alnibuimus praedicationes Ppositionibus mathemaucissimiles est nul -- ciet quod1 more: ca lila: intelligimus intini bus : sed n5 eo modo quo intelligimus linea quae esit in materia noearone quae est in matella intelligamus.Sed ad te multis ni pinororcstvel paucis aeritatis huiusice qua asse rimus te celtiore 1 eddere posuim: attis .copnosi sucqude deo pdiciamus loge aliud Φ cocipimus taeniiciamus nificare. Ait ipsemet Icilis christus des vitetus 5 dei sapientia&veritas teste Ioan1s euangeli deus spitiuis est. ut Dionysius libro de mystica theologia de deo verbaticiens ineffabilem
testate contemplans multam illi praedicata quae nos alnibuimus remoues: nem sphotus est Quantuscire ipsi possumus.Vide igit nolle Dio siuspitiineo modo quo nos ChristW'ipii ita scire possemus de deo enticiari 2 quae ultima versa legetes edocea e Vertim recieii qui itum et se ut christi uangelio insentaret:Oc tamenon eo modo spiritu citcqUotvis spiritu in intciligimus ne dei nutua a nobis per aliqtiod nonae exprimi vere posse
crederemus Q ianta vero si Dionysii auetonias quatum ius faciatissima dogmata cibus ureologis qui pansiolygymmsia coluerunt sint elata: Iaudibus: eccesebrata
195쪽
I tan pluauciam te notatuisse cutii pant nis mi Iasionibus obiectationu thraru innuciit sellata disput adunt Diotrysiij dicta no magnopere lilaeter admisisse: scias velim fidillumuit in Pauli Apostolui clatis fide discis Liuii extitille: cuius ope detis euvoluit relictis mciliu rroribus voricate di agnoscere Sueu: di martyrii corona ae christi fide donari regoriu decius doctrina Martii tuo potifice in sinodo romae c5tra haereticos celebrata magna dirili Damascenu alios. coplures summis culaudibus exussisse: ablineu C statinus cis cius libi Soccultatos longo tepore fidelium et latitisse vel bum a fuisse statini plutosopli' philo plua oes eius libros mentoriae comedauerat:*sia pluribus patribus siculiae
rei stas acrofanetae catholi ecclosiae hostibus magna bella pugnariit Dionysius habitus fuisset quatotius eos ct Deillime qdia tardeta magnis anciatis Iaboribuspo stea ab eis e factu est de hostibus fuissemisphu sequutos. UCu voeo Ibare incedis dest dici posse deuob nois rone quae denomepraedicat:d cotenufltra Antoru)Iaborate:nano enucias aliquid de deo: sed de hoc noi ne deus:qd ut clarius intelligat latius explicabo: na quaera ego a te adpaqulirrone nois designa siti cocipias si nilailescipis nihil erras ut verbis utar Patrui. Sialiqtud Scipis quaero iterusii concipist ita id de ei aliquid pos tenuciali. Si hoc modo stimmis effanoenas: quia itcrii militia. a. Vice subiecti no praedicare obtinebit si coiiciperes illi id quod de eo maius sit omni eo potes coci
ilabiti, re quem creanum Platonicus Apulcius in libro deplatonis dogmate inini tum appet lato innominabileupsiusta Platonis hac de re verba sunt ab ipsi apuleio latina facta. Ded quide inuenisse haud facile estantestexisse impossibile: omes ita de deo affirmariones improprias esse dicamus: quado quodculi soluescere: sed&cocipere velle
mugille in munitum tanquinetia modo in hoc ignorationis dimiseriae terreno carecrererenti: Pen in ipsa dei fetutione qua per Rebeamurinc is constituticomprehendere deuisa pres1endere cirum:ut nostrorum log ν vestus utar iacultas nobis idonabitur.Praeterea pugnare inuice has propositiones credisssside est supra
id quod concipi potest Scaliquid de deo affirmati potest diris sit nominis dimino
supra id quod concipi Naegumenim militabit. Sed uitvrcu in dicit affirmatio nes de deo adducirprias no posserintelligi datur praedicarum nor eririquod dei nastUtram inimi crepresente haec Vero oratio.i supra id quod cipi potest nihil aliud segnificat Icleucocipi nopolie ecquid sit deus no postes . inciuit igitur haec verbatio solum quid sit detis: itano posses qtrid sit. Uimi turn adi potius Φasti madi obtinent. Sed licetibidem ut affirment ob id tame argumetum tuuii Omilitisinalioquin aliquare nobis ignota qua quis scire cupem ac de eiusessentianos puraelarenresponderesistitanti pollumus est id quod nescinuis: quod no noti imus quod adhuemcntcn cocepimus nec cime quimus: novi et fatisfactum petitioni illius in pollet laoc clogmate percepto de re illa affirmati aliquid enunciare sed negative: nisti te quis inueniret qui possct alijs intimare quidesset illares: quae ut penitus holhiis C ta stupraq: Captu cogitationuoim foret: ita necas o aut cognosci aut cocipi possim6h d , Simonides igit dicosia lens est Tyranus nouerant sinome maximu quid representare:& in unus eo quid esset deus scire piebat alter se scirem gaint. Praeteraute ris tali conexione. Deus est supra orheia 4dcJcipi potest: et go deus conc mino potest aliounipira stapra sicipiar foret no igit amari potest: nec coli: respJdeo deu astipo tin sicuti est cJciplint prepostes, a nullo alio intdic 'tu .neca ptereas :no posse aut amari aut coli cocipimus cisi lata esse deitate Oipoterea praeditain infinitu creaturas Oiphatia virtute stiperate: utea nisi α effectibus no possimus cocipere . hac admiratione excitata calciactio mesus amore exardescimiis coci mus enectus. S euesie sumst Thettiistiug bonis:8s admiramur&colimus di amamus nacogi utastris ecteqfecit deus utThesmistii verbis utar in admiratione comedationenam stiloimatos atmoia Guertit: legi mus ire nos ea quae uelata destiis sunto gratia cius. Militide concipimus:id quod
196쪽
IOANNIS PICI MIRANDULAE FO. LXXXm
l)i 1llud ptici iit iacta aut cognosci aut cipi sciliares cst sicii esse velentale: licetc ui .e 5 sit Vibi chircle imis:&hoc vel cx fide es ei diibus: itacn vel modica costr: in 'nepi .cilia qualis cussi ea si inobis est fatis ad tale rem amada: pessimus mi quasii: Ut redi luci enisi penitus eius cognatoc careamus: ex hiS CniqUς 1 Cuitania nita disicit Indo i aianota a:rrate ut ait Gregorius. Tliomas quoinua primast daeRbat aliquid possensi posse amaneste a1nare: de ii perso leno cognoscat di exemptu de deo inta Mia Sponita risI'ositremo ais tantam esse auri potentia putat te patruis ut Vellemus noli mus Ues revol animo ex necellitate deum secu traheret. Sed rio lata esse auri potentia mi Aritoni: VItime obiesedilia potentia opinatu nGiliodo: sed certiore fac iucu cresiderim: ut nec ipsum aut esse ait: uitelligi pollina ui si semoto deo. Et e dote ad Ioannem debacta oneret ate posis O- ας Dacia
sem: citius indit blutioncunt obiectionis metione habuimus tu disti m tu patiui ars gumcnta r esciis quibus astrucrat deu no esse di auru esse pugnarcinuice nihil respouere Velle dixisti ne caligare videris in re luce clariori: mostrare cosilium est etiam sors Lil le te iudic e suisse operaeprecium ut a dii solueda susciperes si valuisses sin minime applicare fa Item manus operi ves fateri ingenue cius allertiones veras suis Ie. Argum rapamillare sunt quae mox decIarabo sierino potest ut aliquid sit sino sit ipsum derdotis; aut esit is in cile fieri Uigno potest ut aurii sit si deus no Iit: praetinea si deus no estigia inlinitu cit si infinitu est nihil est: qixi si initia itu est finitum no eR qm infinitum Gesi luna pomnit quoadmodu&alia quae cori adictione claudunt.si nihil est aurum noest. 1iciano potest ut aliqtita sit sino sit 1pmelse deus aut dic Cuipsi melle quod detix sit ut nemo ditis tei iri, iit cuius participatu no modo omnia sinit quae sunt. Sect Natico doPedent α ira omittis omnibus cos et Lianthi Tnsi modo ut omnes tua cologi pretes orsrim I homas copios illimo docet .s ctia ut a Platone in remaeo alleiacrariso1i impossi Thomasi ille Atiiiiiii in ei seu ipsi is esse gratia ipsiusq; participatione existit. praetea si deus non theologicit igitiu inlinit dest. cntia Omnia praetci d finita sunt certisq; terminis colitenta: hae Plato liciualistent limitatam in natali adci opere, gratia habere possiderem haud dubium cst:quao em Platone amicius sectatorcs deum in philebotei minu vocasse: quia forsinis quasi mesulis passim distabulis Oia terminaret. Sed di ait sapietiae liber ola in pon term dere numero Nmesura ab eo constituta. Si igit deus no fit cuius causa oia entia sunt Cinita nqui it finitu igitur infinitis. Si infinite est nihil est:qnisi infiniisses lianissino est minutat si ieipsum petimit queadmodil alia quae cotradictione claudat. cu ain - 11 PVnu alni biodest ea quocucta es accipsunt: Nelse finitu eo semoto nihil es instilo unit im. si erit in sinitu est hoc est no terminatu finitu hab illo primo: cuius ope ecfiunt
tali ni in cn state: 1nanthiro.Scquit minitundesse. Iccirco infinitu seipm perimit. cu nihil aliti Isit dictu infinitu esse eo. .modo quo accoptu est:* nihil else: G si nec figialid sit nec deus exinacotrouersia est nilii Iomnino esse. Haec sunt itoni quae e pastrui ap teda sente tiartuli quae sorte&alia tinet dogmata: ndem omniuestas equi ille ille coceperat. scd q, alios etia sub verbo a cortice latuisse sensius existune illius mellaec Ucrba mouent quibus resiposione terminauit.haec. satis credo esse tibi homis ni quatumuis ingeniosio sed maccessa deseramus Scteneamusqirae inte retis ossicio sim do scripsemus: quaecusares faciat mea quom claudet resposione adductis prius quibuIda qua patrui sententia roborant rem in eius verba quam ante PtulimVAPuerpretatione costimat paruoeatq; Hucidat. Nam deficiete primo necesse est omnia illa quae ab eo .pdeut interiire: ut ex Aristotelis octauo physicae auscultationis libro DR3h. hiis ii. Deus aurret recode philosepho est primu Uciva quo fiunt ora: alia vera ergo si ib positionerela.oaeooia vcra perire necessaria est sed si vera tendut in nihil uenua pariter ab inicii dendi imiu no Vindicant: cu aequali ambitu comeent. Aristo
197쪽
Grego. lio multa ex apostoli Pauli faciatissimis dogmatis plurima Xatris ut ex rogorio Rcu Aisii simus Iadixtim nil illi decidere nisi ab Oi potetideo cosmiarciat. Ab Aligustinosi ip Gene, homδ' iiiii ex M. S.Tho.ec a Io. to intractatu deprimo me io qtKem sulto praetereo I ς0 μ' γ*balleianaretralibus ronibus quas exposcere orno videbaris pliilosophoruingetiliu cumetis stat sit:υ ut*bariposte ab eo neqΦ credidisti. His igit oibus quaepialiari stimus putauerim bonis ingciuis extra cotrouersiafutura oes pinui opiniones facissulis defensas ecia fortasse te iudice.haec inscripsimus no ut te congeremus. scripsi Ioa. mainar mus effatuite cidoc anes mainardus noster α Christophoriis faxolus miradulanus dus ciuis nyec medicus atq; tuus olim auditor testari possent: scripsimus d circa odium
Ebri'QPh. ius argumetum tinuesse potin stud honori tuo vel atri ex pte detrahens chartis u. arbitrata priusMadali ON manus riasio pueniat dispuctiurus depturusq; sim: ecade pluheter cute ut holem diligam ut philosophia observe ut christianu colam quod si mei erga te animi periculuiscere collibuerit verbis talia pm Ponderasse percipies . FINIS. Llustii principi ac solo singulari comitilaa. stancisco Anto . fauenibi rixas.S. pl. L missas adnae in pamultuscripta defensiones: ut quibus magnaerem doctis N admirabilem ingenti solertia plane deprehendi
sumes inuetionibus tuis mirifice oblectatus no tarpterea v video boenas artes tutoreso os pronbsabu fhabituras: usatenebris abarbari indicens: vem etiam eo magis detesiphilo pha ipsas: nescio magnu ac grade mihi ficile polliceor: vedebit pol testas mensest me fituli vixeris detis modovitato ore pstet ad me attinet: denoi probabo: quae in patrui defensione subtiliter defcacii testis psiisti: nem mi si patruus odiisset dilptitatione ia coepta magis ultra Iaaxissem que modulia postrema oppositione mea sum illi plane testati is apinternuncia AEdit se hs nil illapi iusso iptuIuet causis is iudices sunto a Iegerint. Mi ea quae e meditatus csipressistibus dadacesiuisti Diluo ac integro amici honore id fiat queadmodia a misssii.Sutu de nonulla in libello erba: q aliud habet acillei nccoino paN: a quibus iacile potes uesi Uclis sensarciundulimutato. fisi seceris ut spero notat ingratu. Cammea videor mihi satis abadem tutatus Nin dies iacile tutari potitisse. Sed disiputationi modus ia esito. Cartem Comes illiistiis putes velim metuit este ac salare: qutipossis arbitratuitio: bnuale ferraria die. xvi.clecebris. cccclaXXXU.
Oannes franciscus Picus Mirandula Antonio talentino philosopho insii gni. S. P. Satis iactum est abundettiis votis. Satisfactum pollicitationibus
erga tenacis: quom verba cuncta: quae vel aliquid aculei gestare videsbantur dedietatis nostris ademerim. 1 arcendu est impetui animi: si tibi forte acrius aetum cstq; oportalit. Codonandum est aliquid iustae defensioni :ct eo magis codonandum qua locomune fiere vitium corum sit qui comentationibus suis vel accusiant aliquem vel seipsos aut amicos rectis antillos: ad quos scribunt inscctarim si dieiis:calumniis peltae probris lacescere: atm id genus taetera perpetrare ab oficio RPO Og boni hominis aliena a quibus nos testem te cito A iudicem costituo omnino absib
1 nuimus: decem cpsium nauatit circiter 'orbano nihil actitrata tuo num saltus tamen sentent ijs atriouimiis: nei paliud filium elii cubrandae Gmentaciunculaeo das vestim cli ut sine tinosens a Pirumpamia defende1emus: quinimmo malitissem septiis
nihiluater vos disceptatum fui ire: ut praeclusius milustriuendi hac de re fuisset avitus
198쪽
IOANNIS PICI MIRA VI RE FO. LXXXm
p. ..tti 'It IV ii tuo nati si cruciabed timpi aestito honoreulis ad quos Verba flut alioquin i in . . Ad te q, Vix linc quoda an ut in Ore:qui inagnopcae Uitadias si id Intinenso: 'it Aesti ut cro de causae tuae tittela dicis hoc ipum clenia dicimus. Sed tractenus de Guoui ili.i luiuo utactae scripsisti flui legerint iudices modo hi docta sitit: Θc neutraea lecti aut si amole cuius pia nostru teli eant ardet suS: adimnus oculis niuinam notaciat. Caeterv nihil tu mihi tribuis Vel parum erenci: magna 1 deme λίς
Dii s 11 modo pgli philosophari. Sed vereor mi Antonine ab hoc pnilosiophiae studio
de illo nactione facis Oino tepere aut forte desista:dica tibi de hac re quod sentio affers Phia humari icitobis hoc negociunimis alecitatibiis multu nocumeti: parit olime ii Nohoc '' ad id dico ut damne ut vitupere veri tates plutina aut saltesimilitudi veri quam noticiam phissos opta ado paramus nobis. Sed comtine Ustim aut cit significantius dixerint alnisum culpo: que nisi vinare magnopere nixi filicii natas auiduecu A summa curii ligentia cogitatus nostros examinaum imus Claristianianimi Veneriucor irrepitamst tuo cluae postmodu morti r1 patiat supbia. unde plo usi fit ulla iussi imae in qua 'uotidie Veis anuir amatorcs: sapierea illam quot genita est sed aeterna: a quo omis haec Π uva cx teporaria derivata est omnino postia aberat tumidi Nesau caduca gloria.Sed vidcalmis oro undo animo assieramur: undcnosipos inimamus nimis. Nam quantula nostra cogni cum mima naturali urerum scietiam teneamus:ecilla ipia quae ignos ramus quo multa thim maxima vel tacite clamentinuanss. s.&ial nos ipsos doctos aut Iliteii aut existimare Pol tareuldubio vel rudis homo S parti peritus vel omni rioncinus litteraru agricolapcicuctari planima: etiasstibasipe 'tum liab oculos posita:
cle quibus philosopluis alioquin maximus reddere coetarauone nequiret. In Peiopici dis. 'cro subst risis ipsiis amat a sensiti proisus abiuncitis quoulcm cognicione Ococtis Irius quas liniciatibus luta attanoetu inis montis oculis comamus Sco quid lectiu1slai limius dicturi adquiro timcognosccnda: sedena Vestiganda anticla tres Nanxi cecutscrates A caligantes obtutus densis imis pene nubibus Obicctos diliginuis. Porioliscnostrarcium noncia norie aut alibi is aut a praeceptor percepimUs: gloriari orgo
quid opus est: didicit se nos aliena meditata hausisse quasi ab narrate laistinia. Sta hi1toria naturae: veru p diuersa studia in amatulentis altercationibus posita vat iasim p opiniones agitata atq; ob id incerta. tuod ex is o nore opinionis Oditur aptissime. Si quis vero a nobisipsis paululu no maenacistamur: quid quaeso aliud est Φ incoetu quo a subuelut ut millei voluciis millepplexu fallacijs hoc negoctu veluti his qui haec studia
vchonacrius cpo rit anui est magniseciut succensitis:inscctaier nisi hac materia speciasilini. fr i qua litonetrali allissem pectiliatiq; libello dedicatsem. His ideo de cau11s me conite; tocliatui ad eos euoluendos libros quo Noositiones profata scinti& dignitates quoiu citisiones A inerrabili sillogis ilio colligutur: ecinented ricatu si in id si averimus=redaut . Sed estola finis si ictus Iliteranita iamia ς isto .Sed QMeodis spar et lectus suriit o nostrae ec alioue cotrouei sipe: finita discepta ne veI voce vel sci iptis agitata. Sarponum et o inter eos animos qui discordes fuere exercetur odia simultates macia inistri rati tulenta bella detra 'iones honoris di famae hincincte scatum in Taveiota Plaus noster cratis ante disputatione panes hoc est sipmtalias fietinodo. Nilailominus ob laoc pristinano est animo' cordia distatuta. Ego aut nec tibi dum
patruus viveret: nec tu mihi nisi nomine nottia eras fecit haec defensio ut internosae se sit quod lafizdhrsam laicipe: quod ut stabile sit dii victu1et sumtis curatoriit ieet plasc;; Uiuedo posthac morte quae ei iam us pseu taeternu da operam tralatione potes idipna quoq: enitar factitare Interim quo te amore Osequar perit in Opigeat. Cumulatius forte sum praestiturus quo ostii lauctisq; in calac defensionis spopoderim.
199쪽
s Argumentum Ioannis Francisci Pici andillae M. in orationem Nepistolas Ios iannis Uicipamu 8cc. Ccipe Icctor Thas Ioannis Pici mirandulae lucubrationes leuistis curaa opera:quas forte iaccipe viumsimiuIgasti nec nos nisi celebratoruhoeminu crebris adlaortamcntis excitati. Leges primuma iuuenili quide ala tale dictata: Ma sprimu oratione et antissis o ossibus praedoctrinam Iomoueat si plurima in scalae uisunt qua di t 3:quado illud horas publicauerit hisdomis per tenuerit: n nisi amicis comune secerit: videbis plerasvanuquont dogmata abstrina prius in aenigmatis Nisularu inuolucris ingeniosissime reserata: nainini Ilum diroboreta delinime res oratoriis os edereΦptis corusiapientum poetica theologia nostin theologiae sterus ancillatet: ares utriasin nodis quibusda enodatis ad litterarias putastras holes inuitare in his enim per id tempus seequetissimus Hit: quas postea quasi
omnes em collinisse laboriosissim alias familiares: tum per aetatetenera: tum Mutactiores Giptitatas aliasios biotu pectus deo dicauit iunctiissimis resertas monius exuratastillas di doctrina&eloquetia olere copiosissime depreliedes: has Numantestatim sapereo christi amore praeter haec ubertimespuare percipies. Oratio Ioanis Pici Grandulae cocordiae mitis.Dehola dignitate. Abdalasare Egi patres COIendissimilii Arabsimonumetis interrogata Abdalam faracenti: quod in hac qirasi Μudana na: admirandu maxime spectares tui Nihil spectaithoieadmirabilius respiasse. Cuis temesilud mucurii adstipulat. Magnuo ascleptinua uest homo. Horido trone cogitati mihino satis illa facies, ancquae multade manaenaturae praestatia afferunt a Hois digni multis: esse homine cieaturainint ininsuperis familiare: regemis rusensitam eas spicacia ronis indagine:vitellinetiae lumme: naturae interprete.Stabilis aeui&fluxiom is pocis interiti siti:& quod Persae dicu0mlidi copulam:immo hymenaeu:ab angesis ' δVid ste Dauidopaulo deminutu. Magna haecquisitat principalia. quae summae alimationis priui usi biiure vendicet. Cur minoipses angelos echeatissimos casschoros magis admiremur ande intellexisse mihi sum visusci'scelicissimu: Maedes lindignu omni admiratione salsithomo. Eiquae sit demutIla colitio quamvriuau lsci te fortitus sit: nobruus modo sedastis: vltram anis metibus mi Iosiam.Res stipra fide ec mira. Qtiidni Na5 Ipterea must miraculsi NadmiradsiMfeeio aulare ho di&d1cit ei cicistimat.Sed quaenaea sit audite patres: et benignis auribus pvestra humanitate ilic mihi opera donate.Iam sumus Pater architectiis deus: hane qua videmus mudana domu diuinitatisreptu augustissimu archanae legibus sapietalabrefecerat.Supercaeleste regione metibus decorar aethereos globos aeremis animis vegetarat: cremerarias ac sectilentas inferioris mudipartes omnigena salium iustu serat. Sed ope costimato: desiderabatarii x esse alique qui tanti operis roneppen. deret pulchritudine amaret:mam tudine admiraret Iccirco iam rebus ossius ut o Homo Vbi ses Timaeiisq; testant absolutis de Nucendo hole postremo cogitauit. Vs nec Tith α, raristiari, ret:nccin subsellijs totius orbis:Ubivniuersic5aeplator iste sederet lample naoia: oia summis:mediis: infimi sim ordinibiis firerat distributa. Sed noctalpat aepotestatis in extrema foetura:quasi madefectisse:no erat sapietiae. Consili3 inopia in re necessaria fluctuasse. Non erat bene amoris: utqui malijs esset una liberalitatet Ox ς V laudaturus in illam damnare cogeres. Stamittande optimus opifex:utori darinihil propriapoterat comi meelletquic priuatu singillis fuerat.IBE hominea questiudi
200쪽
dem nec a pilam faciem nec munus ullum peculiare tibi dedimus o Adanit qua sede
gui inscola in cistis pro tuo arbitrio: in cuius manu te posui tibi illam praefinies. Μces linate mundi posui iit circis lacres inde modius quicquid in inmundo. Nec te caelestem incit: terrenus neclina ortalem neq; immortalem fecimus:utturipsis quasi arsit itiae ius lionorariusq; plastes ecfilior I in quam maIueris tute formam essimas. Post cras in interiora quae Lint bruta degenerare. Potcris in sumiore quae sinit diuinam tui animi sententa regenerari. O summa des patris liberalitatem l summam Nadmigrandam hominis foclicitarem. Cui datum id habere quod optatii clesie quod velit bruta simulat pila itur id sietaim aiferiat ut ait Lucitatis es uiga matrisIquod possessu Lod 1iu, ras fuit. Supra i spiritus aut ab initio: aut paulo mox id si ierunt f quoci sunt futuri in Perpetuasoriemitates. Nascenti homini omni talia semina:&omnigenae vitae gemitria indidit pater. quisl excolumit illa adolescent: oc fructus suos ferent in illo. Si veracilia planta fiet. ni sensualia obbrutes et Si rationalia caeleste euadet ammes. Si Not, intellectualia angelus eiit redes filius. Asinulla creatuminim strae contentus in Unx Lareς cetrum sit aetereceperiti nuscudeo sipiticiis factus in litaria patris caIQine quiesiti romia si initus omibus maestatrii. tris huc nostrum chamaeleontano ad AkIeplus miret automo quis alii id quico admirci magis Quem immerito Asclepius Athes Athenien nimiis versipellis huius discipiam tiansformatis naturae argumento per itheum in Hindixis nysteriis significari dixit.hinc ille apud hebraeos&Pytilagoricos metamorphosescos Pythagorycilci, nate. nacchebraeoru theologiale tior nuc Enocli fati tu in agelu diuinitatis que ' ς vocat nuc in alta alios nominare imant.&Pycliagoricis Icstos hos os in bruta deformat Z si Empedocli credit etia in plantas Qtias imitatus Maumethil: Iud fiet tu situ rubat mole quia ditiina legor cucrit linitue ad C: ecmmizo quid . utillea lina, Neq:eni planta cortex: sed Itupidaec Dilatis nescias natura: neq; ita menta corium: scd ictha et me bruta ai aksensualis: ncccaelum orbiculatu corpus: sea rectarauo: nccsequestrario cor mare potest
potis: staspii italis intestigentia angelii iacit. Sique enim Videris deditum ventri humi 1erpetem liolem frutex ei in6 laomo que vides: siquein fantasiae quasi cesypsus vanis est qscretinente e subscalpeti edinitu illecebra sensibus mancipatu: brurum est no homoque vides.Si recta philosiophuratione ola discemete: hsic veneris caeIesse estates no terrenu. Sipum teplatore corporis nesciu impenetralia mentis relegatum: llic noter sino caeleste minial:hic augustius est numen humana came circuirestitu. Lcquis holanino admires uno imetito in faciis tris Mosaicis dichristianis nuconiis carnis nunc olitis areatui appellatione designat:qn seipsitim ipse in ola camis facieinois cicaturae ingenidestingit fabricat ec transi,mat. Iccircos ibitEuantes persa ubi Euantes chaldaica ilicologia enarrat: non es le lao1 sua ullam Nna tua imagine lextrarias mulos . .
tas Ee aduentiasti incillud chaldaeoruidest homo variae ac multiformis ec desuItonae narinae ais. Sed quorsum haec ut in liganius posti hac nati sumus condicione: iitid simus
quod esse voltimtis . nare hoc potissimu debere nos: ut Ulud quidem nos no dicat: cum honore essiemus non cognotuisse similes factos brucis&iumentis insipientibus.
Sed illud potius Asaph sphetae:diu estis ecfilii excelsi omnes:neabutentes india Igem: Asaph pro
tillima patris Iiberalitate qua dedit ille Iibera optione: e salutari noxiam faciamus nos Phesabis. In vadat animus acia quaedam ambitio: ulmediocribus no tenti anhelemus ad summatad milia Mn possiimus si volumbisDon laedatoris viribus enitanatir. Dedi gracmuricines hia caelesti a tenamus:&quicqdmsidi est lenim posthabentes tulit fraudanam curia eminentissimae diuinitati MXima ad Iemus. Ita ut sacra tradunt mystella. Sciaptim Cherubin &Thromprimas possidenti horunos iam cedere nescii se ses,phiri se aduoeninapauet ecdignitate 5 gloria aemulemur. Erimus illis clam volucrimus Chiibin