De haerocitate virtutum in beatificandis, & canonizandis requisita. Michaele Angelo Lapio auctore

2쪽

AD LECTOREM.

cubratiunculas meas

superioribus annis praelo tradidi, non ut i las in publicum darem, cumrorum aurilusdoctrina, scien tia praeditorum diguas non GL

β-auerim , sed ut dispendio

amanuensiam parcerem , mis

moripue sumptu flagitantibus

amicis facerem satis . Has non prolatas audiui ex eo praefertim, quod eruditus vir Valen tinus Steber Elchfeldiacus Henligenstadianus estolam, quam Italico idiomatescripsisuper inedia Beati Alicolui de Flue tu la

tinum. Tertit, ac zitae ei dem

3쪽

Beati a Petro Hugone Societatis

Iesu olim exaratae, ac denuo impress adiunxit . Id animsi adi est typis mandare, qme de haeroiaeitate mirtutum requisita tu Canoniebandis breuiter in v num conges. Ea igitur, benigne lector, perlegere ne grauiaris , cum multa novsint , nam

si tibi non iniucunda fuis

se cognouero , alia opusula for-ysen non vulgaria , ut ocij tem pus aliqiso levamine temperes , propediem expedia. Vale .

4쪽

DE HAEROICITATE

Virtutum requisita in Beatificandis , is Canoni-zandis . Aero testas in virtutibus non unisermiter , sed naultifariam a diuersa rum scientiarum professi foribus consideratur . Aliter enim illam Philosophi, aliter Canonissae, aliter Theologi contemplantur . In hoc tamen conueniunt, quod consistat in quodam eminenti modo operandi , qui communem usum superet, de quasi diuinam attingat conditionem . Nec ut virtus

ab aliis specie distincta debet haberi , sed ut gradus supremus , qui in qualibet potest reperiri . Vtque virtutes omnes vel in ordinem,& ad finem ciuilem,vel in ordinem , & ad finem supernaturalem diriguntur , se haeroicitas ad utrumque finem perpendi valet. Ad finem ciuilem, quando homines illis utuntur ad priuatum , proprium , seu reipu- A 3 blicie

5쪽

blicae commodum; ad finem vere supernaturalem , quando easdem ad Deum,illitisque legis perfectam,exactis limamque dirigunt obseruantia. Philosophi, qui haeroicitatem tantummodo meditantur secundum causas naturales, docent,eamdem noexcedere vires naturae, sed solii superare communem usiam operandi, &recensendo illius causas asserunt ,

quod prima , & potissima causa est

temperamentum, quod si natus optimum ab astris in natiuitate sortitus fuit, procul dubio facilius opera-

bitur secundum virtutem , maiora , quam qui malum fuit assecutus. Nec immerito, nam anima rationalis, ut immortalis, de ad aeternam beatitudinem creata naturaliter summum appetit bonum, corpus vero , seu pars animae sensitiva, ut mortale, dc caducum propria, & naturalia delectamenta, quae ut plurimum tendunt ad vitia. Cumque anima rationalis nil sere valeat agere, nisi

mediantibus sensibus, illos ad operandum ea, quae virtuti sunt cossina semper conatur inducere . Corpus Vexo e cotra voluptates, liasque illecebras

6쪽

cebras spreto rationalis imperio nia tittir operari. Vnde inter utrumque continuum euenit praelium, licet non

singulis hominibus idem . Picolom.

de nror. grad. 3. capit. 8. In med. vers.

his q. B. Laurent. Iustin. de vis. fol. Quamuis enim unicuique animae rationali ad sequendana rartutem, superandasque malas, qitibus praemitur, passiones dederit Deus. aequale robur corporibus tamen, seu .

parti animae sensitiuae non aequalis tributa fuit mala inclinatio ad delectamenta, & voluptateS. Nam cum praecipua causa inclinationum sit temperamentum , idque oriatur, ®atur ab astris, ut illa diuersimodetcmperamento dominantur, sic inclinatio prona est magis vel minus ad haec,vel illa delectameta. No enim parisormiter flagrabit cupiditate diuitiarum,qui in genesi Saturnum habet sortem , in angulis, & dominum geniturae, ac ille, cui est dominus Iupiter,Saturnus vero debilis, in cadentibus, & peregrinus. Nam hic. cum Iupiter sit natura temperatus , proindeque passiones no habeat alteratas ad diuitias, vel parum illas A cura-

7쪽

8 curabit, vel nihil faciet. Ille vero

cum Saturnus sit valde frigidus , & sicctis , ac influat suo valido aspectu in nati temperamentum huiusmodi qualitates, ex quibus oritur pusillanimitas , & ex pusillanimitate auri desiderium,& habendi immoderata

cupiditas, adeo vehementer eas appetet, & sataget adaugere , ut propriis , & necessarijs parcae sumptis biis idque quia terra, ex qua aurum . caeteraeque diuitiae comparantur,est

sicca, Saturnus pariter, sub quo praefati nascuntur siccus,vndὰ facilis inter eos amicitia, & amor. Hinc D.

sendo sententiam Damasceni asserentis alios, aliosque planetas diuersas complexiones, nec non habitus , &dispositiones in nobis constituere .is Verum est, inquit, quod proposi- ,, tione centiloquii affert Ptholo - ,, meus; quod si Mercurius fortis ,, fuerit in alicuius natiuitate in do- ,, mo Saturni, nato bonitatem intelis ligentiae in rebus meditullius si-ognificabit. Astra namque possuneri esse causa bonorum non solum,uelis malorum, & origines, sed nostrae prauae

8쪽

., prauae . & bonae voluntatis. Cum ,, enim sensus fuerit bene ordinatus, is voluntas flectitur ad bene elige ,, dum , si male ordinatus ad malo,, eligendum propter malam incli-

,, nationem .

Nec me latet, quam plurimos non assentiri , quod astra sint causa perturbationum , asserendo illa uniuersaliter in elementa influere, non autem particulariter in indiuiduis,

quia cum temperamentum constituatur elementis , seu eorum qualitatibus,ut astra dominatur in aqua, α aerem, caeteraque elementa,ita in humores, & spiritus animales, cui unita est mens Campanez astron. iη profat. par. 6. vers. sicut enim. Et

tamen verum est,quod licet utcumque praedietae inclinationes praemat animam rationalem, nihilominus non potest inde inferri necessitas ex eis operandi, quia nunquam adeo vehementes existulat, ut eam-deiri inuite cogant secundum tem --seramentum agere, trim quia ani-,ina rationalis , cum sit immortalis,' aeterna, cla in hoc beatis mentibus assimiletur , ut illae , ita nec ipsa

9쪽

astris subest, tum quia cum voluerit Deus inclinationi is prauis , quae ex temperamento nascuntur, hominem stimulari, ut contra eas pugna do,& de eis viboria reportando prς

mihim mererentur sempiternuna D. Anton. in fum. cap. 6. de uviou. ani . ad co .coL I. vers. 3. ratio. BeluaC. in spec. natur. lib. 23. cap. 6. Duran. tu concert. tit. I. sol 19. Deris concupiscentia vero. Rainaud. de Iobr. alter. sex. freq. cap. S. illatum fot 08. non valeret finem consequi, & frustra laboraret, si illis necessario obtemperandum, de secundum eas esset ope. randum. Ad cuius corroborationem fatis sit adducere , quod sic illi alicuius flagitij reus, quamuis exquisi, tissimis c fuciatur tormentis a Iudice non potest cogi inuito fateri delictum . Sic anima rationalis compelli nequit ab astris, quae su au iter agunt enui inclinationes temperamenti, si ipsa nolit, cum violentius . trahatur quis sequi voluntatem alterius vi tormentorum, quam attracto blanditiarum. Campanei. Uron. in ni re pag. 2. veris hominem alitem. Cabeas sup . meteor. Arist. lib. I. texta 5 qu.

10쪽

' . qud s. a. s. dicendum . At non inficior, vehementissimas

antini passiones non nisi cumma disticultate posse superari,nec satis esse quamlibet virtutem , sed necessariam sapientiam iuxta vulga tum adagium . Sapiens domina bitur astris . In quo notandum , quod non fuit dictum, sciens dominabi ut, quia cum scientia versetur circa humana, inferiora non videtur stun- ciens ad compximendas huiusmodi qehementissimas perturbationes,que quodammodo humanas facultates excedere videntur , sed necessaria est sapientia , quae ut circa diuina versatur,sie adimam,dum in humanis existit, super astra attollit, & efficit, ut illis dominetur, clausa in corporen

mortali vitam peragat caelestem s. Vnde non immerito Picolom. de morib. grad. cap. 8. vers. cym praeterea.

ex illimat, homines qui praemunt radeo malis inclinationibus haeroice agere, si illas superant, & secundum

virtutem contrariam operantur. At

quia per quam arduum, & disticileu, es huiusinodi temperamenti. Vehementissu ahqualitates per sensus ex , . A 6 terio-