De haerocitate virtutum in beatificandis, & canonizandis requisita. Michaele Angelo Lapio auctore

31쪽

Iere cursu. Nonnullos thara, neruis , atque arte canendi.

Diuersis ita diuersa dat Iupiter

artes.

At quos consiliis voluit superare

ferendis. Mortales alios, O sana mente valere s

Hi funt praeripae , qui possunt esse saluti . Vrbitas ct populi ecte , rebu

que gerendis . Et docet D: Paulus ad Crad Chorinth. I a. D. Thom. par. 3 q.7. ad ta& D. Hieronymus ad Pelag. GaI. 6. cum quibus concordat D.Ambrosiustib. s.fuper Luc. c. 6. g. o de se . IUι sie inquiens . ContaC- ,,xae igitur sibi sunt , concatenataei, que Virtutes , ut qui unam habet plures habere videatur, M, , sanctis una competit virtus, sedis eius quae fuerit uberior, uberius , est praemium . Quianta hospital iis tas in Abraham. Quanta humiliis tas, & sanctitas , ut fratris fiari lium ab hoste seruaret , & quanta absti-

32쪽

abstinentia,ut nihil de praedaquε-M reret sed quia fide praestitit , fidei

prae caeteris meruit principatum. is Ergo unicuique plura praemia , S, quia plura incentiva virtutum, A sed quod in aliquo merito copio- A sius , hoc etiam in praemio redun- ,, danti us. His praehabitis faciliter cognoscitur, in quo consistat haeroicitas ad finem supernaturalem , & adesse.

istum canon bationis. Nam quamnis supernaturaliter allatur operando secundum leges, & virtutes christianas , cum supra vires humanas

agatur, & proinde dici possit lato

nodo haeroice Operari, ut nonnulli futit opinati, nihilominus,quia semper Deus est paratus gratiam'ad hune effectum necessariam praestare non videtur siliciens quaecumquioperatio ad inducedam haeroicitarem in ca noli igandis requisitam, sed

Decesse est, ut superci communem usum operandi, propterea crederem haeroicitatem pi sistam in duo- hiis coniuractim consistere . Pri in otia omnimoda, continua, prompta ,

di hilari mandatortim ad finem fu-B ue per

33쪽

pernaturalem obseruantia, i in omnium ortut0m actuδli nempe earuquae statui conueniunt, virtuali , seu habituali aliarum, ad statuin pon pextilaeni operatione . Set cundo in magnitudine operatio . num in aliqua speciali virtute morali, si canonizandus secutiis est vitam activam , ct sit se status si contemplativam in ascensione ad sis blimio. rem gradum contemplationis rap-

vel unionis, quandoquidem lic

agςns adeo eminen er, de in haeroitc0 gradu viram transiget, ut dubi- rari nequeat, quod non fuerit insi- 'gnitus speciali, & maiori gratia diuina,quam alis communiter,& quod potius vir caelestis, quam humanus censendus non sit . Ad quorum faciliorem intelligentiam reminisci Opol rex, quod i n via virtutis plure covstituuntur gradus. Λb aliis duo tantum,progredientium,& progre forum . Ab alijs tres purgantium i& persectorum. Et ab alijs qualuptexercentium se in virtutibus ciuili-

bus,purificantium, proficientium, exemplarium . At quicquid sit his distinctionibus super quibuηρ

34쪽

3S . non insisto, certum est, δe ab omnibus receptum,. haeroicitatem consistere in gradu perfectionis. Ideoque dixi haeroicitatem consistere inobseruantia mandatorum ad finem supernaturalem, quia non satis est obteruantia ad alium quemcumque finem, cum ex fine supernaturali tantum deducatur, operatem adiminpleuisse praecepta ex gratia diuina . Nam cognoscere Deum,& reuereri ivt authorem naturae potest etiam, quilibet Exhnicus,& paganus naturrae suae relictus, & solo Dei auxilio . At eumdem contemplare, & adorare ad finem supernaturalem, ut beatem intellectuales,& rationales personas, & gratiam prestantem , ut

ametur toto corde , & ex tota anima, & praecepta legis, prout ordinantur ad praemia vitae aeternae Obstruentur, non possunt nisi Chriἡi fideles, quibus gratia primo in baptismo largiriDominus dignatur u

cessuque temporis liberum arbitrium gratiae adiectione confirmat,& adiuuat, ut se per actus egregios ad vitae aeternae consecutionem disponat . Addidi in omnimoda , &

35쪽

continua mandatorum obseruantia& in omnium virtutum operatione

ad disterentiam virtutum ad fine naciuilem . Nam in his potost aliquis excellere in aliqua particulari virtute , ita ut saltem in extimatione haeros habeatur, nec est necesse, ut alias possideat, quin immo saepe accidit, ut potius aliarum vice vitiis sit ob noxius . Sic enim Ethnici. Aliquinamque in magnanimitate, & sortitudine haeroes extimati fuerunt, Mili stritate vitiosi. Verum inhaeroi citate ad finem supernaturalem, cacharitas erga Deum , & proximum sit fundamentum , & forma citerarum virtutum , non potest quis eam habere perfectam, nisi omnia praecepta, in quarum obseruantia continentur omnes virtutes, quae ad beati fidi hem consequendam sunt necessariae, adimpleat, cum defieiens inivno in omnibus fiat reus. Iacob. 6.

Hinc dixit Hostiensis in cap. primoderet. θ ven. sanct. non susticere

unam tantum excellentiam'vitae ,

imo multas ,& continuam requiri, dc non susticere , quod canoaietandus in uno , vel semel tantum suerit

36쪽

gloriosus, sed requiri, quod in mul,

iis , & multoties, imo Ac coiitinue eius vita fuerit gloriosa . At illius dietum non ita rigorose videtur intelligendum, ut canonixandus nunquam peccauerit, quia licet eius vita continue debeat esse gloriosa, noinde sequitur,haeroem non esse nuncupandum, si forte humana fragili-litate ceciderit, quia id Deus aliquando permittit, ut se humanum , di caducum,non diuinum,cx impeccabilem recordetur, ut non super- hiat, sed humilietur', ut in timori,& tremore vitam transigat, ut caii tior, & sortior euadat, ut illum probet, non ut deserat, habituque virtutis priuet, & demum ut illico resurgendo magis maereatur, & post casum gloriosior cum triumpho re surgati Prout etiam non est necesse . in omnibus virtutibus se exerceat, quia cum aliquae inter se in eorum exercitio pugnent, imposs-hile est, ut omnes aAu post adeantur, ' propterea quod adiuexercuerit in iis, quae ad statu pertiment, & habitu in iis, qlice illius sta-xum non Picilint . iixi in stiper,

37쪽

haeroicitatem consistere in promptoti hilari mandatorum Dei, & virtutum exercitio, quia cum natura humanaposta sum Prothoplastis ita debilis, At sauciata remanserit,ut nedum ad malum prona sit, sed etiam non valeat bonum absq; repugnantia operat i, quousque cum illa agit semper in purgantium,& proficien-rium gradu permanet, nec persectorum metam attingit, nisi penitus ea stiperata, bonum hilari, & prompto

animo operatur . Nec aduersatur, quod concupiscentia , ex qua oritur reptagna utia minui potest non autem omnino tolli in hac vita , quia duplax considerari potest concupiscentia, seu repugna luia . Alia sen-siis., alia mentis . Repugnantia sen-lus nunquam potest in totum tolli, An in suos producat effectus, nisi sit- pernaturali dono id Deus ς'ciat, D;m ten pera inent una,quod quisqu*in natiuitate sortitur semper firmum maneat,quamuis potIu vel benigna astrorum configuratione , vel con trario cibo , & alimento aliqualiter variari. At repugnantia mentis licet non possit quandoque tolli,quiti

38쪽

primos motus temperamentopr euntes non producat , ex multiplacatis tamen a stribu secundum

virtutem ita men i potest assuefieri ad donum, ri statim illos compeia ςat,4 abominetur, ac prompto,bilgi iianimo, quod ratio , A virtus di sat exequatur , quQd etiam co

dim it mortalςm , sic inquiens. l l 40 hminum Sevus es, quamuis a m νως pariter quosdam tamen illa relinquit. si i Nasurat P GMammi vestia ι prima. e radicitus euelli mala posse

tius aequo. .

Et in hac hilarixate , de promptitu- dipe ad omnia mandata Dei, & virtutes consistit gradus perfectionis 'de haeroicitas virtutu de qua agitur.

39쪽

qOCaeterum nec ista videtur sufficiens ad canonizationem , ideoque dixi secundo loco seruum Dei d btiisse excellere magnitudine ver tionum in aliqua particulari virtute , vel in contemplatione, quia cum canonia alio fuerit instituta in Ec clesia catholica, non solum ut Deus glorificetur in sanctis suis,sed etiam,t Christi fideles illum imitentur, finem non assequerentur, si haeroicitas consisteret tantummodo in promptitudine, & hilaritate operandi ad finem supernaturale , cum hilaritas praesertim non sit subiectaealibus adeo ut percipi possiti qua lis esse debeat ut huiusnodi haetoici-ras acquiratur. Ideoque Oportet,vi semus Dei egerit opera, qui magni-

nudine excedant communem modum . Nec ista magnitudo in ope. rationibus debet esse proportionata medio, in quo consistit virtus ciuilis, sed longius illud excidere, cum medium virtutis ad finem ciuilem consis at in medi)s naturalibus, aivirtutis ad finem supernaturalem,

cum alterum extremum ratione,

biecti , quod est Deus, sit superna

40쪽

turale, ac infinitum , nedum potest operibus naturalibus attigi, sed nec etiam per immensa spatia gradus il-Ii Iongissime distantes assequi, adeo ut hoc medium comparatum altero virtutis ciuilis potius iudican-dnm sit extremum, ut supra dictum fuit,de virginitate Et haec est virtus, quae praecipue oritur ex speciali βο-no Dei , & non omnibus eadem, sed unicuique seruo suoDeus diuersim de impartitur, dicente D. Paulo ad

M Ephesios 4. α ipse dedit quos uiis Apostolos,alios Euangesistas,alios Prophetas , & ad Corinth. cap. a is Unicuique aute datur man festa- ,, tio spiritus ad utilitatem.Αlii qui- ,, dem per spiritum datur seruo f ripientiae, alii autem sermo sciet ,, tiae secundum eumdem spiritum . ,, Alii fides in eodem spiritu. Alii is gratia sanitatum in uno spiritu, is alii operatio virtutum , alii pro- is phetia , alii discretio spirituum', Ialii genera linguarum , alii inter, pretatio sermonum. Firmato.igitur in quo consistithaeroicitas in ordinem ad canonizatio