장음표시 사용
271쪽
August. quae est M. inter epistolas August.
testatur itaque illa verba, ego iudico, nihil aliud dicunt, quam idem iudico quod tu dicauit Petrus unde Theodoretus in epi stol ad S. Leonem aperte dicit, S.Paulum Antiochia Hierosolymam venisse, ut holus dubij resolutionem a Petro acciperet.
Nec refert, quod epistola non in nomin e Petri, sed Concilij scripta fuerit, quia sic
placuit pii S. Petro,Vt caeteros Apostolos
honoraret Pergit Ioannes arsilius,&concludit primam partem errorum in nostra responsione contentorum dicens.' Postremo errat, quia volens adducere rationem differentiae utriusque potestatis, adducit hanc, nimirum titulum unius esse immediatMDeo alterius vero non
esse immedi alta Deo. Dico errare illum duobus modis,nam i per titulam intellugit putestatem, hoc Verum non est nec hin potest est titu Ius, neque titulus p testas si asstem pectitulum intelligit mo dum obtinendi potestatem' perhideliu- manus est unus ut alter de quo non per mittent me falsum dicere Conclauistae.
Qilamuis etiam de potestate Ecclesiastica loquendo, non est illa adeo immediate a Deo, ut est eulario ea enim est in Chriast homine tanquam in capite Ecclesiae,
cui Deus illam immediate communicat.
272쪽
CONT. Io AN MARsria ues as in omnu potesta in aetio terra; qui postea illam communicat Pontifici. Quarecum Pontifex sit, uti ait Apost in
dιator usa homnum. dicendum est, Deum
conserre praelationem Ecclesiasticam P tifici mediate, id est per Christum mediatorem, quae potestasio est Principalis,sed Vicaria, nec indicat dominium, sedi nec ipse summus Pontifex illud parui stivi se nominet seruum seruorum Dei, Pactorem,Episcopum qui tituli potius munisterium quam dominium, magis humilitatem quam magnificentiam indicant. Quia non in domibus Pontificu, in quai tum talibus,sed in domibus Regum ista sunt secundum sententiam Saluatoris.JResipondeo. Nolle Ioannem Marsiliurecederea more suo false citandi verba mea, Vt ea reprehendat. Perlegat bene te tum quem libro huic inseruit, nusquam inueniet me dicere titulum alicuius pol
lium immediate esse Deo idecidue,
na est ipsius distinctio , siue per titulum intelligatur potestas, siue non, quod pro
responsione sufficiet. Demonstrabo autε rore me arguere , Verum etiam me in his
273쪽
6 RRIP. CA D. B L Lall. notare posse. Errat itaque primo, quia nε intefligit terminos, quemadmodimi si1 perius dixerat,titulum esse conditionem sine qua non, ita nunc dicit, titulum es modum obtinendi potestatem : quod si verum esset, tot foret multinius potest iis, quot sust modi acquirendi eam et atri ita etiam Broius ut eum vocant Veneti titulus erit, cum sit modus assequendi potestatem . Secundo errat dicens titulum Ecclesiasticae potestatis , esse humanum sicuti titulum potestatis laicae. Quod dico errorem esse, eo quod secundum Euangelium titulus Ecclesiastic potestatis sit donatio diuina, sicuti videre est Matth. I 6.
Tibi dabo claves. Ac Ioan n. Pasce sues mea .
Errat tertio quia dicit potestatem Ecclesiasticam , minus Deo immediate esse, quam sit potestas laica. Contra quod non adducam testimonium aliud quam Nauarri, quem Marsiluis ipse magni stimat.
Dicit itaque Nauarrus in ca Nouit.dea dic not. 3. u. I 47. hoc modo, Non vide. tur verum id quod quidam eruditi noue dixerunt, scilicet. Non solum conmmmtates,sedetis Reges capιre ροι satem fluam a Deo immediate. quod fuse lateque probat. Itaque secundum Nauarrum nullus Regum potestate immediate a Deo habet, sed mediante comunitate hominu:&nu. IIS. IE . I I. pro bata
274쪽
CUO IOAu. AasIT 1sthat. Quod quamuis comunitas transferat potestatem suam in Regem, nunqua tamε ita eadem spoliari potest, ut in casu aliquo
non eam possit relumere verum idem Narrus in Ench.c. 27 nu. 263 de potestate Papae sic dicit; Etscat habet illam immediaia a Deo, ιdeo nemo Hiis potest eam illi tollere vel minuere.Ecce veram differentiam secundu Nauarru,inter potestatem Regiam Ῥωtificiam, quod illa sit nimirum a Deois diante communitate, haec aute a Deo imis mediate; ideo illam in aliquo casu ab hominibus posse tolli, hac autem nec totuli nec minui posse. Errat quarto, affirmans Ecclesiasticam potestatem in Summo Pontifice non esse immediate a Deo, eo in mediante Christo illi a Deo sit tradita. Hoc enim error est, nam Christus est verus Deus, atque idcin code potestate, quam Christus immediam dat Petro,vere dici potest, illa a Deo immediate S. Petro traditam esse. Hic a tem modus loquendi Marsili nouus Min-4uditus mi Eeclesia Dei,videlicet, L statem Ecclesiasticam esse a Christo Mno Deo immediate, ac si Christus non esset Deus , vel potestas Ecclesiastica posset puro homine conferri, loquendo dei
275쪽
non esse Principalem sed Vicariam, non significare dominiu, sed ministerium, seruitutε;quo videtur Velle inferre pol statem Principum siculariu Esse Princip- Iem4 significare dominium, cum in fine dicit,dominium & magnificentiam, non in domibus Pontificum, sed in domibus Regum esse. Dico inquam errorem esse asserere potestatem Potificis esse Vicaria, Regiam vero esse Principalem Pontificis esse simplex ministerium & seruitute, Re gis dominium & magnificentiam: quia se cundum sacram Scripturam tam Pontificis quam Regis potestas respectu Dei est
Vicaria & non Principalis, Reges sunt
minittri non Domini, non minus quam Pontifices Pontifices autem occupantur circa ministerium magis excellens qua ia
sunt quia non loquitur Dominus hic de dominio &magnificentia, sicut Marsilius vult,sed de mollibus vestim&is, quod L psa verba aperte indicat. Hic igitur finem faciam,cum mihi sussiciat uno vel altero exemplod onstrasse, qui sint errares,
276쪽
quos meis in scriptis notauit Marsilius. Et quonlam ut plurimum verba mea falso alis legauit, sicut comuniter in toto libro suasacit, poena illius secudum Arist. haec erit, ut illine vera quidem afferenti credatur. Nec tamen propterea alij deerunt, qui seniuersis vanitatibus illius respondeant. Hoc tantum adingam, Marsilium scilicet non contentum implesse librum suu salsis commentis, post finem etiam voluisse falsum esse cum monet Nauarru cap uit ita corruptum fuisse, quo potesta, tisicis amplificaretur, ut cum in editione Anni 1 71 unu assereretur in editionibus aliis contrarium nune dicatur: opinione scilicet Nauarri in Caietani sentetiam coinmutata. Quod quidem totu est merit me, dacium , quia idem Nauarrus Anno 38s. librum suum Romae denuo imprimi curauit, ubi decem ante armis eundem excu
dera; sicut autem idem ipse auctor plurima, Anno is s.addidit ad editionem anni I q8.&non mutauit sentetiam ita posts,
in editione anni 181. plurima adiunxito
praesertim in Notabl. n. i. nihil immutata opinione sua, sed iliis, quae prius dixerat clarius & copiosus explicatis. Quem
admodum vero in editione annius s. db-xerat,Summum Pontificem habere pol
statem spisi ualem directe & temporalem indu
277쪽
andirecthnimirum in ordine siue relatio.
non differt illainuaeanno 1wo.post motillius excusa est,asserit potestate Tmi Pontricis esse spiritualem direct t
- equo superius odor Quare salisssisimum estin secunda hae vel tertia intpression tententiam Nauare iv
diligintelligitprima Nauani opinionem fuisse,Summu fies nullatenus habeare potestate temporalem eq: direcane
nate temporali'Ne hoc quidem somnia uamuis dicat illum uti rebus nat inon tamen,eas vocat aut seculares
&eas restringit ad illas, quae adsolum finὸ spirit Iem institutae sunt,&c. Et adduce,
exemplum dicit summum Pontise. T
ςundum sententiam Nauarri, vii indie
baptizandum, oleo ad extrema unctio ne conferendam: adiungit non posse eis
278쪽
eo NY IO AN MARsIL. me ingerere, neq; ad iurisdictionem,nem
Ad confundenda,inquam,ipsius imp dentiam adducam huc nonnullas sente
tias e Nauarri exemplari, Anno 37s. Josepho de Angelis excuso,desumptas,quod unicum exemplar ipse Marsilius, prolo uino, incorrupto agnoscit cap. Nouit. de Iudic. Notab.3. num.82.pag. 6o Vbi d clarans potestatem Ecclesiasticam dicit. Dixi,θqune- ad Haedi opinetiam natur tibia,adὸentiniam quod inoecthisper qua dam ac sumem necessariam extenditur etiam ad temporalia Hic videre potest arsilius Nauarrum,per naturalia significare velle temporalia,&paulo inseri num. 96 pa. 68 ali: Potestate adi εις ast capris palitero directe'tisupernaturalia. Oritu Ea esticere gemporalia n per consecuti ne o accessorie. ita toties O tantu hancnt natῖ ad teporalia extendere, quoties o quanta Euangeli realiarumsupernaturalium Isti . tualium conseruandamum, νει-nsequendorum aut non impediendorsim ratis exigit Qq id ad haec dicat Marsilivs sed audiat etia quod dicit4M Nauarrus n. p.7o. Papa depon repotest Reges negligetes in reged Regnis siuri nu. Io6.pa. I. Potest Papa dare coadirutores Fegibus aut certe cresentine, o authoritate im- cupimoin. Et nu. O7.pag.
279쪽
Imperatore mortuo imperium Catur a Papa. Et numao8. Ratio vera,quare Frederisu Imperatore potuit deponere Innocentius IV iuxta
cap. ad apostolica de re Iudicra. b. Est ista quod multa crimina stiritualia admisti, periuria νιde- ωelsacrilegia,st
Ex hisce locis colligere potest Marsilius
secundum Nauarrum,Summum Pontificem non modo uti posse aqua naturali ad baptizandum, sed etiam rebus tempor
libus,ut Dominiis Regum,4 Imperatoruse ingerere posse Potest Marsilius agno
scere errorem suum, cum amrmauit, Uarrum,ne somniasse quidem, Summum
Pontificem babere potestatem in res tem porales4 seculares.Potest intellisere opimonem Nauarri nequaquam esse in sententiam Caietani mutatam, cum semper una eademq; fuerit&Caietani maua ri opinio.Potest erubescere, adeo imp denter corruptionem operii Nauarri R . manis imposuisse. Poteu etiam recensere, se cum F. Paulo in eorum numero, contra quos Nauarrus in praefatione ad Rege S bastianu editionis Anni 17s clamat cum dicit sacro cta Sed apostolicasiun , sesu Christi heg Regum Domini Dominatium Uica 3 potestate. 4elim ei datam, eo modesti
280쪽
CONT IOAN. ΜARsIL. 26 τὰ quo nostra calamitosa tempestatesuperbiis quid-,meligiosius, ctaudacia contem re,da. honestare,ct canuellerestustra conantur quales nunc stant praecipue F. Paulus & Marsilius. Potest denique aequo animo ferre, si ei de caetero nullatenus credatur , tot in
salsitatibus deprehenso Atq; ideo si quid timoris Dei est ipsi reliquum , errorem
errori,temeritatem temeritati addere nodeberet,sed potius sua agnoscens delicta, redire ad obedientiam Christi S. E
elesie,quae nunquam his,qui cum Veras nitentia ad ipsam reuertuntur, gremium elaudit. Recordetur dicti illius August. epist. I37. Quodnοmnuenerit meliosus h. quim monasteri, profuerunt, nes peiores bis, qui in monasteri, ceciderant. Cumque iam ex perientia didicerit,quot gradibus a perfectione illa,ad quam a Deo vocatus fuerat, paulatim deciderit prospiciat,ne ita d mum ruat, e circa fidem, aufrage tur, cuius iam propemodum non obscura signa dedit. D N I 1.