장음표시 사용
2쪽
IN PASSIONEM DOMINI N Ibi Mochristisecundum Ioan
Thumerivemadmodum in hac Eccle assecta aetate ac decrepita, fermὶ omnia de suo statu & loco sunt translata in coditionem deteriorem:ita& salutaris Domini nostri Iesu Christi passio, quasi de sua possessione dimota est, & foedissime d format ex qua tamen possessione nullus haereticorum dominatus eam hactenus potuit deijcere,aut exturbare.Nam quotusquisq; est nunc ex doctorum vulgo, qui huius historiae vim 0ncerὶ tractet, qui Isum eius germanum ostendat, finemq; verum ac legitimum rudi plebeculae aperiati maerique enim omnes in haec duo praecipuὸ incumbunt,ut vel suis hominibus,Christi,tanquam extremὸ afflias' i recordatione,fletum moueant, Iudae- ex hoc scelere parent inuidiam, vel
3쪽
ipsius Christi merito solani fidςm paci
uamque iustitiam introducant & statuant. Illorum quidem imperitiam arguit christus, Luc. 23. cum ait: Filiae Hieru- sat m,nolite flere super mς ed super vos ipsas flete,& super filios vestros,&c Horum autem insatilam tota x,0mnesque Propheis & Apostoli nusquam non per stringunt, arguunt, damnant. Nam quid
potiaxogitari vel insanius,et deme Qtius , quam Iesum Christu, qui factus est ii obis sapientia a deo,& iustitia & sanct itHcatio & redemptio, censere atque profiteri,nos sua passione, non quidem sim inliciter a peccatis, ne post hac ea regneist in nobis, redemisse: 1ed tantiim de si iii 'pliciter pro bonis operibus nostris sals- fecisse, nosq; ita ab hisce liberasse ac re demisse, ut nunc sola fide, in ipsis pecca tis permanentes , absque ullis bonis ope- ribus, propter meritu Christi extra nos peractum,coram Deo reputarem ur iusti Praedicant enim &scribunt passim, ipsos iustos, id est, renatos, etiam Spiritu sancto delibutos nil posse, nisi peccare, nec quicquam agere, quod faciat vel ad glo-- riam Dei,velavi iustificationem.
, Hinc illud quasi perpetuu sitae Theo-
4쪽
Ingiae Axioma in ter istos percrebuit: So-.Li the. Aperiam fidem Deo exclusa charitate, bo illo ad Gala. nis operibus uniuersis) sua tribuere selo
riam. Moeiusmodi Doctorem qui urget & exigit charitatem, bonaque opera, . vocant ministrum peccati,& irae &mo uem sus erit tis aeternae. Ita enim scribit Lutherus in D: Quemad
sap. a. Epistolae ad Galat. Est, inquiens, minister peςcati nihil aliud,quam Legislator seu exactor legis Dei, qui docet bO' A.. na opera & charitatem,qui docet crucem , ἡ .Eἡ
&passiopem serendas, exemplum Chri . ChriZias misti Sanctorumq; imitandum,&c. Ecce ti- niItirpec
bi hic Christiane Leci or adeo penitus dimouet, & tollit bona opera, dilemonem, exemplum Christi San elorum que,
ut etiam docentem nos ea,habeat ac iudicet proministro peccati, irae Dei,&mor-ns aeternae. Ergo Iesus Christus subministrauit nobis peccatum,id est, Scorpio- nem pro ovo,&lapidem pro pane, quando nos dulcissimis verbis inuitat, ut abs ,
se discamus commodum subire iugum, ut suum exprimamus in diligedo exem' plum, crucemque post eum ruam quisq; quotidie baiulemus, ut Deum patrem &Fratres dilinamus, fructum deniq;,eum que copiorum, quo Deus glorificetur,
5쪽
producamus' Et Paulus ille gentium d r. r. Io. ctor itidem seductor eri quando nos su um, sicut ipse Christi exemplum, imitari cohortatur, & per societatem Spiritu
per viscera miserationum orat obsecrat que, ut idem affectus,&sensus sit in nobis, qui est in Iesu Christot Consimili
I. t. r. modo & Apostolus Petrus Christi Iesu contaminauit passionem, quando scribit eum Pasium esse pro nobis in exemplum
ut iplius sequamur vestigia ' Ecquid potest esse hisce detestabilius & ma*is abominandum s An non longὸ multoq; melius seret Iesum Christum nunquam venisse in carne, cur mue nostri suscepisse, qua nos miseros nobis ita in peccatis derelinquere, neque morbum ignorantiae per verbum, ncque infirmitatem carnis per Spiritum curare,& 1 nobis depellere: Ita certe. Vt enim aegroto Medicus, qui morbu non remouet praeter quam quod . in utilis,etiam grauis est & odiosus Mallet enim aeger,istum nunquam adhibuis se sibi medicinam,quam re insecta, nunc abs se ceu a desperato recedere) ita & nobis Christus suo aduentu, & meritorum
medicina plus damni & moestitiae attulisset, quam emolumenti & lstitiae,siquid
6쪽
dim nos non tantum Ueccatorum mombis non recreasset, sed insuper etiam ab ipsa sanitate, id est, bonis operibus liberasset & redemisset. Ita enim explicant Christi meritum tid nobis in peccato vere manentibus f ia fide imputatum Deo ex toto satisfaciat, nosque ab omni bonorum operum debito in solidum apud Deum iam nunc in uno momento oculi liberarit. Vnde Lutherus hanc maximam, ut Vocant, in
sua Thoologia statuit: omnem Christi num esse simul iustum & peccatorem , simul amicum & hostem Dei: Iustum quiadem & amicum imputatiue: Peccatorem vero & hostem Dei in veritate,&c.Qu9dsi ita est,quomodo, quaeso, Dei omnipo tentis res subsistet'An non omne Regna in se diuisum desolatur, & domus super domum cadit Cur edicit Dominus: aon est mecum, contra me est: Qui non colligit mecum, dispergit ' An is qui si- .mul hostis & amicus tuus est, poterit te eum simpliciter & vere, sicut Deus vult a nobis in veritate coli,congregaret Quid tum valebit illud: NemoIotest duobus
7쪽
concordia Belial cum Christo, nec com munio luci cum is nebris, temploue Dei. qui sumus nos, cum idolis ac peccatisi . Vt igitur unum baptisma,una fides,nus spiritus est,qui totum hominem,ani mam iuxta ac corpus regit in Dei gloriam : ita omnino oportet a nostris cervia cibus simpliciter & verereccatorum u-gum repulsum esse, nosque in integrum
per Christi pastionis medicinam in totum restitutos δή seruos iustitis saetas esse. Nisi sorte dicas, gratiam & donum ingratia infirmiora esse, quam delictum, &mortem superare vitam, hominemq; Α- damum praestare Iesu Christo, denique mundi Spiritum potentiorem & sortiorem esse sancto in nobis habitante,cui si ne peruersitati tota aduersatur scriptura, Ioan. . Vos ex Deo estis filioli, &viciastis eum. oniam maior est qui in nobis est, quam qui in mundo. Item Christus Ioan. Io. Non rapiet eos quisquam de manu mea. Pater enim, qui dedit eos mihi, maior omnibus est. Imo unum re
suChristi verbulum robustius est & potentius, quam omnes Spirituum imman inorum, quos id saepenumero expulit,lexiones. Erso ut Christus Diabolum,qui
8쪽
Quia est peccati, simpliciter ex hominii bus eiecit, ita quoque oportet effectum inius, id est,peccatu simpliciter esse sub latum, nosq; nunc in Spiritu sancto ope rantes coram Deo iustificari, filiosq; Dei fieri iuxta illud Rom. 8. Spiritus pr0plex
iustificationem, propter iustificationem, inquam, in nobis vivit, &c. In hoc enim solum nobis datus & in nostriscordibus diffusus est Spiritus sanetus, ut nos Deo, id est,iustitiae reddat conformes,IesuquφChristo incorporet nequaquam, Ut s lam fidem & passiuam iustitiam intro ducat. Aut ipse dicas velim, cur E Patre Filioque procedat, nobisque mittatur
Nonne ut nos imaginem terreni portantes transmutet in imaginem coelestis; de ex veteri creatura renouet, in omnem , ducat veritatem'
Quare i stud tuum de passione Christi dogma vere Antichristi est: utpote quod x diametro repugnet ipsius Christi vembo & doctrinae. andoquidem hic &perse& per Prophetas atque adeo Apostolos suos docet, quod verὸ languores nostros sustulerit , vere sit vulneratus propter iniquitates nostras, verὶ deni , propter scelera nostra attritus. Et tu cri-
9쪽
minaris impuro isto tuo ore, nobis imputatiuri nescio per quam solam fidem,peccatorum remissionε contingere: & quidem tali ratione ac modo, ut ipsi verὸ maneamus peccatores,vere Dei hostes & vere scelerost. Sed qualis,te amabo,tum re
demptor est Christus, si adhuc a Diaboli
tyrannide,vere capti & oppressi detinea muri Certe qui vinculo peccati, etiamnunc est constrictus & irretitus, eum nemo, nisi insanus, dixerit redemptum aut liberatu. Proinde tu, qui solus de Christi Iesu redemptione gloriaris,& insolentius caeteris te iactas, solus eam Emedio tollis & aboles. Deinde, ut ipse dominus nusquam notestatur,se in hoc solum nos elegisse, & .seruitute redemisse peccatorum, ut eamus & fructum proferamus copiosum, nostrisq; bonis operibus Deum patrem glorificemus: ita tu omnino contrarium asseris atque contendis,nempe quod nos peccatis inhaerentes ab ipso bonorii op rum redemerit fructu, Deoq; ita pro toto nostro debito satisfecerit, ut nihil prorsus bonorum operum ad nostri iustificationem pertineat: Q md quidem certὶ saluare aut redimere non est, sed
10쪽
damnare potius, pluribusq; diuendere. Quicunque enim nos ab oviciis pietatis di bonis operibus liberat, is necesse est, vendat nos peccatis, siciatque misera de execranda impietatis variorumque vitiorum mancipia,iuxta illud: Omnis qui facit peccatum,seruus est peccati. Rectia iis igitur Christus,Ioan. 8. Si vos,inquit. Filius liberauerit,vere vere inquam l. beri eritis, non ex parte aut imputatiun ut tu blasphemas de calumniaris scriptu
Ex his utcunq; intelligi ac deprehendi potest, quomodo utrique, & qui casen aliter& qui imputatiue Christi considerant passionem, scopo veritatis abe rent,& turpiter decipiantur: quanquam hi longe pernitiosius, quam illi peccent: Nam qui dolore erga Christi indignam afflictionem assciuntur secundum carinnem, sicut mul teres Ierosolymitanae, de iis, adhuc quasi de pueris,spes est, ipsos aliquando venturos ad verum intellectum, qui est,ut posthac sua ipsorum de-sseant peccata,& spirituales ludsos,id est, carnales concupiscentias,tanquam Christocidas execrentur. Sed de illis alteris, qui ipsum spiritualem intellectum pror-