장음표시 사용
11쪽
shs damnant, nec tantum Christi passio nem, sed resurrectionem etiam de indu stria per solam sid m corrumpunt atqui constuprat, nulla amplius quatenus qui dem aci verbum reuelatum, spes est, tanquam de Antichristo, resipiscendi reli-qv . Tametsi apud Deum omnia sunt possibilia,ut qui possit, quando vult, &quatriduanos excitare Laetaros, & ex lapidibus filios Abrahami efficere.. Nos vero qui velimus egittimὶ vere tum considerare, tum nostram sacere
passionem Christi, probe meminerimus inconcuss que fide credamus, quod primo loco atq; principaliter passius sit do. minus noster Iesus Christus, ut Deo patri usque ad mortem eamq; ignomini sissimam obediret,& ita gloriam suam
nimi,sicut sacra scriptura multis in locis locupletissime testatur: ut de obedientia erga Patrem, Luc. a. An nesciebatis, quod in his,quae Patris mei sunt, oportet me esses Et Ioan. q. Μeus cibus es ut sa-ciam voluntatε eius qui misit me, ut perficiam opus eius. Item capit. I . Diligo Patrem, & sicut mandatum mihi dedit Pater,ita facio. Praeterea Petro se propugnanti dicebat: Calicem,quem Pater mi-
12쪽
ti dedit,non bibam Haebiaeis 3. Cis esset Filius, tamen didicit ex his, quae pes
sus est,obedientiam, & consummatus si eius est omnibus obtemperantibus sibi eiusa salutis. De gloria autem,quam sibi passione acquisiuit, legimus Luc. Σ Nonne haec oportuit pati Christum, Mintrare in suam gloriam ' Ioan. 13. Nurie glorificatus est Filius hominis, &Deus glorificatus est in eo. Math.28. Nunc da ta est mihi omnis potestas in coelo &in terra. Item Philip. 2. Humiliavit seipsum factus obediens usque ad morte mortem autem crucis. Propter quod &Deus exaltavit illum,donauit illi nomen super omne nomen, ut in nomine Iesu omne genu flectatur coelestium,te restrium, infernorum, & omnis lingua consteatur, quia dominus noster Iesiis Christus in gloria Dei patris est.Et I.M-moth. 3. Magnum est pietatis Sacramentum, quod manifestatum est in carne,i
stificatum in Spiritu, apparuit Angelis pridicatum est gentibus, creditum est in
mundo, assumptum est in gloria. Item Haebrae. 2. Eum, qui modico, quam ab Angelis minoratus est, videmus propter fassionem mortis gloria & honore coia
13쪽
amnatum,ut gratia Dei pro omnibus gu
staret mortem. Decebat enim eum propter quem omnia & per que omnia , qui multos filios in gloriam adduxerat,aut rem salutis eorum per passione consummari, &c. Ecce hic diserte ait apostolus Iesum Christum propter se, propter se inquam, & suam gloriam honoremque omnia passum esse, ut scilicet ipse consummaretur, ex quo & nos simul tanquietus membra perficimur,dum Spiritu eius potati, sapientiam & potentiam cum illo velut cum capite nostro communi
Nam impossibile fuit nos alia ratione vel liberari a taenebris mortis & peccato ignorantiae, vel thesauros illos sapientiae&scientiae hucusque mundo absconditos in lucem proferri nobisque patefieri posse, quam per Filia unigeniti mortem& quidem eiusmodi ignominiosam. A que ut primum de diuitiis ipsius stipe eminentis charitatis dica, quae ceria pedi sectissima, maxima, summa, nec esse nec eognosci aliter potuit. Nam si Deus pra stantissimam creaturam, ut sunt Angeli aut Archangeli pro nobis peccatoribus
tradidisiet in mortem, fuisset illa quidem
14쪽
maxima dilectio: sed tamen eiusnodi, qu posset habere sociam & paremadent
enim possent & homines facere, ut pro semo alium quempiam seruum impenderent. At dare Filium & quidem viri- cum in mortem, eamque ignominonsa mami nobis suis secundum tempus in micis, & quidem ita,ut nos non tanti liberaret , morte aeterna, sed insuper et am sui unigeniti Filii cohaeredes, eosque in bonis aeternis constitueret:ea vero est inestabilis,immensa,diuina charitas,que sola potestin filio Dei esse,&manifesta fieri per eiusmodi mortem. Nam etsi G briel aut Michael pro nobis traditus suisset , tamen infinitὶ propemodum minor nobis apparuisset allectio, quam si uni penitus Dei filius pro salute huius mun di immolatus est. Vnde Christus Luc. a . Nonne haec, inquit, oportebat Christum pati & intrare in suam gloriam' inae quidem verba sic intelligas: Deus vult habere maxumam gloriam, quam nihil tribuit et v
τὸ,nisi maximae virtutes. Hae autem non sunt nec possunt exercere absque maxuma sui cognitione & scientia: Nemo rim qui ex ignorantia aut priter volun talem
15쪽
ratem agit,secundu virtutein agit. Hane autem maximam virtute omnium sese tiam nullus potest aut debet reuelare aliisus, qua Iesus Christus verus Deus &ho
mor Alidqui magnam suae gloriae partε cum altero partiretur, nemph cum illo magistro & rabbi, qui nos hanc scientia
docuerat. Plurimum enim debemus nostris, ut scitis, praeceptoribus, utpote iis, qui animum informarint & quasi perse cerint. Igitur ut Deus solus vult habere omnem omnium gloriam, nec quicquade ea transfert in quenquam et ita opor tet eum iuxta Verbu reuelatum, non tam potentiam operandi secundum virtutes maximas,quam etiam scientiam earundε nobis conserre & communicare. Alioquin non essemus simpliciter & ex toto ad hanc ei tribuendam obligati.Dico a thin secundum verbum reuelatum. Quia Deus ab initio potuerat aliter a nobisetandem maximam obtinere gloriam, si quidem ita voluisset: Sed nunc, ubi ita reuelauit, &promisit suo verbo, tam esti impossibile, ut eam alio atque hoc patiendi modo revelet, quam est, ut nobis
16쪽
. stoicorum est accipiendum, quasi Deus fato sit astrictus & alligatus: sed de intiama suae gloriae dilectione, quam quidem l . gloriam ipsi solus suo iure, tanqua creau tor & dominus omnium, possidet. Estitatis locutio: Oportet me meum nomen' contra hunc defendere: Ali ut notant ignominiae incurram, M. Hic nulla te externa causa cogit aut compellit, ut ita
sicias, sed tu teipse & tua gloria est tibi causa. Simili modo & Christus hic dici se oportuisse haec pati , & ita maximarum
virtutum, scientiam proferre in lucem:
Caeteroquin nisi ips et ita fuisset pansus, sed hoc negotii dedisset alteri, magnam certὶ suae gloriae partem amisisset, atque in eum, qui nobis eiusmodi pat secerat scientiam, deriuasiet. Hinc er dith coiicionatur Apostolus Petrus, A - r. 4. Non, inquiens, est aliud nomen sub coelo datum hominib in quo opo test nos saluos fieri .i. ex nulla alia creatura possumus , hanc perfectissimam omnium virtutum scientiam comprehende re, nec in comprehensa pei quenqtiam a
lium, nisi per eiusdem Spiritum vivere, Deoque fructificar iuxta illud: Sine mendi potestis facere,
17쪽
Idem & de dilectionis contrari id maximo persectissimo odio censendum est,quod itidem inatus & persectius extare non potuit , quam in Cluisti passione auxit. Nam si nosDeo aliquis iliarum occidis inus spreaturarum, tu φgrauissimὸ quio peccassemus in Domurrum nostrum, summύmq; odium exert cuissemus: Nec tamen id vel cognoscere tur vel esset omnium maximum & crutatissimsi. Vtpote quod posset habere par aut etiam crudelius. At Filium & euin nigenitum ad nos , ut summu nobis boneficium praestaret, missum , morte ea ignominiosissimaasseere, nobisque ip- us haereditatem rapere & nos dominos Ausconstituere, hoc inquam ultra sum anum est & odium fer infinitum. Sic subsicet Deum nemo vidit unquam,sed 'ntigenitus Filius, qui insinu Patris ipie
Nec dissimili ratione se habet comprehensio, etiam in caeteris virtutibus & viratas maximjs, cuiusnqvisunt iustitiata alentia, sistentia, & E coaxtrari' pecca tum, impatientia,stultitia, M. quae om nia ex nullo alio praeWr Iesum Christunt
disci aut compr*hethdi possvn; . Vndsi haud
18쪽
, haud iniuria, Matth. 23, prohibet discipulos, sibi nomen Rabbi assumer ej a solum vult nostru verum Rabbi agnoscio coli. Namsi Deus passus fuisset sibi vel
excellentissimam creaturam occidi, valde quidem patiens extitisset: Sed tanten, nondum omnium patientissimus. Idem enim & alius quispiam sufferre potuisset aequo animo. At E nobis suis seruiAquos in uno oculi momento potuisset perdere,adhuc sustinere ut non Michaelem illum Archangeliina,sed filium,& quidem unicum tam foeda & indigna,imb foedi sima & indignissima morte assciamus, , idque permulta annorum millia cEst sitim Agnus ab initio mundi mactatus, Apocalipses is. capit.) & quidem tantia per, quoad nos agnitii peccatis, ipsi it rum reconciliemur, haec inquam,patientia selius Dei est, & ab eodem sbio disciatur atque percipitur. Porro iustitia est aequissimὶ suum cubque tribuere, bonis premium, malis pcens ue culpa , neue premium sit dia& thaequale facinori. Tum enim si paria imparibus , &persecta imperfectistaut ἡ contiario,imparia paribus,& impersecta perlectis adiudicantur , peccatum α B a verita
19쪽
,erius quam iustitiari dixeris. Iam ve si Deus mundum hunc in iustitia vulti dicare, uti nobis in suo verbo passim re
uelauit, hoc est, vel aeternam mercedem bonis attribuere, vel malis sempiternam poenam irrogare, mortet, in que & pro pter quem omnia siue bona siue malacimus,esse quoque Deum aeternum :. Caeteroquin si in creaturam, id est, rem non
aeternam peccassemus, qui posset nos tu sEaetern upplicio assicere: vel si pro pter ipsim creatura bona suissemus ope rati, vitam aeternam adiudicare t An non tum maior & atrocior paena, quam culpa foret , atq; premium dispar labori ρ Hine Christus Matth. . Ego,inqui esurivi,& dedistis mihi cibum: Ego sititii, sedistis mihi potum : Ego hosties eram, de collegistis me; Ego nudus , &operuistis
me,&c. Et Actor.-Saul,saul ait re me persequeriss &αNon ponit creat ram, ob cuius vel cultum vel contempta . nobis iniuste fanὸ vel vita sterna vel poena aeterna adiudicabitur: utpote quq per se non sit aeterna. Quare ut maxima Dei iustitia & rursus maximum peccatum innotesceret mundo,necesse est eum quem
occiderunt,suisso regem floriet. Alioqui
20쪽
aios nondum maximam Dei cognquissio privsiustitiam, nec etiam ipsi mali & impii iure, tanquam in Spiritum sanctum peccassent, aetςrna mox;e mulstari ponsenta
Haud seclis & sapientiam maxima d . praehendes ex selius Iesu Christi passio ne. Si quide sapientia est, causam & vstim omnium rerum ita scire & perspectum
habere, ut illas in rem tuam optime conuertas. Vnde prouerbij locum obtinet :Sapiens ompia frugi facit. Iam ver' te interrogo uter sapientior Earchitectus, 'sine, qui ex bono tantum ligno potest bonam domuextruere, an ille qui etiam ex malo & curuo Ex quo sequitur, eum qui ex distortissimo & maxime curuo ligno rectissimam &optimaui domum ex--πdificat,oportere iure esse & censeri omnium sipientissimum Igitur & homine serent materia maximae Dei sapientiae, necessum suit eos omnium distortissimos truncos & maximos peccatores es-
sectos, ut ipse in horum recreatione aut extinctione in templum suum sanctum, sapientissimus cognosceretur opifex es,rchitectus. Caeterhm maximi peccato- es minim sopi si in creaturam quam B uis