장음표시 사용
31쪽
Dei ita liberatos , ut ipsi etiam nuncla peccatis existentes, per meritum Christi Sola fide nobis imputatum, absque ullis bonis operibus cora Deo simus iusti, S c. quo profecto vix quicquam in medium protuleris dementius. Nam ipsa natura docet animantia, quo quis plura bene
cia ipsis confert,eo se plus debere seruire& diligere,sicut suae quisque domi exporimur in iumentis. Vacca quo abunda tius pascitur, eo distentilis seri uber.
quus bene abs te pastus non modo te libentitis recipit ascensorem, verumetiam Macria, tecum incedit. Et tu Mio De , qui te creauit, pascit, erudiuit, venditu
tua ςulpa a Diabolo redemit, & quid carissimὸ, hoc est, unigeniti Filij preti so sanguine nihil vis praestare,nihil seruitire, nihil fructus proterre, sed tantum a cipere ab eo, & libertate carnis, hoc est. orum operum gaudere atq; perfrui. Cum tamen interim non possis non sci, aut potius m nibus contrectare, quod
res, quo maiori praetio comparata est, eo
debeat, de plus domino suo prodesse de puctum ferre uberiorem. Ali6qui ipsis facto iniusta est , nec tibi suo domino sa, letifacis. Hin in i7. Et si omni inqu
32쪽
Christus, seceritis, quae vobis praecepta sunt, tamen dicite, serui inutiles sumus, quod debuimus facere,fecimus,&c. Pe inde , ac si diceret: Vos in ea conditione estis & tantopere domino Deo obligati,
non tam ob creationem, quam etiam redemptionem ac Spiritus sancti donati nem, ut licet maiorem, quam ullus cogutari potes fidem prs stetis in talentis cuique commissis: tamen nunq possitis ei pares reserre gratias,aut pro tantis benenciis satisfacere. Sed nunc monopislsita insaniunt,ut arbitrentur se nullaomnino praeceptum dei seruantes,abs h uniuersis operibus bonis coram Deo forε utiles des la fide iri iustificatum. Item Philis'. a. Charissim cum timore& tremore vestra ipsoru operamini salutem. Est enim homrendum in manum dei omnipotentis incidere, ubi vix iustus, ut dixi, qui omnia facit, saluabitur. Ex his paucis, quae hactenus delibauimus,verus Christi passionis finis utcunt Hucet,que si tali ratione sibi proposuisse sent Lutherani, haud dubio non ita redundasset in nobis iniquitas,nec charitas usque eo refrixisset. Nunc autem, quoniam prorsus contrarium, ut omnibus eui-
33쪽
dens est,uulgo imperito inculcatu pridi cando tu scribendo,ideo reuera negat Iesum Christu non modo vnil passiim esse, sed ne in carne qui de unquam venisse, liciminόmue factu suisse. mia, si adhuc ita hqrem' in peccato,ut nil omnino positis boni aut iusti agere, sicut aperte scribunt di fatetur,quid ipsuit nobis ipsius Christi incarnatio: Quandoquide adhuc in prio
rii coditioe & corrupta natura versamur.
Deus non permisit homine labi in paridyso, nec ex eode illum expulit, ut nil boni v nil vel posset, vel deberer facere, sed potius, ut varias fortunae procellis i ctatus,plus boni &posset & deberet pro stare,quemadmodu clare indicat historia de filio perdito,Luc is.cu quo sanὶ pater non ideo diuisit substantia,ut periret aut nihil boni disceret Quid eiusmodi patre fuisset monstrosius & sceleratius ) bed ut
melior euaderer, at ii reuerteretur ad res gerendas doctior.Na Deus pater ab qtemnis seculis proposuit sibi, quod velit homine ad gloriam suam maxima illustranda arctisiime obligare & astringere. Hoc autem no potuit aliter, quatenus scilicet ad verbum reuelatum attinet,quam si ita sineret holem sua voluntate in leuissimo
34쪽
deficere, ut si eum suo tempore omnium maximo pretio iterum redimeret, is omnium maximὸ obligatus & deuinctus es set. Seruus enim qui suapte sponthabs te transfugiens in manus crudelissimorum
hostium incidit, posthac longὸ plura debet tibi,si ipsum carissimὸ iteru redimaKquam si semper in suo officio permansisset constans, nec unquam abs te fuisset rodemptus. Hinc ipse ait:Nonne oportebat
Christum haec pati, & intrare in sua gloriam , videlicet maxima & persectissima' Nisi enim Deus homine, ad sibi seruiendum,ab initio creasset,nec eiusmodi secuth quod seruaret, dedisseipriceptu, nec item transgressorem stimmo pretio red misset, ait insuper spiritu sancto donasset, vi n uc verὸ dicere posset:Quid debui amplius facere vines mes & no seci, &c.
thm certὸ homini os obturar aut omnium maximo debito,ad fidε maxima pr standa sibi obstringere nequisset. Vtpote qui semper habuint excusationε &cr phygotum, qlsus perfidis prstendisset. Tantum itaque abest, ut lapsus Adami impediat bona opera, sicut vos imagin mini, ut etiam plurimum ad ea pret standa Sperficienda nos inflama, promoueat,
35쪽
do adiuuet. Quid, quaeso, magistatutare fuit filio perdito.quam quod ita destitutus a patre ad extremam paupertatεὶ rit redactus ' Certe nunquam tanta homilitate se patri absque hac subiecisset. Quid item Mariae illi Magdalens sua impuritas Ndnne quia ei donata sunt multa, ut & ipsa vicissim posthac multum di ligat i Sic & Petro lapsus prola it, ut postea suos fratres amplius cosmarit mor temque animo longὸ sortiori, quam si nutiquam adeo turpiter cecidisset, pro suo domino oppetierit. Hoc pacto Deus concludit omnes sub peccatum , non Visemper in peccatis permaneamus, ad omne bonum opus corrupti,sed ut omniurimisereatur, id est, ut nos omnes moueat . di idoneos reddat ad misericordiam maximam amplectendam, nostramque lydorum salutem operandam, &c. Deus enim pater nullius miseretur,nisi post v cationem ita vivat,ut misericordia aeterna dignus sit.Alioqui προσωποληπτnursoret, & contra verbum reuelatu ageret,
di vellet absq; operibus, iuxta quae mundum estiudicaturus, misericordiam cuia quam prs stare Ita enim ipse patefecit no . sis: Beati,inquiens,misericordes :
36쪽
niam ipsi misericordiam consequentur, dic. Alii autem qui soliimmodo credunt Deuni sore sibi misericordem, nec ipsarii misericordiam exercent, iudicium abs
misericordia sustinebunt,Iacob. 2.
Sed de causa & utilitate lapsus, item bde peccato originali dicemus o loco. Nunc susscit nobis aperuisse & euicisse. quod finis & causa passionis Iesu Christi
non sit, ut nos in peccatis vere manentes
bonis operibus, per hanc apud Deum redimamur, sed potius vi , peccatis sanati& reparati posthac ad plura & maiora Ec perfectiora officia praestanda obligemur, vereque efficiamur iustitiae serui &debitores, iuxta illud: Debitores estis, videlicet maxilist. Quo enim seruus est carius ab hostibus, ijsque crudelissimis recuperatus, sibique plura, quae administret a domino commissa,eo maiorem fidem praestet: Caeteroquin omnium sanorum iudicio maxima se onerabit perfidia: v tpote cui & maxima mandata vembo & exemplo,quae contempsit,datarint. Maximam enim 5e persebissimam dilectionem, iustitiam, patientiam, sapia entiam, sua passione, ut septa copiose instensum est, notas nobis tecit Christus,
37쪽
Hocque exemplum praecepit nobis imiam tandum. Proinde verε &arctissime nos sibi obstrinxit per morte, seruosi sum, mae obedientiae atque adeo omnium vi tutum constituit,ut nisi in posterum magis abundauerit nostra iustitia,fides, qua caeterorum hominum, etiam iustissimorum secundum legem, certe n unil vitam haereditaturi sumus aeternam,quod quidem malum auertat a nobis Deus pater
per Filium in Spiritu sancto, Amen. PARTITIO TEXTUS SE
textum & seriem, tanqThesei cuiusdam silum. In hoc enim historia nobis praescripta & , Deo per manus patrii tiadita est,ut ipsius adminiculo paulatim ab illa, quae sursum sunt, perducamur: non ut in litera occidente sonsenescamus. Diuidemus igitur historiam, uti Ioanne Euangelis describitur,in dece partes. In pri
aeterum, ut ad hunc nobis pro positum, finem &scopum scelicius peruenire queam oportet nos sequi ipsius historis c5
38쪽
ara aperitur occasio proditionis, quastus Iudas, illum ministris Sacerdotii tradidit. Ite potentia verbi,qua omnes sunt rostrati hostes veritatis: Adlisc Petri iu- enilis ferocia, qua Dominum, secunducarn gladio conabatur defendere. Huc licebit tibi accersere, quae de modo pro sitionis reserunt caeteri Euangelistae. Hi enim tradunt Iscariote conuonisse Pontifices, & triginta argenteis pactilin, Acta
tem symbolum ipsis dedisse osculiim,ut lue ipse primus oscularet,is ipse esset &c.
Secunda pars continet ea, quae accide
Iunt apud Hannam, socerii Cataphae, de quo reliqui euangelistet nil memineriint, sed scribunt eum recta ad Catapham esse perductu. Apud Hannam igitur & Cai pham duo potissimum,teste Ioanne,contigerunt. Prius est de trina Petri deneg Iione. Hic em a discipulo pontifici noto
introduct' in atriu, prinio coram ancilla, deinde coram seruis pontificis, extremo coram Malchi cognato ter, suum dominu denegauit. Posterius est de pontiscis interrogatione & alapa, qua seruus pontificis impegit Christo,pr*ter omno mς-
ritu, luet quide historiae ea solius Ioant . Mattheus aut reliqui dup Euangςlistae
39쪽
describunt prolixe, quib' iniuriis & con uitiis affectus fuerit, nunc a militibus, qui percussa facie & oculis obuelatis ivilberent diuinare, a quonam esset caesus, &c. nunc vero falsis testibus criminatus quos pontifex in hoc pecunia conduxe
Tertia pars refert ea, quae die sequenti gesta sunt, quomodo seculari magistra tui,Pontio Pilato,sit traditus. Hic Ioannes simpliciter narrat processum, que iudex seruauit: Ait, eum bis ad Iudaeos, qui recusabant in praetorium ascender' ne contaminaretur,egressum esse: seme quando petebat, ut iustam in eum asser rent causam, iterum, quando eis propo nebat consuetudinem Festi, in quo unus ex captiuis solenniter dimittebatur. Sed isti Barrabam latronem,quam suum ger manum Regem maluerunt sibi donari,
unde & in huc diem pro Christianis sunt
Quarta pars dabit nobis verbera,cos nam spineam,vestem purpuream, quibus milites ipsum in praetorio insignierunt. Nam Pilatus, cum Iesu depraehendisset innocentiam, nec posset ipsum per consuetudinem Festi, e cruentis furiosorum
40쪽
manibus eripere,aliam, qua insontem liberaret, in gressus viam flagellauit eum, postea spinis coronatum, vesteque purpurea a militibus indutum foras eduxit, miserabili exclamantem voce: Ecce homo,&c: Si quo modo insanientium fur rem sedare& lenire posset. Sed saxis duriores nihil prorsus commoueri, imo infestis clamorib' vociferari certatim: Cr cifige, Crucifige. Haec noster Ioannes. Mattheus autem hic inserit historiam de
Iuda, qui cum audisset Iesum praesidi tr
ditum, & ex parte damnatum, reddit suum pontificibus argentum,ductus nimiarum poenitentia: Sed malum nimis soro. Vnde egressus laqueo, finit vitam camagno animq sus detrimento.Idem scribit,vxorem Pilati misisse ad maritu ne se sanguine iusti hominis contaminaret: quia praeterita nocte grauia esset illius nomine perpessa. Lucas vero & reconciliati concordiae meminit, quae ex Christi irrisione est, inter Pilatum & Herodem
Quinta pars est de sententia,qua Chriai sius iniuste damnatus rapitur ad supplicium. Ioannes ait, eum suam ipsius crucεPoxiisse, quod quomodo iuxta literana C s intest