장음표시 사용
151쪽
res quoscunq; vel accedunt vel consulunt, siue per se,siue per alios, contra Dei &Ecclesiae praecepta faciut, & neq; fidem in Deum habent veram,neque diliationem. Sanitatem quippe moriturae carnis Deo praeserui, & salute non a Christo, sed a diabolo & eius ministro quaerunt. Naiunt enim in nomine diaboli sani sed infeliciter, vivere, quam hic pro Christi amore modicum pati,& pOstea cum eo in perpetuum gaudere. Qui vero maleficos non accedit, propterea quo niam Deus prohibuit, malens vivere cum obseruantia mandatorum Dei in egestate& aegritudine, quam contra Deum in diuitiis & corporis sanitate, ille Deum veraciter diligit, & integritatem Christianae fidei re. De custodit. Non sunt inter Christianos to. lerandi 5 sacratissime Caesaraa omines mente corrupti & reprobi circa fidem , qui per maleficia curan t malcficiatos, qui furta mi. nisterio daemonum reuelant, & adulteria, qui lapidum aut speculorum inspectione praenuntiant sutura.Non exaudias illos pre-- I Q t . cor,
152쪽
Ii 6 Fragmentum cor, qui diuinarum legum ignari, huiuia modi ministros daemonu imperio tuo exi- stimant utiles, propterea quod maleficio nouerut maleficia di luere: quoniam ista
perniciose curatio corporum, mortem inducit animaru,&facit homines a Deo creatore Omnium recedere, &impiis apostatis daemoni busadhaerere, cu quibuspost mortem damnabunturinaetemum. Secunda ratio,quare omnipotens Deus
maleficio laedi permittat innocente est augmentum meritorum, ut videlicet probata eorum in tribulationepatientia, coronam gloriς in coelodigniorem mereantur.Na
ut sacer inquit A ugustinus,homo sibi igno. rus est quidferre possit quid non possit: aliquando metui t se non posse quod tamen' potest: cum accedit tentatioquasi interrogator quidam,homo inuenitur a seipso,qui prius latens nesciebat seipsum.Diuus archi apostolus Petrus antequam superuenisset ei tentatio,& se latebat & alios quam esset inconsideratus & infirmus: accessi t illa & ap. 4 ' paruit
153쪽
guastionumD. Ityparuit infirmitas,quae latebat. Maxima igitur hominis probatio tentatio est, sacrate- . stante scriptura:Vasa figuli probat fornax &homines iustos tentatio tribulationis. Faci lis est in prosperitate patientia , quoniam mentem nulla pulsant aduersa. Multae autetribulationes iustorum, sed de omnibus liberabit eos dominus noster Iesus Christus. Tertia diuinae permissionis ratio, est humilitatis custodia , quatenus homo fidelis&iustus Deum semper timeat,&nuquam de sua fortitudine vel iustitia psumat. Hinc de reprobis dicit scriptura: In labore hominum non sunt,& cum hominibus non flagellabuntur:ideo tenui t eos superbia,Operti sunt iniquitate & impietate sua,ldiit quasilex adipe iniquitas eorum. Miseretis Dei est, quod homines bonos & iustos interdu permittit aduersitatibus concuti, quos nouit in prosperis non posse humiliari. Multos enimtribulatio secit humiles, quos secunda fecissent elatos. Denique maleficioru timida imaginatio facit bonum hominem timere
154쪽
318 Fragmentum Deum suum, de eius sedulo inuocare auxilium, quo munitus contra daemonum iniscursus se possit considere tutum. Nemo autem superbus &praesumens de viribus suis a maleficiis daemonum se tutum existimet: quon iam q uem inflatum si perbia Dei pro. tectio destri daemonum maleficiisprocul.
Quarta ratio est,ut bonorum malorumque discretio habeatur. Dicit enim de bonis ac Deo dilectis hominibus scriptura in actibus Apostolorum:Quoniam permultas tr bulationes oportet nos intrare in regnum Dei. Et sanctus Christi amator Paulus in quadam epistola dicit. Omnes qui volunt inChristo pie vivere persecutionem patiem tur. sapientissimus quoque Rex Salomon in prouerbiis dicit : Quem diligit dominus, corripit, &quasi pater in filio complacet sibi. Res Christiano nimis glorio ' pro Dei amore patienter tolerare adueris,sue a malis hominibus inserantur, sue a daemonibus. Datur enim potestas diabolo eiusque mini- stris
155쪽
stris laedendi homines bonos & iustos, non
in eorum confusionem, sicut Petrones exi stimant, sed in maximam potius, & certam animae consolationem. Enimuerbcum bene vivit homo iustus neminem laedit, ' neminem offendit nulli facit iniuriam, Deum suum toto corde diligit, timet & veneratur, omni solicitudine madata eius custodiens& nihilominus tribulatura maleficis, siue in corpore,siue in rebus,siue in utroque,ve re beatus est homo ille: Quoniam cum pro batus fuerit accipiet coronam vitae, quam promisit Deus his qui diligunt eum.Omnis qui recte vivit in unitate fidei Catholicae ec. clesiae Christianorum, &mala in hoc munis do recipiens pro Dei amore patienter tolerat . certum est signum, quod in Dei gratia saluandus perseuerat. Quocirca de malis &reprobis i ta scriptum legimus: Quare impi j
vivunt 3 subleuati sunt, conforta lique di ut tus.Domu eorum securae sunt&pacatae,&non est virga Dei su per illos: ducunt in bonis dies suos,& in puncto ad inferna descen-
156쪽
dunt. Manifestum enim damnationis est si gnum, si hic male vivas in peccatis & vitiis Deo contrarius, & in bonis sortunae corpo- 'risque simitate prosperatus. Quinta ratio,quod omnipotes permit tit homines honos & i ustos tribulari ama . ilis & reprobis, est,propter metis omnimoda :purgationem.Nam sicut scriptura dicit:N5 est homo i ustus in terra qui faciat bonum.& non peccet.Sed cum Deus nultu peccatu transeat impuni tum,ordinatiustis hominibus per misericordiam pro eorum delictis poenas temporales, impiis vero & reprobis
per iustitiam aeternas. Commutat ergo ex misericordia poenitentibus poenam aeterna in temporalem, quam vel in hoc mudo patianturnecessarium est, veI post mortem in
purgatorio. Verum quia purgatori j torme ta sun t horrenda atque grauissi ma,mi sericors Deus poenitentes quos diligit, in hac vita purgarevariis modisconsileuisiperincomis. moda diuersaru in corpore & in rebus tribulationum. Prosunt enim mseficia im-
157쪽
L Uioni tm. iah piorum hominum bonis &iustis hominibus ad medelam, ipsiis autem inserentibus
ad damnationem. Sexta ratio est, ut homo per incursus daemonum maleficiatus reuocetur ad poenite-tiam, &proponat in corde suo necessariam vitae emendationem. Omnipotens etenim Deus non subito, cum peccamus, immittit vindictam, sed usq; ad praefinitum tempus nostram expectat emendationem. Si vero poenitentiam agere neglexerimus, Venit ad nos vindex malorum,quandono putamus:& qui nos peccatores in tranquillitate poenitddo recognoscere contempsimus, in tri bulatione sero tande recognoscemus. Hinc
sanctus propheta in persona Dei loquitur, dicens Si dereliquerint filij eius lege meam, de in iudiciis meis non ambulauerint, &mandata mea non custodierint, visitabo in virga iniquitates eorum , & in verberibus peccata eoru , misericordiam autem meam non di spergam ab eis neque nocebo in Ve.ritate mea. R. . ' Septi-
158쪽
tia FragmentumD. Septima ratio , quare' omnipotens Deus permittit maleficia daemonum prae ualere bonis & innocentibu est, via ualetur eis nimium licentiosa peccandi occa-' sio. Sunt enim multi pauperes Zc infirmi Deo placentes, honi &deuoti& humiles, quos inopia & aegritudo corporis in Dei amore conseruant:qui si diuites, honoribu L. que sublimati essen cito in profundum vitiorum a sanctitatis proposito defluerent. Non expedit omnibus ad salutem habere cum sanatate honores atque di uitias nec diu-wrnior vita hominent semper efficit meli Iem: propterea omnipotens Deus volens in eos quos elegit mi isi cordiam suam ostendere permittit bonos, iustos Sinnocentes variis calamitatibus subiacere, Et aliquando per daemones, aliquando per malos homines,aliquando pro diuersisaliis modis ac/ mediis aufert ab huiusmodi hom in ibus diuitias& honores, quibus male praesciuit uestros, quatenus humilitatem in paupertate di abiectioiaecustodiant,quam in opulen-- tia.
159쪽
sent. Permittit etiam saepius multas& ma. gnas aegritudines incidere,quibus laeta sanitas carnis maxima intulisset aegritudinem mentis. Denique permittit maleficio quoia ' dam ad mortem impelli, ut amputetur eis peccandi licen tia, qua fuerant abusuri dicitius in vita permissi. Hinc de viro iusto dicit scriptura: Raptus est ne malitia mutaret imtellectum eius , de ne fictio deciperet ani
Octaua ratio diuinae permissionis est,ut
homines sacramenta venerentur Ecclasiae, quae magnam habent virtutem contra omnia mala ficia malignorum spirituum. Raro enim maleficiis daemonum laeditur, qui Sacramenta & ritus Ecclesiae Caiholicae dobito cum honore veneratur.Et propria maleficarum consessione saepius audiuimus, quod Missarum auditio & usus rerum benedictarum ab ecclesia multum infirment daemonum potestates NM,enim frustra bo
160쪽
I3 Fragment. 2 uast. diuinae protectionis munimen demonibus ostendant, metuenda signacula. De pueris vero & infantibus, qui in Christo renati maleficiis dςmonum vel hominum quandoque necantur,non dubita. mus quin diuina prouidentia hoe fieri per mittat eis insalutem, quae omnia nouitin melius ordinare mortalibus. Saepe tamen contingit infantes malefi- .ciis perire propter delicta , e