Trithemius suiipsius vindex siue Steganographiae admodum reuerendi, doctissimi, ... Ioannis Trithemij, ... apologetica defensio. Ex ipso ferè Trithemio collecta, & publici iuris facta. Autore ... Sigismundo celebris in Bauaria monasterij Seon, ord. S

141쪽

omnium, quemadmodum a causa sui esse omne causatum. Creare vero soli Deo relictum est,qui est incorruptibilis& sempi terunus: corruptibiIe autem omne necessario deficit,conseruaturautem bonitate creatoris , quam di u causae influentiam non amitistit. Vnde fieri nec potuit nec decuit,quod homo ex conditione suae naturae crearetur imprecabilis, quo sesus gaudet naturaliter opifex omnium Deus, qui est incommutabilis & sempiternus.Quoties vero consertur homini ut peccare non posse videatur, nec libertas arbitri j tollitur, nec possibilitas simplici terau fertur, sed vol un tas in bono com firmatur. Et quotiescunque hoc donum

consertur creaturae, munus est gratiae, non

naturae.Dicit enim scriptura:Deus ab initio creauit hominem, & reliquit eum in manu consili j sui. Nam proprie loquendo esse n5.pote' ut homo mortalis in originali displicentia conceptus, inliberum na beatatbi- . trium,&non possitcommittere peccatum.

Dicitenim satustissimuspraesul Augustinus:

142쪽

ros Fragmentum Prima libertas voluntatis erat, posse nope care: nouissima erit in gloria multo magis. non posse peccare. Itaque si homo peccare non posset, propriae voluntatis suae domi nium non haberet. Vnde quam uisomnipotens Deus peccatum non velit, peccare tamen homines & malum facere iuste per mittit,quatenus libertate arbitrii permane te, & virtus boni operis meritum: dc prauitas volutaria recipiat, quod secerit malum. Nemo enim aut bene facit, au t peccat inuictus. Iuste igitur omnipotens Deus peccare& malum facere homines permittit,quibus

a principio libertate arbitrii concessit. Sunt

amem m uitae ra tiones a sanctis Doctoribus dudum assignatae, quare OmnipotenS madeficia tanta fieri per daemonum cooperationem permittat, quarum ordine necessa .sio breuiter faciemus mentionem.

Primae'ut diuinae manifestetur excel-llauia maiestatis, qui solus est incommut bilis , &supra omnem longe positionem. Omnis aute creatura mutabilis ad incor

143쪽

mutabilem creatorem nullam habet comparationem.Vnde in Numeris legitur: Non, est Deus quasi homo ut mentiatur,nec visi. lius hominis, ut mutetur. In Esaia quoque

dicituri, Deus fidelisabsi iniquitate iustus dore us. In h bro etiam Tobipe stribitura a

stus es domine, de omnia iudicia tua vera sunt, & omnes viae tuae misericordia, veritas&iudicium .Et in libro S.Iob legimus: Absit a Deo impietas, & ab omnipotente iniquitas. Opus enim hominis reddet ei,&iuxta vias singulorum restituet eis. Omnis igitur homo qui suam ignorantiam & infirmita. tem recte i n teli igi t, quam si i com para tus

ad creatorem suum, patenter agnoscit. Iuste namq; Deus permittit peccare hominem, quo & libertas continuetur arbitrij, excellantiaq; hominibus innotescat magni Dei. Secunda ratio est, i ut imperscrutabilis Dei sapientia, innotescat mortalibus, quae nouit ex nostris malis elicere bonum, cum vniux peccatum abierius facit esse meritum ad virtutis incrcnientum. i malum 3I I; Io - P a fieri

144쪽

πν Framentum fieri non permitteret, quis nostrum intelli. geret bonum 3 Facitenim Deus bonum de ordinat, mala veronon facit, sed ab impiis facta ne inordicate veniant ipse disponit. Neque malitia hominum Dei voluntatem

impedit, neque potest homo quicquam

quod Dςus non permittit. ' lTertia vero causa est,quod omnipotens fieri maleficiapermittit,ut manifestet suam clementitanamhonitatem in eos qui peccauerunt&egeruntPoenitenciam: quam nullatenus posset ostendere, si creaturam non permi iteret peccare. Nam si nullus ecset peccator, nec inus possetesse miserator. Sed quoniaminmultis offendimus omnes,

ubiqueDeusinuenitqu remittat:ubique Deus Occurri t, in quo suam misericordiam plus conditor ostendat. Unde sanctus praesul Augustinus : Si leuismorbusesset, comtemneretur medicus. non quaereretur,mo

hus non finiretur. ideo ubiabundauit pec. Catum abundauit & gratia, quae sola diicenmtredemptos a perditis,quos in unum coa-

145쪽

mastionum. μν ceruli masse perditionis, .ab origine ducta creationis. Est ergo misericordia Domini

superomnia opera eiuS. Quarta vero ratio diuinae permissionis est,ut iustitia creatoris in eos declaretur, qui peccauerunt,&non egerunt poenitentiam: quoniam sit omnes benefacerent, & nemo

peccaret,nihil haberet Dei iustitia quod puniret. Vtergo iustitia locum habeat, diuina perm i ssionecreatura pecca issust us eni m est dominus, qui reddet unicuique secundum opera voluntatis suae. Quinta ratio est dignitas conditionish u ma n ae:q uia si De us non perm i iteret peccare homine, brutis videretur deterior, quae nulla impellente violentia naturet motibus

libere utuntur. Nam etsi ratione bruta careant liberum tamen naturae motum habentiquem sequuntur: in quorumcomparatione homo videretur inserioris conditioni si liberum non haberetarbitrium voluntatis. Permisit autem inomini Deus voluntatam

146쪽

senaratio est, laus meriti constantiis hu--virium,q uando iustu m vituppe

pterea laudamus: quia cum potuisset trans. gredi, non est transgressus, sed gratia Dei ad-muante in bonae voluntatis constantia peta Septima ratio,quare omnipotens Deus permittat daemones tanta maleficia inter-Cursu maleficarum facere est, ut illi qui contempta veritate delectantur mendacio, per

inuen rorem medacii diabolum sed insti penitus decipiantur. Dignum est enim utinis Cantatores atq; maleficae, qui falutaria Christi documenta sequi despicium, a daemoni-hus decepti Dmnes ad insem&demergantur in aeremum puniendi 8ustragium a daemo. nibusΤtotius humani generia hostibus em petunt, &nal ua potem m undi, quem solum adoras dis aerant, con temnunc , iustum . est enim ut is qui veritatem spontamea vo- . duritate deserens, adhaeret'mendacio in ii steritum a diabolo praecipitetur. Octaua causa est, manifestatio diuinae

147쪽

potestatis, cuius potentia & virtus est super

omnem creaturam. Enimuerli cum Deus

omnipotens aliquando magna permittit diabolo &parua quaedam denegat, quam sit infirmus humani generis hostis, &diuunae maiestati subiectus in omnibus mani se

stat.Nihil enim a seipso potest diabolus, sed

omnia quae facit, Deo permitte te facit Causa igitur omnium prima, propter quam Omnipotens Deus fieri maleficia permittit. iustitia est, qua libertatem quam creaturae semel a principio contulit, ordine inuiolabili custodit. Verum quia potestas creaturae. Omnis a suo Creatore dependentis restricta est&limitata nec diabolu omne quod vult posse manifestum est, nec hominem voluntate quantumlibet deprauatum. Voluntas quidem est libera , sed potestas certis&necessariis gradibus limitata. Quoniam quides daemones possent omne quod Volunt, nihil tutum in humanis permaneret, sed labefactarent omnia. Ligatam vel bpotcliatem daemonum historia lancti Iob mam se-

148쪽

na Fragmentum sto demonstratexemplo, quem no amplius tentareSathan audebat, quam ei fuerat dispestatione diuina permissum. Nemo enim inpαsenti m udo quantumlibet iussus aut sertis daemonu furori posset resistere, si pro eorum arbitrio libera siem per nocendi possent uti potestate. Ante vero dominica pas sionem maiore quam postea libertate utebantur potestatis, sed Christo mortem pro nobisin ara crucis gustan te, vaIde iam deinceps eorum ess immutata potestas, Saluatore i n Euangelio dicente:Nu nc pri nceps m u-dieiicietur soras. Etenim Christi humilitan& perseuerantia cinctorum, audaciam da

monum valde restrinxerut,ita quod incentores malorum resne nucupari possunt,impulseres vero minime. Nec inualesceret co tra nos diaboIus, nisi vires ex nostris peccatis acciperet. Hinc nos scriptura admonet

dicens: Resistite diaboIo & fugiet a vobis. Et iterum. Nolite locu dare diabolo. Contacludendo igitur sermonead incelsigentiam

Propositae quaestionis, quare Deus fieri loc

149쪽

guastionum. II 3 maleficia permittat, rationes credo issicia enter manifestas.Nam etsi voluntas daemo num semper sit iniqua, potestas tamen un- qua potest esse iniusta quoniam quod male vult ex proprio habet arbitrio: quod autem male facere potest solum habet a Deo. Et haec quantum ad eos pertinent qui mala faci unt, dicta sunt. Sed quare omnipotens Deus permittit omiuasres daemones laedere homines medio malefica. rum q ut in nomine sanctae Trinitatis bapti.

filium eius Dominum nostru IEsvM CHRλsτvM Nam si malos, pertier s&infideles . in corpore dein rebus tantu Iaedere possent, Coercerentur verbabaccessu & laesione bonorum atq; fidelium, permissionis iustum recte videretur esse iudici um: nunc autem frequentius boni&innocentes daemonum maleficiis infirmantur,&quandoque etiam vita priuantur, ut silentio iacturam rerum temporalium, quam saepe maleficiati patiuntur transeamus, multis venit inscrupu-

150쪽

rio Fragmentu mlum, cur istapermittat omnipotens, qui nihil permittit iniuste. Huius propositae quaestionis non alias quam a priscis atq; Catholicis accepi doctoribus,quantum potero breuiter necessarias per ordinem assignabo rationes. Et prima

quidem ratio est,probatio fidei Christianorum,& experientia integritatis, ut maleficiis is daemonum flagellati discant in passioni. bus carnis quam fidem & dilectionem ad Deum habeant in abscondito mentis. In prosperis esse longanimem non est difficile: sed in aduersis cum humili patientia a Saluatore fidelium praestolari auxilium , non mollium est sed sortium & vere fidelium Christianorum. Didicit in sua tribulatione sanctissimus Iob,quatam in Deum fidei haberet constantiam, qui antea in tranquillitate custodierat sine tentationis iaculo pietatem Hinc simul notadum quod illi quos

daemonum vel hominum maleficia quomodocunq; secerunt infirmos, qui prosanitate recuperanda maleficos & incantato-