장음표시 사용
121쪽
AS ionum. Isse compelli mentiantur. Mirandum itaque non est, Optime Caesar, quod maligni spiritus prauis atque peruersis nonnunquam videntur obtemperare hominibus, quos, sicutdiximus,&malevolentia similes & petanicies in gen us humanum fecit esse coco des. Sed procul sit ab omni Christiano,praua similitudine voluntatis velle imperare daemonibus : quoniam si quis in hac vita malignoru spirituum habere consortium coeperit, in futuro cum eis sime sine ardebit.
Sed quate boni & iusti homines imperare
sanctis Dei angelis nequeunt, in quorum similitudinem bonae voluntatis tran1ierunt 3 Puto, ex praedictis facile quaestionis huius daretur solutio, si differentia intellectuum ad memoriam reuocetur. Quamuis enim
plures in Ecclesia Dei sint homines constituti,quorumiustitia multis proficit ad salutem: paucissimrtamen qsque adeo nostris temporibus proficiunt,ut propter lancti tatis meritum etes metuendi sint dςmonibus, va inconsortium familiaritatis recipiantur 5 M. 3 ab
122쪽
υ Fragmentum ab angelis. Hinc fit quod homines nostrae , tempestatis neque malignix spiritibus meri tosanctitatis imperant, neque sanctis Amgelis familiarcs esse merentur: si qui vero in illum la nctimis gradum prosccerint, quo miracula facientes in Ecclesia,que dirim. dum sanet, quondam pro secerunt,iam potenter & imperare daemonibus possurit, de familiare beatorum spirituum habere consortium. Certum est enim quod sancti&Deo dilecti homines in primitiua Christi, Morum Ecclesia maiora quondam bonoruoperatione spirituum beneficia praestitere mortalibus, quam prauorum hominum impietas maleficia daemonum minjsterio unquam viserre potuisseti Multaenim ipotest mirand precatibus, quis : i quis Dei cultor verus, si-
123쪽
Exta, inuictissimae Maiestatis tuae quaestio fuit, Unde potestas haec tanta maleficis , qua patrare tamm ut ta, varia & miranda possunt etiam in v. na hora,qualia vel quanta nullus bonorum facere posset in omni vita sua. Ad hanc quaestionem si breuiter volue- Δρωo ri m us resipode re, nece stari b dicem us, q ubdom nis po testas a d omino Deo est, sine q u o tr. . nihil potest omnis creatura. Dicit enim in isto Euangelio Cluistus: sine me nihil potestis facere. Vnde manifestum est, quod omnis potestas faciendi aliquid hominibus a domino Deo, & non ali unde conceditur, siue bonum homines, siue malum Operentur:hinc sanctissimus Praesul Augustinus dicit, Voluntas Dei est prima de summa causa omnium corporalium specieru ac motio. num,nihilque fit in ista totius creaturae am-
124쪽
Is Fragmentumplissima &immensa Re p. visibili ter, quod non de interiori, inuisibili atque intelligibili
aula summi Imperatoris aut iubeatur, aut promittatur, secundum ineffabilem iust tiam praemiorum atque poenarum. Vnde non est dubitandum Caesar, quod potestas illa maleficarum, in qua mirandos cooperatione daemonum ) horrendosque producunt effectus a domino Deo cocedatur, cuius voluntati nemo potest resistere, & sine cuius influxu nec manu homo potin m uere. Concludunt enim sancti doctores, quod neque daemones neq, maleficae qui quam facere possunt,sive hominem laedere sive iumentum, ni sit om n i potens Deus v lit,consentiat, potestatemque concedat, ut faciant quod iam peruersa voluntate decreuerunt. Nisi Deus consentiat& velit, nihil potest omnis creatura : alioquin si fieri alia quid eo no volente & consentiente posset sequeretur necessarioDeum esse infirmum,
qui prohibere non posse quod fieri in uitus. Permittere cogeretur. Sed quoniam omnis
125쪽
Aristionum. homo, in quantum creatura est, a Deo dependet, nihil potest agere sine illius voluntate, a quo & velle habet & posse: Quicquid igitur maleficae faciut, Deo fit permitatente,sine cuius volutate nihil possunt:quia ut possint quod volunt, nisi Deus concesserit,neque a se, neq; a daemonibus constequerentur. Omnis itaque potestas a domino Deo est,in quo &sunt omnia,&mouentur,sicut in prima reru cium causa: quoniam a quoli berta tem a rbi trii accepi m us,ab ipso etia mposse quod volumus habemus. Sed cum maleficarum sit multum confusus intellectus, non arte humana perpetrat mala quae faci unt, sed cooperatione daemon um: quos di natura subtiles, ita & experientia longa fecit ad producendu miranda veloces. Non enim causantur mirandi effectus maleficatu ab huiusmodi mediis,quibus utuntur ad maleficandum,ut sunt capita mortuorum,husones, serpentes, characteres, imagines &
126쪽
Fragmentumo in omnibus videri comparandus. Enimuero quemadmodum omni potes Deus quae dam in Ecclesia sua sacra meta institui quae .
digne ministrantibus ipso assistente salutarem designant&producunt essetatum, ipsis qui instituit operante salutem ita & diabo alus qui nihil plus appetit qua aestimari Deo
aequalis, quaedam signa laquam sacramcn4ta instituit, quibus inuocatus ab his quibus confoederatus pactis operator malignus insistit:"ies Deus permiserit,quod rog turmalum efficit, si non permiseritille, nihil omnino facit. Omnium si quidem effoetuum necromanticorum & maleficarum Operator diabolus est, qui per applicatione mediorum, quae prius ipse instituit, in materiam subiectam opus producit optatum: aliquando realiter, aliquando solum apparenter. Mulieres autem maleficae quae iam voluntate deprauata, & cosensu in consortium daemonum pcrpacta transiterunt, notas quasdam & signa svmbolica ab ipsis recipiunt quibus aduocpti mox dς mones oc-
127쪽
2uaestionum . Ucurrunt. Nihil in his pernitiosis operationi-
. bus daemonu sortius stulta credulitate maleficarum,quae paetis augetur& votis: quoniam quanto vel daemonibus, vel eorum signis firmiorem adhibuerint fidem , tanto velociorem assequ untur ipsis cooperatibus
operationem. Voluntatis enim maleficarum nimis truculenta deprauatio eas D da modo couertit in furorem, quo mentem praeoccupante mox daemones se irentibus applicat & effectum petitionis pactis inuitati & signis, Deo permittente insani
entibus praestant. Simile namque Plato recita uit in lib.de furore poetico dicens Que-
admodum bacchantes Deminae mente nosanae, mel & lac ex fluminibus hauriunt, mente autem fanae haurire nequeunt. Id autem efficit eorum animus in consortium daemonis mali extra se raptus. Exploratum habemus, maleficas in fluminibus concitatis hausisse butyrum temporibus, quod ali ter fieri quam daemonis ministerio nullatenusintest.Simili modo in odium raductae
128쪽
alicuius vel hominis vel iumenti suspirantes interitum grauissimo agitantur furore, . nihil aliud quam vindictam in animo cogi tantes crescapiuntad maleficium sibi notas& familiares,inuocant daemones, Osten dunt signaab illisinstituta, simul&chara. eteres: & quod propria virtute perficere nequeunt, illorum ministerio consequuntur. Alius vero qui non est daemonibus pacto &deditione subiectus, etiamsi res conuenientes ad maleficium nouerit , simul & moduoperandi: quamuis exhibeat signa, raro tamen effectum consequitur,propterea quod inter familiares daemonii non habetur. Viaque adeo quippe diabolus Elatus superbia Ecclesiam Christi aemulatur , Utquemadmodum non ordinatus Christi corpus non potest conficere, quantumlibet verba con secrationis proserat: sic etiam daemon,qua- tumuis inuocanti, & signa siue characteres ostendenti,quem pacto si bi non nouit subiectum, au i nunq uam aut raro concuIIit.
Nam si omnibus se inuocatibus sine pactis. passim
129쪽
passim interpositis occurreret, non tot ma- .leficas sibi proprietatis iure dicatas possideret. Hinc est quod multi profanis artibus dediti, daemones ad circulum, ad speculum sue ad quaelibet alia receptacula horrendis
coniurationibus conuocare laborates, nullum consequuntur esse sitam:quoniam aut
Dei obstat imperium, aut diabolus cotemnit curiosum hominem sibi homagio non dicatumaria etenim requiruntur ad maleficium,sine quibus nullum constat esse perpetratum. Animo serens ac deprauata voluntate malefica, cooperatio quoque familiaris diabolica,& ante omnia permissio diuina 3 quia si unum istorum non concurrerit,maleficium perpetrare no poterit. Nam si Deus non permitteret, nec diabolus q uic- qua nec malefica posset. Et sidiabolus prauae mulieris voluntati non occurreret, nullum illa maleficium perpetraret. Rursum si malefica defuerit, diabolus maleficium nullatenus consummabit.Vtitur enim vo-
130쪽
s . Fragmentanti artisex instrumento ad operadum sine quo . non posset inserre maleficium. Et sicuti data. mones in potestate acumineque subtilitatis ab inuicem differunt: ita maleficarum potestas non est in omnibus una, sed in singu-dis , prout daemonibus concurrunt natura novariis - subtilioribus vel grossoribus diuersa. Mes
f. λι- taenim sunt genera daemonum,&certis In-mρη- ter se gradibus distant, ratione locorum,in
primum quidem genus d monum appellatur igneum quod circa superiore per- Vagatur aerem , nec unquam ante iudicij diem ad inferiora demergitur, sed continuet sub regionibus permanetes Lunaribus nullum habent cum hominibus in terra commertium .Quod vero sub Luna permaneat, S. testatur Augustinus in opere de agone Christiano sic dicens: Damones non habitant in calo ubi holssiestasiunt, sted omnessub regione Lunari etesintur. Hinc motus ut reor)Apuleius daemonia dixit animalia esse ignita, propterea quod Aristoteles confirmauit,