De continentia christiana aduersus Epicuraeos huius temporis, impios Lutheri et Caluini asseclas, libri tres. Auctore Ioanne Bourghesio e Soc. Iesu

11쪽

S. NORBERT tuisq; ulpicijs aduersus hos depugnare neque de tuis hoc loco vel laudibus quas

fastidis vel aduersus so CIETATEM

cui adseriptus sum ossicijs verbum ullum facere sed qua soles humanitate ac benignitate me meaque studia complectere.

12쪽

PRAEFATIO.

DE R a me uigati libriduo de humilitate Christiana aduersus Stoicorum decreta paradox, haud molesti sane mihi monitores, adeoque impulsores extiterunt asidui, thoseire de continentia Christiana conscriberem aduersia veteres snouos huius temporis Epicuraeos. Quorum quidem Epicuraeorumsiecta non modofoedior,s nocentior sied longe lateque magis peruagata eL quam Stoicorum huius enim dim- plinapropemodum obsoleta paucisunt mulipolitioribus fere litteris erudit olida Theologia rude by imperiti aequam late grasi rurharsis Lutheri, caluini,quam latest in fundit Politicorum . Hachiauel

piarum natio, tam late dominatur Epicu-raomm schola , in quam morthodoxi qui

13쪽

dam, appestatione magis quam re Chrimani concesi se videntur, qui ita mori

bus, si onfides doctrina dissipulos si pro

fitentur Epicuri Har rici omne ere 2 vi ta indoctrina moribus, disiciplinasunt Epicurat orthodoxi pauci ita, nulli doctrina icos hic doctrina non ira censores esse cupimus , in i , quemagis quam huius reprehen ne versari Sunt Epicurea sectae

dogmata non modo quam Stoica plura, tetriora , verum s tectiora, periculosiora spernitiosiora Nam velut in Zitutis Christianis accommodata sacram cripturaru

m que Patrum ementita auctoritate, munim ac confirmata, magno cum apparatu re

formata religionis proferutum lucem, vin umma mentis obstinata contentione pervicaciaque aduersus ipsam vim aperta veritatis defenduntur, ac spes ii refutata Paradoxa , tamen eadem Lectoribis ad nauseam ingeruntur,spius deuictis ac pro Brutis sed nanquam omnino perfasis hae

rericis,

14쪽

PRAEFATIO

reticis, sed non minor est debor nostra con-LIantia diligentia in luniri in confutandis haresibus, quamsit illorum in disseminandupertinacia acpervicacia. Aduersus venena parantur antidota, quod eadems iis venena nouis inuolucris obtecta propinantur, i is retectis eadem sapius recte repetuntur antidota PQ n omnibus vacat aut lubre, accuratas de dei controuersis ausionibus tractationes expendere, aut omni laude dignate armini, Valentia, Stapletoni, aliorumve ingentia volumina percurrere, quis horum lectione librorum gustum aliquem

contrapersiarum haurire poterunt, a quo

piritu sese ab Ecclesia egregarint haresiam

cha, perspicere. Tum complura Chrisiana relgionis principia ac fundamentano de meo, sed S P. Doctorumque, quos modo laudaui, thesauro deprompta per licueta firmiter explicata proferentur. Fuerit Academicis olim aduersus Stoicos perplexas intricata disceptati, quod cum illis L

15쪽

PRAEFAΤΙΟ.nime conssaret veritas, animoque semper incertisuctuarent; poterant quidem illarum errores arguer aptatis, sed quod sequerentur, s tenerent, ipsi nihil habebant certi,s definiti At nobis orthodoxis, quibus Guangelica lucis obortis veritas , qui cer

iis imis de principiys nitimur, in horum

Philosophorum atque haereticorum propulsandis ac reuincendis erroribus perquam facilis s expedita ratio eHi cum ad angelica lucis ac eritatis constectum, tenebrasitas errorum atque haeresum euansere, ac

dissipari sit necesse. Ut nox is sescente die distaret atque interit scharesum monstra

apparente e , ac veritate concidunt. Inti apertum haeresesprotesiisse confutasse H Le-,ιζ' gitur apud Clementem Stromataum insigne

quoddam Christi Domimi dictum, quod habetur in Euat elio secundum pilos

rini ad dissoluendum operassemina intem pretatur Clemens,no Euaeprima parentis dpraua concupiscentia , cupiditatis olupta

16쪽

ΡRAEFATIO. tum insectatricis, qua ad corpus opera omnia refert. Aut meretricis eius magna quamdscribit D. Ioannes in Apoca psi, quae corrupit terram in prostitutione sua. quam ha-ressim Lutheranam, Caluinianam vere dixeris. Nihilo mollius, nihilesseminatius, nihil quodmagis hominem mulieroseum fractum ac dissolutum reddat. Voca, dannenus haeresim rosei corium, pro Iibulum, meretricem, qua voluptatum blanditiys i i-ciat, greges Epicuraeorum hominum des

nitos adse trahat. Cuiusmodi ne est haresis Lutheran s Caluiniana sol desalutem

repromittens, pietatis opera damnans ac negligens a ieiuni' 'abrimentia, omnique ratione macerandi corporis abhorrens bed Caseitatem praecipue auersata virginitati

nuptias aequiparans aut praeferens earum nomine concubitus incestos ac sacrilegos cohonestans hominu acrorum caelibatum erroris ac stuper titionis condemnans Vltimum

17쪽

torum iam annorum comprobat verum m

ρ ς- - . ipsi tentur aduersari ex lamentatione

dionis de suis Euangelisis ad e Gelan- cthone satanam casdum huc multos agitare quidumsumma inconstantia iam hoc, amisiud credunt, posthac nihilprorsus credant,s euadat in populu oticorum, decoctorri hominum nihili xuiganeaeque deditorum. S dspecialia habemus ex Caluini Lutherio

disiciplina Athe mi, Epicureismiprinci . pia, qua plenius histe bbris explicabuntur. Eritis hae forsan lucubratio piritalissui

profectus Hudiosis, virtutisque continentia cultorabas, haud infructuosa; siquam nos inscribendi, parem illi in legendo commentandoque diligentiam ac patientiam attulerint. Etenim duaesunt virtutes homini Chri fiano comprimis nec arra, Humilitas scontinentia. Illa praecipue mentem, haec corpus exornat, illa confert animi nitatem,

hac corporis animique munditiam illa pro-

18쪽

ΡRAEFA IO. figat omnem arrogantiam atques perbiam;

hac impudicitiam sintemperantiam lebe menses a natura velut insitus terque appetitur, tum excellentia propria ac dignitatis

tuenda , qua adstuperbiam pertinet , , humilitate compscitur tum corporis curandi, moluptatis ac titillationis sensuum clysem moderaturac reprimit fontinentia Ut lati sim patent hac vitia, intemperantia, libido, luxuries, staneontinentia superbia , vana iactantia, sipraefidentia acpraesumptio. Ita nemini non Aunt maxime lutares ac necessa in virtutes opposita Temperantia Castitas,

Continentia, Humilitas,animidemissio, modontia, sui di fidentia, ac in Deum confidentia, o pioniam de hocgenere virtutum ac miliorum aduersus Stoicos abude dicitum es, nunc aliud. Deo propitio aduersus Spicuraeos opus aggrediendum, quosimuis orthodoxos

Christianis morebus imbuamus, inhaeretι eos foedissimis laborantes erroribus coargua

mus.

19쪽

TU RAc TAT us hic, de Continentia Christiana, aduersus E-- picureos hvim temporis impios silicet imber e Caluini sectis, Auctore R. P. IOANNE BOURGII Esco, doctus est solidus, vereque utilis&aptus tum ad Christiana dogmata comprobanda, tum etiam .d haereticorum insanos errores redarguendos ac consutandos adeoque omnino dignum censui qui praelo committatur, ut ab omnibus conspiciatur: legatur. Actum Duaci 8. Maij anno I 638.

S.Theol. Doctor, eiusdemque Regius ac ordinarius Professor, insignis Ecclesiae Collegiatae S. Petri Canonicus.

FG in roscriptu societ Isis in Gallo-Belgica Pro1ιιneialis suxta Primigiu eidem Socierat cocellum quo Bibliopolis ominnibus prohibetur ne libros ab eiusAm Societat hominibus composiato , a speriorum permissione imprimant,scultatem do B A -T AZARI BELLER Tnographo Duacen si υτ librum, cui titulus eII De continentia Christiana, aduersus Epicuraeos huius temporis, impios Lutheri, Caluini asseclas, Auctore R. P. IOANNE BovRGREsto Sociemtu ad sex annos proximos imprimere. libere disitabore possit. Datum

20쪽

De Temperantia seqntinentia, quid disserant fesν sint e- parteoubiecta

QE A et vim virtutibus Cardinalibus, quas S.

Ambrosius officiales appellat, quod a ijsomniuvirtutum officia ducuntur Temperantia, non praestantia quidem ac dignitate, tamen origine ac necessitate prima debet existimari hominique prae caeteris cogruentissima, in qua si monet idem Ambro lius, maxima honesti cura decoris consideratio spectatur quaeritur: li cui virtuti, huic excellenter conuenit notio pulchritudinis duplici de causa. Tum generatim secundum com- munem rationem ad quam pertinet moderatio, & conueniens Propo Ilio motuum animi, in qua sit assentia pulchritudinis, ex D. Dionys doctrina 4 de diui nom. tum speciatim qua parte refraenateas voluptates tactus, quae maxime hominem dedecent, quae cum brutis pecoribus illi sunt communes. ex quibus maxime deturpari ac scedati poterat, ob eandem causam honestas illi maxime tribuitur. Est enim honestas de quod honoris status, ut ex S. I idoro definit S. Thomas 1 quo sunt haec petita. Vt intemperantia tu pisiimum est vitium, ab hominis dignitate maxime alienum cita Temperantia pulcherrima honestissimaque virtus censenda est homini maxime