장음표시 사용
31쪽
tionabus Iudaicis xvera Christiana res igione maligne per miscebant. Multa, illi ex Platonicorum, Peripateticorunx scholis proserebant, quibus velut integumentis impietatum
suarum errores obtegebant,&ex quibus velu ontibus plurimae deincep, emanarunt haereses, qua de re dictum est alias r. i. d. ex D Hieronym ad Ctesiph MAmbros de Arian. Nonne ex Philosopsia omnem impietatis suae traxerunt colorem Fuit Tartast hoc mali daemonicam fidium , de quo S S. Patres ut euersis
idolis inani falsorum Deorum cultu profligato per trire sesbia, alia rursus idola suseriaret , impietatis Athesim semina. .. . . spargeret quibuS a vera religione mortales uocarentur, copii ad priores perfidiae tenebras refuterentur Ad eundem Ocha
- , ii abolitis, exstinctis prophanae Philosophiae sectis, Perr pateti- corum,spicureotu, dioicorum,qus latissimc domi-, malus daemon per haereses falsa dogmata veteris illius manis Philosophi et de nono suscitauit inuitas Euangelii lux &v Iitas ob l curatetur errorumque priorum de sentio susciperetur ab haereticis, quorum non inscite Patriarchas, Pirilosophos Teri ullianus appellauit Arque, ut ver sista S. Cypriani, aduenta determ ct prostrum inrmiem excogitauis nouam ravd m , Abis Christriani πη-mu titulo sylla er mira, arses anuenia, schismata, inbmseubuertere fidem, oris
rumperet verrtatem, scιndevet iratem et quos retinere non potest in via veteris eae re cireumscriboris decrpit ποπι ne is erio
re rapis dei ariclesia homines, inaeum sibi an opinquasse ia-
tamini, atque euasisse secuti nocten undemur, utrameseremtibine ' nebras rursi infinssit, ut eum Euangelio C HRISTI, est eum obseruatione euia sinera non Hantes, e Christianos vorent, , bulantes in tenebruhahre e lumen existiment blandiente abeo rio atque,stente, auιβecundum Αρν uoti vocem, transflgurat eo AM Iam iacis Ammistrorsubornatsuos veι-mmisi res is ritia. asserentonoctem pro die, remitum prosa e des'erationem sub
32쪽
9bri Iitate fustrentur. Qua miris e conueniunt inhurus aeui lectatios, nisi quod non erisimilia sed aperta mendacia sectam ipsi pugnantes afferant, quae tamen sacrarum literarum authoritate fulcire ac confirmare certe obfuscare nitantur, Erarit aliae alijs sectei deteriores; sed inter omnes nocentissima habebatur Epicuri, quod Deo optimo maximo prouiden- Ilam omnem, Wanimis nostris immortalitatem adimeret, quod otiosum Deum statueret, quicumnahil esset homini bus Degoti, a quo nihil nec metuendum, nec sperandum , maxis utra pol hanc vitam, quando cum corpore simul interiret atque exstingueremr animus. Quae secta flagiti js omnibus adi-xum patefaciens , virtutum ossicijs praecludens, qicet homine maxime indigna&bruta, tamen plurimos sempernabuit sectatores, qui summis laudibus Epicum merse rent, quasi primus homines ab errore reuocas letin ad veritatem tranquillar beatae vitae traduxisset Rogatus Archeialaus, cur tam mul-ri ab Academia ad Epicurum deficerent, nemo ab Epicuro
ad Academiam prax viris, inquit, Sumrebineile feri possunt, rex Emnchisumvlamatquam me Lutheri Caluinique secta si--uerverediterra: facilis dehensivi uerni:
ctes atque dies paler aιri ianua ditis c. Sed reuocare gra---perru madere ad ora mim Boe .is. hie labor est. duces, errorumque praeceptores arat opere celabrenti dierni Epicurei, si Lutherus quintus Euangelista nouus Elias, Ecclesie: reformator; vir diuinit ita datus ad orbem illuminandum ; fit Caluinus admirabitis De Propheta , summul interpres diuinarum litteraunis, umilli secundum Deum conueniat interpretati scripturarum ex Geneuentium sen tentia, tamen uterque reperitur deterier Epicuro, ruinae-tesis utriusque Epicuri secta longe diocentior pestilentior; cum non modo salutarem Dei metum adimat atque exsti tuat, sed vim propemodum necessitatem suu afterat secta- , toribus.
33쪽
a L. I. De Continentiatoribus in omnia sese scelera ac flagitia induendi. Ad hunc
planc scopum referuntur peruersa eorum dogmata, ad conicientiet, hoc eit, naturet corrupti libertatem , ad peccatorum omnium licentiam&impunitatem. Aiebat Epicurus suis, sectamini me beat eritis , hac in vita mortali voluptatibus omnib- eircumfluentes, sublato omni metu Deorum qu nec graria nec ira commouentur, altera on hanc nulla Fupereti vita Lu .
therus Caluinus amelius dicunt, licet te αilis ad fallen rdum accommodatius,u modo credideritis in CHRISTUM. eius iustitiam mente apprehenderitis vobis imputaram, beati eritis non in hac tantum, sed & in futura vita immorta li, alioqui in murticae tranae barathrum prolapsuri; omnes eritis Deo chari, electi, praedestinati ; quamuis vitam agatis in flagitijs, tamen a gratia & felicitate non poteritis excidere. Epicurus inanibus quibusdam a natura pecudum vel inta vium rationis expertium voluptatem appetentium , dolorem refugientium, exemplo petitis ratiocinationibus esse conficiebat, ill sm summum bonum, hunc summum malum, alijsq; huiusmodi commentis ab humana ratione repertis errorem situm corroborabat. At Pitherus Caluinus Dei verbo pra cipue se nit, num purum putum Dei verbum semper inclamant, nec tantum allegat ne ocrarum scripturarum, verum®ni caelestis promissone,i sempiterni lupplici comminati me confirmant omnes suos, quamquamveuera Athel, nec Deum , nec caelum , nec infernuiti credunt, tamen ad fallendum hos omnes adhibent authoritatum fucos. Duae sunt mentis nostrae facultates , quibus salutis humanet ratio continet ut intellectus&voluntas intellectum allegatis sacris scripturis Perperam expositis obscurare volutatem triplia velut ariete dei cere tentant, allegatione aluinae luntatis, promissione sempiternae vitet, comminatione mortis aeternae . quam- .uis, uti dixi nihil vere credant, tamen allegatit Deum, CHRIST via, coelum promittunt, minantur infernum, ad Ecclcsiam impugnandam ex eius armamentario machinas d
34쪽
christiana Cap. IV. Ie re, aint,iPsosque S S. PP. Ecclesiae propugnatores aduersus brin iis taciem educunt Eius ipsius armis eius caput ac iugu- in Petram , scripturae verbis, scripturae sensus euertunt, neae Lamqvam holles externi, quos cauere vitare sit facilius, i QRisam domestici proditores intra Ecclesiae castra de- extarit Quo igitur Ocentior finestior haec est haeresis, eo inici Hacthibenda nobis con entio ad eius pestiferam vim lon- 1 Iim Propellendam , eo maior cautio, diligentia,industria, omnisque doctrinfratio explicanda ad eius traudes detegerdidas Et quamquam eadem a nostris saepe dicta sint&repetista, tam era obduratis auribus&mentibus ingerenda videntur, νωα es a isco iam Riae memoriae, quam sponte videntur obliterare, - - - --, ' λὲematam. δεν ------ -
tuam sis seistinentiae adue sis inimica Lutheri escatam secta .
Ros PICERE id licebit ex eo quod omnia CG-tinentiae munimenta atque excitamenta su itus conuellat, latissimam autem intemperantiae atq; incontinentiae puriam aperiat. Nam quae ad continentiae stucsium nos excitant quaeque illud stumum inanimis nostris conseruant raugent, haec fere sunt: Timor Dei supremique numinis reuerentia dignitas ac praestantia naturae rationalis, qua brutis petudibus ire excellimus, α proxime ad Angelorum Deique similitudinem accedimus instituti Dibili odi Corale
35쪽
itastitutio Christianae religionis doctrinae, legis Euangeli ι supremus honorin gradus longe supra Mosaicam excellens;
nexus obligatio legum tum diuinarum, tum humanarum, quibus continentia praecipitur, desiderium triplex vehemens&ardens ulteriores semper in virtute progressus faciendi, aggregadi cumulum bonorum operum,& thesaurum ingentem meritorum expiandi quotidiana culpas ac mature satistacten
di, ne post expiatorijs ignibus sint eluendae denique spes
si piternae mercedis promeritis auctae gloriae coelestis exspectatio Hec continentiae tuendaeri excolendet fundamenta penitus diruit Caluini&Lutheri se .Tollit in primis timo rem Dei, inani concepta fiducia sic extollit misericordiam: si tamen id extollere et, non deij cereis de tui bare, ut lusti tiam plane negligatri contemnat, gehennaeque metum, quo a peccatis absterremur peccati condemnet, hy pocritas 'eio res nos reddere asseveret; a Deo nihil metuendum , qui nota secus atque homines fatali necessitati subiaceat, nec aliquid
omnino queat aliud agerriqua quod agit, imo quae horribilior
loge est blasphemia, aucto iit ampulsor omnium scelerumae flagitiorum, quod perinde est, ac si Deum neget: non enim nisi bonus potest esse Deus, ut primum illud assequatur Epicuri praeeeptum sublata o m. i, non, ut aiebat ille, superiti tione, sed religione Deum nihil esse timendum. Deinde cum liberum arbitrium homini detrahit, praestantiam eius naturae rationalis ac dignitatem euertit ad brutarumque animantium vilem sortem ac conditionem abijcit vi idem si hominum acie dum extremus finis, eadem summa felicitas beati tu do corporis voluptas. De animorum immortalitateri ait ra vita quam nita diuersum ab Epicuro sentiant, post videbi reus. Iam cum sola fide iustitiam salutem constare volunt.
nihilque praeterea requirendum tradunt, an non omnibus v -
ijs aditum patefaciunt, iro libitu ire; traducendet in omni voluptate ex peccato sine conscientiae ullo remorsu licentiam
omnem indulgent An non illa eit, quam adeo depredicant, e
36쪽
elebra ibertas Euangelica libertas concupiscentiae,Iibe
a Carnis ac corruptae naturae pro libitu arbitrio,,uedi &luiduis agendi potestas, dum inod conceptam fidem menteeta ess, saluum te fore Ca Rrsae indulgente praeno nas Quare omnium se legum diuinarum iu maparumi ex atque obligatione solutos esse Colunt, id praecipuumnter legem Mosaicamis Euangelium essest,il crinae , quo Hosaica lex obligationem inducat, vine cessitatem bonorumi Perum , a qua nos eximat Euangeliu praeter gratiae proinnissiones amplissimas nihil continens, O suave quintum Eua-:ehum Epicureum , si otiolis nihil recte agedtibus imo pereram omnia agentibus in omnium scelerum ac flagitiorumicentia vitam agentibus sola fide CHRIs I Domini, graisia, iustitiaque obueniat, adempto Omni eiu S amittendae meisu. Ualde illis vilis est a RasTI gratia quae ic otiantibus cilcitantibus imputatur: quid quod deperditum primi pa- entis peccato liberum arbitrium, HRIIT copiosa hac ratia non restituitur nec instauraturo Quid quod concuisiscentia perseuerat ipsa peccatum naturae canera omnia deis rauans atque inficiens sua labe virtutum ossicia atque operaietatis ita ut omnia grauia lethaliaque peccata, quamqua-um haec loquuntur, pugnantia inter se loquuntur quo peril
eni&illa Epicurea paradoxa ex illo primario dogmate iisus fidei iustificantis enata, numquemque fidelium de suadu te certum esse debere, nec posse ambigere de rem ustione eccaaorum, desub perseuerantia praedestinatione,& electio-e fidem&iustitiam semel habi amitti non posse, paresmnes fideles existere ingratiari iustitia hac imputativa tunit futuros in gloria illi responsura, quo dogmate cum Ioviaiano conspirant, ex Epicureis transformantur in StoicosPauid tem illa aeque ac magis absona legem Decalogi mor :m nihil ad homines Christianos pertinere, nemini non lumino uibilem esse obseruatu, omnia iustorum opera peccata esse littera, sed iustis&electis non imputari M CR Ris v M.
37쪽
is L. I. De continentia ut augendis quoque peccatis sua Ci imputatione famuletur. Nulla esse bona opera, quae nos nastificent, De que gratos&acceptos reddant, nulla vitae iterne meritoria, ad salutem illa magis obelle quam prodesse: haec aliaque principia huic utrique sectae communia, quo pertinent, uili ad timorem Dei sanctum penitus exstinguendum, ad libertatem earnis omniumque flagitiorum licentiam indoeendam, ad in temperantie in incontinentie: regnum stabiliendum p Iam quod poenitentiet tum virtutem tum sacramentum plane reli ciant, negentqΨe secundam ullam p. naufragium tabulam, quod omnia non modo merita sed satisfactiones medici tollant, quod penitus Purgatorium abrogent, pro de furi etis animabus precum suffragia superstitionis stult eis anilis
condemnent, vixque patiantur alterius vitae mentionem fier . an non ad': andem Epicurl lectam referunturo Sane quod culium omnem inuocationem sanctorum in celis regnan tium abrogent, quod eorum sacras reliquias ut nulla venoratione dignas despectui habeant, quod peregrinationes ad loca sacra superstitionis quoque condemnent', an non eodem pertinet, ut alteram vitam felicitatemque abnegemus, & de corporum futura resurrectione per ΗRIs T v. ambigamust Mitto dicere, qua contentione ciborum omnem delectum Ecclesiasticorum ejunioruvn obligationem impugnet, quam male habeant cilicia, disciplinas, momnem corporis castigandi rationem, omnem victus vestitus austeritatem qua de Sacramenti lanctitate matrimonii illud nitate vindi ει usolubilitate malesentiunt velint tum naturae dum γι taxat non Sacramentum, ut illud aequent virg=nitati, cum Iridem damnato Ioviniano, ut vota monastica omnia Nira cipue castitatis condemnent , quibus de rebus lib. a. s. dis seretur, hic priora dumtaxat capita prosequeri HS i ei inuissimis inferno regno caelesti quid Epicurei recentes doceant explicabimus Mitto item dicere de sacrosancte Euch ristiae usu frequeaciore pietate aduersus Diuam Matrem , Sanctos
38쪽
Sari Ehos Angelos tutela resin patronos quei sunt ad contime Iam tuendam certissima praesidia , quae omnia repudiant acGram magno fastidio superstitiosi condemnant erroris Geis
meratim id dicam, qui studium virtutis aut opus aliquod tu DCi Pieridum persuadere voliant, id comprimis honestum uti- Ie , ac iutundum, nec dissicile admodum factu demonstrare lenes, ut ipsa virtutis atque operas facilitas, iucunditas , Visel eas, atque honestas allieiat, totidemque velut stimulis atque . aculeis qub exponuntur rationes boni, propellaru animus ad id aggrediendum. At qui dehortari volunt, laeterrere ab eo opere suscipiendo demonstrant illud admodum factu difficiles, ac propemodum impossibile, tum si . fiat, tameae inutale& iniucundum, nec prestantiam vitam aut honestatem in eo reperiri , ut nulla sit ratio boni, nec honesti, nee tuiscundi, nec utilis, quae ad illud invitet, ipsa autem dissiculias atque impossibilitas deterreat Orthodoxi, qui Continentiam ut praestantem&eximiam virtutem venerantur, eamque e hementer commendant ac cuique pro gradu, orc ne inaeeonditionis, persuadere volunt omnes iii ea rationes boni. honesti, commodi iucundi conuenum demonstrant, nec non e diuinae gratie facilem, tantum abest ut impossibilis censenda sit. At Lutherani de Caluiniani militantes reicuro. non H Is To, negant continentia melle possibilem aut luscipiendam, nil, cui reuelatione constiterit a tibi donum caelitus indultum negant in ea ullam meriti utilitarem, ullam honestatem reperiri tyrannica Ecclesiae leges, quae eam pre scribunt,appellant, nullam continentiae ac poenitentiae stud ijs mercedem a Deo rependi uti nec caeteris virtutum ut iis, absque discrimine omnia opera nostra peccata esse lethalia, liis ceta Deo iustis illa non imputentur, quisun plane pugnanaetia, non Stoica Iedipicurea PaIadia A.
39쪽
v, sepientia timor Domini , canit Rex David; neque modo sapientiae, consummatae charitatisque Deum cum sensu ac gustu conte platur, verum continentiae despcentientiae de omnis omnino vitae in melius commutandae. charitatis inchoata quae sibi gratiam Dei conciliare studet, initiuest timet Domini. Ex parte quidem intellectu initium ae fundamentum est fides une qua impossibile est placere Deo. ar. ι.ε. credere enim oportet accedentem ad Deum, quia est, S inquirentibus ire remunerator sit operum bonorum, idemque vindex malorum iu manarum actionum omnium, aequissimus iudex , cuius ex praescripto&sub cuius oculis vita nobis honeste traducenda est. Ex parte vero voluntatis, antequam Dei succendatur amore procedat oportet salutaris timor quo concutiatur, a perperam acta vita reuocetur, ac primum' diuini numinis potestatem,aequitatem ac seueritatem revereatur tum ad eius bonitatem, clementiam ac misericordiam s. 4 confugiat ita definit Tridentinum, peccatores a iustitiae di- ο uinae timore quo utiliter concutiuntur ad considerandam Dei misericordiam se conuertendo in spem erigi Prima igitur se offert iustitia, quae et imbrem exeitet, tum misericorma quae spem, charitatem succendat inlequitur. Qui timorem omnem Dei repudiant, haud abi cure se condemnant Athei simi, neque se Iectam de Deo supremo rerum omnium D
40쪽
mino, moderatore R. indice actionum humanarum . fidem
animo concepisse demonstrant, cuiusmodi impios Lutheri& Caluini discipulos damnat eadem Synodus rid si quis
dixerit gehennae metum . per quem ad misericordiam Dei de peccatis dole rdo 'donfugimus, vel a peccando abstinemus, peccatum esse , aut peccatores peiores facete, anathema sit. Nihil mirum . ii timorem hunc salutarem peceatum dicant; qui omnia quamuis laudatissima proborum hominum operae enleant esse peccata lethalia aut timorem illum hypocri se os damnent, qui sernilem conditionem de qua mox , ab eo non seiungant: nihil laborant de gratia& amicitia Dei aut para noda, aut tuetida irae qua speciali fide sua sunt certissimi, de aqu1 non possunt excidere', nullam culpam reformidant quae
tametsi grauissima , illis Erictis Y merito non imputatur, qu sbus ex kl oratissima sua est praedestinatio Melectio. Ita stul tissimis erroribus conscientiam suam exstingunt . Umnem Dei metam plofligarit alia mens erat Sancti Iob verebar m. omn=a opera mea, θιensera od non parcere detiηquenti. GDeiam 'eumsurrexerat ad rudicanda- Deus, ct eam suas Erit auid . et ''syondebo iv uuasi iumentes super me Amrimm Deum, ct penis .im ferre nonnim. Alii mens poenitentiu quos ipse Cia is et v s dilaudax Niniuitarum, ne plura congeram exempla, quit more hoc utiliter concussi ad Iona praedicati emem plo M. nam terroribus poenitentiam egerufit Plenae sunt eiusmodi
restimoniorum quet timorem hunc lalutarom exim e com di,. nurn dant Lactae scripturae, plenia S, Patrum libri erus gensiri ci 12. sententiarum&authoritatum. Timor poenarum, inquit, August. etsi nondum habet delectationem iustiti: si item in I tra claustra cogitationis coercet malam cupiditatem. Item timor magnum est praelidium procedentibus ad salutem. a pD rum , premillas timor in cor nostrum pellit inde consuetudia vox nem malorum operum parat charitati locum, desin P cicio. ri. Cum per timorem continent se a peccatis fit consuetudia iumstitie in incipit, quod durum erat, amari, dulae scit De S.I