장음표시 사용
781쪽
mo non videt repudiadas omnes vitae praesentis voluptates, ad alterius aeternam felicitatem & iucunditatem assequendam nullos non perserendos dolores, ad euitandos gehenne: sempiternos cruciatus si crebrius obuersetur menti duplex illa et ternitas, in quarum altera omnium et voluptatum ac bonorum
coaceruatio,in altera cruciatu una dolorum atque aerumnarum
collect io, no erit dissiciteri repudiare presentes voluptates, dc quoscumque dolores tolerare, ut sese cohortabaturApostolus. Exinimo enim quisvinosunt codigna passo Ves huius temporis ad se Rum . ruram gloriam qua reuelabitur in nobis, propter quod non desic:mus 3 s δἰ ic t is auis is seno Jerhom corrumpintur,tamen is qui intus est 'renouatur de die in diem,id nim quod in praesenti momemaneum es 'e leue tribulaιionis nostra, seupra modum in sublimita: aeternum gloria pondus operatur in nobisci non con Icmplantibus nobιs qua viis dentur, sed que non videntur, qua enim vidcmur temporalia sunt, qua autem non videntur aeternasiunt. Virtutem a voluptate seiungi non posse,nec voluptatem a virtute disputant Epicurei cum hac illius et fictricem potissimam, ex adna in istiam esse velint, si de voluptate corporis intelligunt, alio id disputant potest virtus a voluptate corporis seiungi, licet non ab animi volutate, at voluptas plane seiungi potest a virtute , cum lagitio paratur obicen a re venerea gula vel ebrietate, nunquam tamevirtus orbatur suo gaudio ac premio, cum in hac tum in altera sutura vita, quo sensu recte clamat Epicurus no posse iucunde vivi, nisi sapienter, honeste iusteque vivatur, nec sapienter honeste,iuste, nisi iucunde, sed sola corporis voluptas non sufficit nisi&animi accedat iucunditas ex tranquilla iacata conscientia& prae animi voluptate corporis negligenda est neque ciuitas in seditione potestem eata, nec ind)l cordia domino is rum domus, quo minus animus a seipso dissidens secumque discordans gustare partem aliquam liquidae voluptatis ac liberae potest, atqui pugnantibus ec contrarijs stud ijs consilijsque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest, quod si corporis grauioribus moibis vitae iucuditas impeditur, qu J-
782쪽
modo singulos homines , sed uniuersas familias euertunt, totam etiam labefactant saepe rempublicam ex cupiditatibus
odia, dissidia, dii cordiae, seditiones bella nascuntur, nec sese foris solum iactant, nec tantum in alios caeco impetu incurrunt, sed intus etiam in animis inclusae inter se dissident atque discordant ex quo vitam amarissimam et sci necesse est,eae quo
reclarissime perspicitur voluptatem corporis lummum hominis bonum esse non posse. Quae est utilior, aut ad bene vivendum aptior partitio qu illa qua usus est Epicurus, qui num posuit genus earum cupiditatum quae ement naturales Mnecessam et, alterum cluae naturales essent, nec tamen necessaris, id Christiana disciplina
non admittit tertium quae nec naturales, nec neceIlaria quarum ea ratio est, ne cestariae nec opera multa, nec impensa expleantur, ne naturales quidem multa desiderent, sunt enuneaedem, propterea quod natura diuitias quibus contenta fit paratas ac terminatas habeat inanium autem cupiditatum nec
modus ullus, nec finis inueniri potest , quibus sentent ijs congruunt plurimae e sacris scripturis petite quas referre prolixioris sit operet. Extremuesse bonoru voluptatem ex hoc facillime perspici potest constituamus alique magnis, multis, perpetuis fruentem an ina o&corpore voluptatibus, nullo dolore nec impediente, nec impendente,quem tamdem hoc statu pre
stabiliorem aut magis expetenduin possumus , dicere nullii, in altera quidem vita beata sed in praesente talem omnino constituere non possumus, in qua stibi permiscentur aut succedunt alternis voluptasvi dolor. Iam quod addunt inelle enim necesse est in eo qui ita lit assectus firmitatem animi nec
mortem, nec dolorem timentis quod mors sensu careat dolor in longinquitate leuis, in grauitate breuis soleat esse ut eius magnitudinem celeritas, diuturnitate alleuatio consoletur, ad altera vita nihil pertiriet in qua neq; mors neq; dolor: ad hic non expedit, quis omnis mortis metu careat, fals quis illum omni sensu carere existimet, cum a morte animatu periit
783쪽
Linmortalis, multoque minus expcduit diuinum numen non
semper sancto quodam timore perhorrescat praeteritarum voluptatum recordatio non magis conferet ad beatam vitam, quam laborum dolorumque generose perpessorum, cum mors venerit vanitatis arguentur omnia pretierita. Status contra aliquem contectum tantis animi corpori iaque doloribus, quanti in hominem maximi cadere pollunt,
nulla spe proposita , fore leuius aliquando , nulla praeterita neque praesenti neque expectata voluptate quid eo miserius dici aut fingi potest Nihil miserius, si itatus ille sit sempiternus, qualis ivturus est damnatorum in orco, dolor eorum de longissiimus erit grauissimus,aeternitate, im me nutat equa.dam infinitus accedet ad miseriei cumulum quod damnatus ab ultimo fine suo cuius causa conditus erat,in Cis apretioso cruore redemptus, sua culpa atque oscitantia exciderit, quod ultro voles in eam sese miseriarum abylium pra cipitarit,ergo prae oculis semper habenda hcc cosequens e teris nitas&ad beatam assequendam, miseramque euita indam Omnia studia atque opera vererenda sunt nulla salutarior montistio ac concio quam sancti Francisci Assinatis. Voluptas breuis pana immensa, Labor exiguus gloria in ita, in fine operum cuiusque denudatiori retributio.
784쪽
A P. I. E Temperantia est Continentia, Hiddiferant est quasnt elin ariessubiecta λ fol. L. CAP. II De triplicisi inimica Continentia Spicuri, Luth ri, est Caluini. e. CAE P. III. Propianam Phil phiam semper aduersiam doctrina ct virtuti Cbriniana, sed ea lonio nocentiorem ha- resim existere . 1 4C A P. IV. Quam sit Continentia aduersa minimica Luthersis Caluinisu a. s. CAP. V. De timore Dei, auem υιraaue Caluinii inheri secta eonuestis. O. C A P. VI. Deum non esse metuendum ex Caluiniis Tinheri δε- Urina, sed execrandum viscelerum omnium sagitiorum
C A P. VII. Demonstratur Caluinus parens author libertinorum , s quam insulse Catholicis Deum Epicuri ση- να I. C A P. VIII. Lutheriis Caluinisiectatores diuinorum siri m)
785쪽
CAP. XLm fmali necessitata, cui Deum ct homines Linberἐ Caluini siectasubissernix. S.C A P. XII. Liberum arbitrium negant recentes Epirurei, quod
CAP. XIII. De multiplici libertate, seruitute, neeese
C A P. XIV. De concupiscentia ei quemotibus, quo etiam inuoluntarios peccata censent esse haretici. o. C A P. A V. De primario Epicureorum huius temporis ct comis muni dogmate , soliu fidei tufi cantis. s. C A P. XV I. Fides a charitateseiungi poteis, eademque fides modo eminformis modo formata inanimata charisate. o. C A P. XVII. Fid tenendum et neminem absque pectati reuelationeposse esse certum de adepta iustitia stu remissione pee-eatorum tertitudine ei,cuifalsum subesse non postr. 8 . CAP. XVIIJ. Neminem Assuelpeciatirmetitione certum desua pradectinatione est electione. O. C A P. XIX. uuast certitudo se Christi a Da dicatur certa offec2atio viti felicitatis eterno. 93. C A P. X X. Fidems iustitiam fleu charitatem non esse propriam etinorum semelque habitam amitti posse . T. C A P. XX l. Hereticos ct de feratione. Hasumptione momnia vitia sagista praecipites agi. Ios. CAP. XLI. Aliud precipuum dogma paradoxum huius temporis Epicureorum , nullam esse necessitatem bonorum
C A P. X XIII. Q st potissima disserentia legis Euangeιie it Mosaicae I Io C A P. XXIV. suas libertas Chrisianc An fideles μι-
mantur ab obligatione decalogiis aliarum Mum II 3. C A P. XXV. Tertium Paradoxum spicureorum legem moriralem decalogi essesertiatu impossibilem. II C A X X VI. uuartum Paradoxum Epicureoru,omnia opera tuorum esse peccata lethalia ex iurasiva. 23.
786쪽
LIBRI PRIMI.CAP. XXVII. Bona opera iustorum iustitiam augere is
tam ternam de condigno merer . 28.
CAP. XXVIII. De CARI saei Domini merito ct inuis nere redemptoris quod imminuere , imo conuellere aus sunt Caluiniste. 233, C A P. XXIX. De paenitentia virtute sacramento, O reis paratione lapsorum. 1 39. CAP. XXX. De paenitentia sacramento quod reconcilia tionis, confestonis absolutionis stra acribu exhomolostos dicitur, ct quod pernegant Iiaretic a Baptigmo esse diuersum. IAZ. CAP. XXXI. De artibus materialibusscramenti poenite
tia quas omnes euertunt Beretici. Ide.
CAP. XXXII. A quos impertienda sacramentalis abso
CAP. XXXIII. De satisfactione paenitenti iniuncta, e in dulgentia , qua satisfactionis relaxaris es. 1s9. CAP. XXXIV De Poenitent,s satisfactionibus , qua ratione ad continentiam: pertineant, emquam iusta necessariaι de causa suscipirnda sint. 41. CAP. XXXV. 'De recipuis quibusam utilitatibus Faenitentiarum ct satisfatiionum. 14s. CAP. XXXVI. condonata culpa materna poena sivere se poenam temporalem exsoluendam in prasenti aut futuro se- eulo. Α'. A P. XXXVII. Dissoluuntur obiectiones aduersario
CAP. XXXVIII. De Purgatorio, quidsentiant eautherio Caluinischola Epicurei. Ic7. CAP. XXXIX. Exscriptura probari Purgatorium, ct ex Apostolica raditiones retia pro defunctis. 62. Cai. i. Quo De videantur Lutherus em Minus negasse P. atorium, eodem quod inuocationem sociorum, ne octriae visam alia superesse credatur. 6 8. m
787쪽
CAP. XLI. Hare uegantium inuocationem sanctorum cultum reliquiarum s maginum sacrarum, denique referri
inferos sentiant. 179. CAP. X LIII siuidde ascensu CARI set Domini in corinium mure beatorum domicilio Caluiniani tradant tuis
C A P. XLIV. Dil'utatio S. Augussin aduersus Epicureos Αιheos ex commentario in Psalm. 73. 187. C A P X LI. Suame confessione Lutheroi ct Caluinian, sunt Epicurei. . 'x. CAP. XLVI. Lutherinas, ct Caluiniissas arrogantia, acμ- perbia Stoicis eseperiores. I96.
C AP. I. uisuerint Patriarcha maiores Epicureorum in
A P. II. Aduersus veteres inrecentes Epicureos voluptatem cortorissummum bonum esse nonposie a . CAP. III. De eiAnio cum oratione, eleemosyna copula
C A P. Is Dd abstinentia sobrietate qua part unisubiecti
CAP. V. Degula, ebrietate viij contrari' abstinentia σybriegati, seu opinentia, qua moderatur cibum Ἀσα
788쪽
CAP. Vi Sententia aliquo S S. Patrum aduersis gula ebrietatis vitium. a CAP. VII. De laudibus ieiuni , abstinentia obrietas exauctoritate dictis Sanctorum Patrum. 233. C A P. III. Calumnia Hareticorum, qua Catholicis imponunt quosdam cibos esse natura immundos. 239. CAP. IX. Delectum eiHrum sabstinentiam carnibus rem e vetuississimam a primo mundi exordio. A CAP. X. A primo Ecclesii exortuabstinentiam a carnibus deis Iectamiciborum viguisse a CAP. l. Explicantur tres eanditiones Ecclesiastiri istinis. A P. XII. Leges ieiuniorum Scelesiastica obligare in eonis scientia. -- CAP. XIII uuibus scripturis hareticinos a te ita dehoris
CAP. XIV. Alter locus Apostoli prioris ad Timoth. a. breu ter explicatur. 268. A P. X U. Desummieiunio quadrage ali. 27a. A P. XVI. Mendaces ct impia Caluim calumnia aduersus quadrages ale. 278. C A P. X II. An is Ra Dominus exempti nostri causa Ao dies ieiunarit. 282. CAP. v III. De tempore, numero dierum, ct reliqua omni varietate obseraata quadragesima. 286. CAP. XIX. De causis instituta quadrete a, ob qua crebrivivsurpandaμ ieiunia. Q CAP. XX. De Ieiunio quatuor temporum, inquarundam feriarum ais A P. XXI. De ieiuni feria quarta,sexta,est sabbathi. 298. A P. XXII. De fructibus eiunu, quos non negant aduerin
789쪽
C A P. XXIV De G cilici', quis rescris litteris commenis
C A P. XXV. Iterum ex cilicio, ct quasi rius mssica signif-catio. 3i8. CAP. XXVI. De disciplinarumseu glilarum usu. 322. CAP. . XXV H. De Ioannis aptista poenitentia quam deis prauatis scripturis obscurant, ac peruertunt haretici 317. CAP. XXVIII. De instituto Anachoretarum. 333. CAP. XXIX. Da admiranda quorumdam Anachoretarum abstinentia. 338. C A P. XXX. De Simeona Sylit ex Theodoret historia. 46. CAP. XXXI. De Beat Roberto Salentino ordinis coeleui
C A P. XXXII De continentia abstinentia Ethnicorum, quid a Christiana distierat. 3 6.
CAP. XXXIII. De conuiui1 Christianorum ut oratron pia, collocutione ni ιur,ct defugienda eorumstequetia maxime a Clericis. 36o.
CAP. XXXIV De Conuiuio Trederadian , quo primum C A P. XXXI. Oct Regula S. P. Dati ad victum, a temperandum. 3Tq. CAP. XXX v. De Lutheriguia, ct ebrietate, ct Caluini lautiore victu, viri que tura, s horribili morae 38α. CAP. XXXVI. De S.Caroli oroma singulari abstinen tia, re genitentia,falicis ad Doum trans tu. 38 . CAP. XXXVII. Heretici Epicurat describuntur ab ρο- noloν-Principe D. Peιro D. Iuda. 38'.
790쪽
li. Ol. A P. III. De virtute virginitatis eiusque excellentia. O6. A P. V. stumam haretic Matrimonium Virginitatipratuisierint aut exaquarint. II. CAP. V. Erasmus Luiheri prodrom. Epicuraorum patronus in exquando Virginitati matrimonio. I 6. A P. I. De oneribus, ct incommodis matrimθη, oppo filii bonis Mutilitatibus Continentia. 22. CAP. II. Praelara quadam dicta utheri, Epicuraorum Coriphat, aduersius catibarum qi'. A P. VIII Explicatu prima pars capitisseptimiprioris ad Corinthios que adversum decimum. 33. C AP. IX. Nullo iure matrimonium pracipitur, imo non consulitur quidem starermutitur dumtaxat, ct indulge
CAP. X. hristus Dominus omnibus sectatoribus sui cu libem vitam eaemplo verbo consuluit. q7. CAP. XI. Cebbatum quoque consuluit Apostolus Paulus. Explicatur orirema pars cap. 7. prioris ad Corimh a vem sua3. Asa, CAP. XII. Matrimonium non epra misimum, nec unicum remedium uinda pudicitia. D. c AP.