장음표시 사용
761쪽
L. III. De sentium tia estoeminatum. Fornicati s vinum 4brietas auferunt eor. Et '.' haec verba , nanua lacrymula cstinguet, Minus malorum
, Ea me unx, qui minus ἀeli clarum norunt in vita.
Voluntatis duet sunt actiones, intentio finis, Melectici mediorum, appctitus tum finis, tum eorum,qu sunt ad finem. Prior turbatur ab amore sui ex quo gignitur odium Dei posterior ab affectu piae sentis saeculi, ex quo horror desperatio futuri. Notissimum autem est experimento quotidiani, luxu tiam gignere Fouere amorem siti inordi natum, &affectum rerum voluptatum praesentis saeculi. cum hic ipse amor is effectus sit luxuria. Quis igitur non aduertat quam detestanda sit luxuries scucunda mater tot execrabilium filiarum sed praeter has internas proles aliae quatuor externae assignantur, quae adlocutionem pertinent a D. Isidoro,de quibus sanctus Thomas vi q. I. Turpiloquia quia ex abundantia cordis os loquitur a Scurrilia, verba aut facta parum honesta risum mouentia. 3. Ludicra,quae ad iocos pertinent; voluptatibus inseruiunt; Denique stultiloquia,quae ratione carent, Pluribus explicat S. II ter Cn.
in cap. 3 ad Ephesios: Quid sit stultiloquium & scurrilitas.
i.,. - Specie tu uti Pe e X Gratiano 36 q. I. reoensentur Fornicatio, adulterium , incestus, stuprum, raptus, vitium
Peccatum luxuriae in eo vertitur, quod quis deIectatione venere utatur contra rectam rationem, idque, aut quia materia deficit , aut certe quedam circunstantiae interuemur,quet tamen speciem peccati non solent immutare. In materia peccatur, aut quia repugnat fini primario generationis, cuiuia modi est vitium contra naturam, aut bonae educationis, promotionis liberorum, qui finis est alter secundarius, cuia iusmodi est simplex fornicatio , aut quia non seruatur honos qui debetur, ut in incestu propinquorum, aut quia inalteis rius redit iniuriam, x et coniugis&est adulterium, vel pase
. tis di est stuprum quod a vis instratur puellae repugnanti,
762쪽
raptus sacrilegium in persona sacra reuocatur ad aduli rium; quia personae sacrae connubio quodam spirituali Deo sint coniunctet Impudicitia in actibus&osculis refertur ad eam speciem ad quam disponit, & cui subseruit.
Obseruat Caietan . adulterium, incestum, raptum , stuprum, sacrilegium non esse proprio species luxuriae, sed dumtaxat vulgata ratione loquendi, eo quod deformitas quam ad ij ci circunstantia personae alteri connexae vel loci, non est contra castitatem , sed aliam virtutem, in adulterio, raptu.r,in stupro contra iustitiam, incestu contra pietatem, in sacrilegio contra religionem: Deformitas contra castitatem petitur proprie ex circunstantia usus indebiti, iersonarum debito vinculo non connexarum. Quare adulterium ratione iniustiti quae fit coniugi species est iniustitiae, ratione carentiae vinculi coniugalis inter personas, species luxuriae, ita de caeteris, Dicuntur tamen species luxum et ob duas causas , quia luxuria magis est formalis , cum se habeat per modum finis, iniustitia&sacrilegium materialiter, &velut per accidens, non enim committitur adulterium eo fine ut iniuria fiat marito, aut sacrilegium ut diuinus honor violetur. Deinde quod ea peccata committantur in materia luxuriae,&per eius actum, quodque in eiusmodi actu ceteroquin in hiis bito luxuria magis eluceat; est enim effrenis impudens ade que vehementi uim luxuria,quae iustitiae quoque religionis praescriptos transgreditur limites, itaque diuersitas affectus in his speciebus indicatur, diuersam culpae grauitatem arguit, quamquam in eadem specie sornicationis stuprum quando puella consentit non videtur distincta species simis pliei fornicatione; sed de hac an sit peccatum morti serum amplius disquirendum probandum aduersum Anabaptistas, qui no solum fornicationem,sed, omnem permiscuum
concubitum permiti ut, ito hant secuti veteres nosticos
aliarum quoque impuritatum patronos, ea de causa dictos Bothuritas. De quibus Epiph hesses. 16. Veteres omnes soris deis
763쪽
68, L. III. De Continentiades resorbere voluerunt hi recentes Epicuro, suasque synagogas prostibulais lupanaria publica Veneri maccho, non modo solenni doctrinai religione, veri in quotidiana prostitutione is omnis generis scortatione cons
s. 19. Quem describit Bernardus currum luxuriae, eum prae- in Can. Hare insedit eoque vecta gloriatur ac triumphat haeresis ista nouorum Epicureorum, quos sola fides de salute secutos reddit, rerum omnium, praeterquam Voluptatum, in eoilitantes. Luxuriae currus quadriga nihilominus voluistur vitiorum , ingluvie veni. , libidine coitus, mollitie vestium oti soporisque resolutione Trinitur equis aeque duobus, prosperitate vitet, Diarum abundantia, inui his praesident duo, ignauiae torpor, Minfida securitas. quia
copia in ignauiam soluit, fisecundum scripturam, pro aeritu nullorum perde eos mon sane ob aliud, nisi quo- Pisa nitam male securos reddat. Cum autem dixerint Pax e securitas sunt, subitaneus eis superueniet interitus, arterna mortisin damnationis.
764쪽
CAPUT LIV. Mn simplexfornicatiost peccatum
fide id nequit ambigi quod veteres re centesque Theologi constanter asseuerant Coia ligitur ex scripturari Corint. 3 9. An nescitis quia iniqui regnum Dei ηο possidebuni P olite errare
neque fornicari' neque Idolis seruientes, neque aduia teri, neque molles c. regnum Dei possidebunt, Ad Galat. s. Manifessa sunt opera carnis, qua suntfornicatio , -- munditia,impudicιι a luxuria, qua radico vobis,sicut radixi, quoniam qui talia agunt regηum De non possidebunt. A a Eph. s. Noe aute scitote intestigenιes.quod omnisformeator aut immundus, aut avarus, quod est dolorum seruitus, non habet hareditatem in regno Cis Dei,nemo vos seduca inanibus verbιs Ratione probatur, quod fornicatio repugnet educati otii prolis,
qui est alter finis coniugi j non enim solum est finis susceptio generatio prolis , sed eiusdem honesta & congruens educatio institutio qualis sicut in animalibus,in quibus utrius. 'ue parentis labor industriari cura requiritur ad educationem, species quaedam ωiurago matrimonij conspicitur, ut in quibusdam ferisin auium genere, quem Deus illis instinctum dedit, ita multo magis in homine ad cuius honestam de Christianam educationem summa diligentia accura parentis
765쪽
utriusque necessaria est,confitendum est, non modo instinctum verum& praeceptum naturae Deum indidisse , quo vir& mulier indis lubili nexu coniugi copularentur, extra quem nexum non liceret eis generationi prolis operam dare, non satis est quod aliunde prospiciatur educationi prolis id enim est parergon cum fornicatio illu finem excludat, suapte sponte, liberavi vaga libido. Caeterae animantes non sunt c paces praerepti, homo liber antelligens quare in illis inis si inctus sbius, in homine insuper accessit obligatio praecepti. Addi potest&alia rati cur culpam letalem contineat fornicatio, quod is cocubitus fiat voluptatis caussa, quae, cum sit
vehemetissima, iudicium & ratiocinationem perturbat, ener uat,ac frangit,nec excusatur honestate matrimonij,qua supra
dictum est fieri, ut usus coniugi hoc statu naturae corruptae, qui fore letalis, euadat dumtaxat venialis quemadmodum procurata quoque pollutioi delectatio morosa, qua sibi complacet animus in eo genere turpis voluptatis letifera cenisi . . setur Pluribus haec tractat Scholasticiri scripturae interpre- tes e quibus Richardus tradit nec Dei dii pensatione fieri posse ut fornicatio euadat licita, etenim signifieat accessum ad mulierem non suam , seu cuius corporis potestatem non habet,neque eum Osea dispensavit Deus ut fornicaretur, sed mandauit ut acciperet mulierem prius fornicariam, hoc mandato fecit illam Prophetae Xorem utroqαε consentiente, potuit sane Deus uniuersoru Dominus dare ius Oseei in coris pus fornicariae, etsi non contra ipsi fornicariae in corpus, Oseae, matrimonium ver requirit mutuum ius: deinde potestas ea potest esse ad unum alterumve actum, non abloluta&perpetua,qualem exigit matrimonium. In furto contre
ctatiore alienet quoad usum concedi potest,etsi non quo actdominium cin membris corporis usus forsan a dominio se iungi nequit, certe priuarus quisque non est Dominus sui
corporis, ut rerum externarum , nec quoad sum, nisi quoad legitimam prolis susceptionem, quae extra matrimonium quaeri
766쪽
que ri non potest. Obseruandum est fornicationem in Christianis habere specialem deformitatem ratione baptismi de confirmationis, quibus Sacramentis corpo fa nostra efff.cta sunt me bra C in in templum Spiritui S consecrata. Nescitis , inquit Apostolus , quoniam corpora vestra r. r. εmembrasιο CHRIsTI tollens ergo membra CHRI saei faciam membra meretricis an nescitis quoniam membra vesUra
remptum μηitSpiritusFncti, qui in vobis est quem habetis a Deo,
es non estis esuri, empti enim euis pretio magno, quo loco Apostolus fideles dehortatura fornicatione tribus argumentis,
etenim reperitur quaedam in eo species sacrilegislate sumpta, singularis ingratitudo,& irreuerentia aduersus Deum. Addi possit&ratio ex sperata corporis resurrectione gloriosa, quae stimulus esse debet ne illa incontinentie labe conspurcentur. Nihil moramur iurisperitos, qui dicunt concubinatum esse Coitu legitimum Bartholus lege penultima Mais de concu- έbitu , hoc est , ut interpretantur legibus permissum extra poenam legis Couarruvias de Spondi. I. capit. q.
Disputat S. Thomas, an fornicatio sit grauissimum pecca a. I. torum , eo sensu est grauissimum quod latissime grassetur .dissicillime superetur ob concupiscentiam homini ingenitam cuius motus maxime sunt vehementes & importunt ii Ili V, id dor magis inquit, per carnis luxuriam humanum genus dia sit ombolo subditur, quam per aliquod aliud peccatum. D. August. '38'inter omnia Enristianorum certamina sola dura lunt pressi h. c. . castitatis, Et quotidiana pugna rara victoria in ea tentatione, si no suscitatur incendium, at fumo semper obfuscatur anima, si non inseruntur letalia vulnera renitente parte superiori, at certe pugni colaphi vibicibus infames ingeruntur. Semper dedecorosa importuna, grauis tolesta est ea tentatio, eoque grauior molestior. quo maiore quis ardore charitatis adspiritualem,cedestem atque Angelicam adspirat innocentiae puritatem,in materia castitatis ob vehe-
767쪽
6 L. III. De Continem iavehementiam passionis istius venereae non existimatur a muυtis dari ulli exiguitas materiae, ubi plena ad ei deliberatio, usque adeo procliues sumus in id vitium dum carni ac senta. ibus haeremus. Hinc tactus, oscula, complexus, cum periculum subest morosae delectationis, aut pollutionis culpam continent lettialem: duc te sero, quod habet Cyprianus ad Pomponiunti Certe ipse concubitus, ipse complexus, ipsa consabulatio Mosculati, Meoniacentium duorum turpis foeda doris mitio, quantum dedecoris criminis confitetur Graue crimen esse virginis, si cum masculo dormiat, etsi ab eo non Lib. do corrumpatur. Non sine causa virgini praecipit Basilius Ta-κ uir. um ut sensuum omnium pernitiolissimum Acciaeuissime blandientem, sensulque reliquos in suas illecebras pollicientem quam maxima potest cura seruet immaculatum. Atque addit Tale osculum oris adulterium non inscite dixit qui sepiam, certe quale hodie iniecta in os lingua faedissime a
nonnullis perpetratur aspectum non allicere ad voluptatem, nisi per tactum quendam iactis enim luminum radijs, veluti quibusdam incorporeis manibus quaecumque voluerit, eminus tangit, quae corporeis manibus attingere non potest, oculorum iactibus pertrahens amplectitur. '
768쪽
reliquis speciebus luxuriei diiserere neque locus hic requirit, neque pudor meus rehgiosus
patitur. Sacrilegium in materia castitatis admitti do a. ro adcet sanctus Thomas, quamquam non enumeretur inter species luxuriae in decretis 3 6. q. I. eo
quod non fit species luxuria pectatae secundum se, sed secundum quod ordinatur ad alterius viiij finem , atque ita incidit eum pluribus alijs luxu iti speciebus. Si quis abutatur persona sibi coniuncta secundum spiritualemcranationem, admittit sacrilegium, ad modum incestuc Si virgine Deo sacrata. quatenus est sponsa, ad modum adulterij inquantum est sub patris spiritalis cura constituta, spiritale quoddam stuprum, si inseratur violentia, erit spiritalis raptus , qui lege ciuili grauius punitur quam alius raptus, de quo Iustinianus Imperator, si quis non dicam rapere sed 'e attentare tantummodo matrimoni j coniungendi causa saera tissimas virgines ausus fuerit, capitali poena feriatur. Hae ' 'l' igitur poena plectendus suerat Lutherus, cuius nuptias duplici, triplici ve ex capite sacrilegas filiise constat, nam ipse tum religio is voto castitatis prosesse, tum ordinis sacri ac Presbyteri nexu eo religatus fuerat WAnna Borrea sanctis V uuu 3' monialis
769쪽
68s L. LII. De Continentia monialis prosessa malis artibus ex monasterio educta, licenistius peruagata in academia, item bergensi, tandem connubio stabili apud Epicuraeorum Principem haeresiarchadneol locata est. In lege veteri vetabat ut summus Sacerdos mereis tricem in uxorem ducere, sed nihil ad noui quinti Euangeli Pontificem lex vetus abrogata. Duplex est adulterium,si coniugatus alteri coniugatae commiscetur Duplex igitur de sacrilegium est, cum persona utraque sacra in Dei contem pium venere se foedat voluptate. vj quod hoc sacrile' gium ad Dei cultum pertinere dictitant, & non modo matrimoni honestant vocabulo, verum plane necessarium, Deo accepti sitarum opus, S unicum tuende: castitatis Scsopiendae concupiscentiae remedium asseuerant piutherus vivente Saxoniae duce nuptias istas improbantes, non est ausus eas inire, cum intimis tamen depasceretur incend ijs. Neque vero diffitetur Lutherus , antequam Catharina se exinplesset propter libidinis vehementiam & amorem mulierum ad insaniam prope redactum fuisse. Annotation in cap. 3I. Prouerb. ad locum Salomonis matronam bonam commendantis ad ij cit marginalem notam,quam se ab hospita sua Iserinnaci didicisse, suoque experimento comprobasse significat, tanquam insigne epiphonem quod omnibus Euangelicis altissime debeat mentibus infigi nihil amabilius est vel suauius in terra quam amor mulierum, si cutis potest contingere , an non eadem vox Epicuri non intelligere quidem seri posse uso sit aut quid sit ullum bonum,praeter illud quod cibo&potione, auriuua delectationeri obscoena voluptate capiatur: si ea quae luxuriosis sunt et ficientia voluptatem, liberarent eos deorum, mortis, doloris metu, nihil haberent quod praeterea requirerent,cum undique complerentur voluptatibus. At quis non dicam diem, sed horam in ea voluptate velit persistere non erat expertus Lutherus vel si expertus erat maligne dissimulabat monitum illud Sapientis. Inueni amariorem morte mutierem, qua laqueus venamium ea,
770쪽
er sagmaeo eius , vincula sunt manus illius, qui placet Deo ess pie illam , qui autem peccator est impius Atheus, capietur ab ea. Sed prosequatur sane Lutherus matrimoniit audes, scribat matrimonium optimo omnium iure spiritalem statum vocari deberes, esse vere coelestem, spiritualem diuinum, in eiusque naturam esse eiusmodi, ut hominem agat, urgeat, impellat ad summe internum, spiritualissimum opus nempe
fidei quod multis persequitur, fidei Lutheranae iustificantis,
quod velut omnium malorum emplastrum, exerceatur in acta
coniugij, cum Philosophi omnes negent in eo actu quidquam dignum homine concipi, Mente agitari post ea est enim epilepsiae quaedam species, insania Mamentia temporan ex talis&fides existit Lutherica Celebret Lutherus epi thalamio adeoque Missa solenni, o cynicam impudentiam Carolo stadi coniugium, & toti mundo suam suorumque propalet impudicitiam Carolostadius certe religiosam sibi ducendam non putauit:Luthero religioso, apostatae non conueniebat uxor nisi religiosa , sanctimonialis, apostata. Conuenit apprime Luthero quod in virginis lapis corruptorem declamat Ambrosius, de te quid dicam fili serpentis, ininister diaboli, violator templi Dei qui uno scelere duo crimina perpetrasti, adulterium utique, sacrilegium plane ubi vas Cis Ira To oblatum, Domino dedicatum demenisti temeritate polluisti, quid ,inquam, de te arbitraris perdite& perditor,qui vas rationabile CARI seto consecratum, Spiritu sancto sanctificatum, impie&sacrilege temerasti,&tui propositi immemor&iudicij diuini contemptor:non duo modo crimina,sed quatuor uno scelere cumulauit Lutherus,
duplicis ipse voti reus& sanctimonialis professae foedissimus adulter Narrat de Eliogabalo Herodianus, ut aliquid virile tab
facere videretur Vestalem Sacerdotem abreptam e templo in uxorem sibi acciuisse, cumque moestus tanto fla ratio senatus renunciaretur per Epistolam fuisse consolatum humanum esse peccatum, captum se illius amore caeterum Sacer-