장음표시 사용
771쪽
Christiana Cap. LVI. 689 de hishactenus, nisi quod de Caluini& Beetae impudicitia paucis quantum hominis religiosi verecundia patitur, alii
Exa dixi nefanda, cum utem; sodomitici peccati infamis accusetur, nec obscuris iudici; reus teneatur Callainus enim non semel insimulatus est; Patisijs eum in Nauatreo Collegio daret ope tam studijs ,ritetum in patria Novioduni cum ferro candenti liliatus poenam luit. Narrat Bosecus adolescentem quemdam domesticum Caluini, cum Geneuae iam prae dicans dominaretur magna vi subrepta pecuniae profugisse,&eum facile retrahi posset de fuga amicique omnes aucto recellent eius pertequendi, nunquam Caluinum adduci potuisse, id fieri pateretur ne retractus ex suga grauioris testis flagiti existeret, ut non inanis omnium ferebat suspicio. Nattat idem consuesse matronas insigni specie, forma frequenter& familiariter ad aedes sancti Prophetae huius absque arbitris venire,in cum solo solas agere, nisi forte cum infante quem manu regasum ducerent, aut Bibliorum volumine quod sub axillis gererent, ut scilicet iri struerentur seorsim ablagistro Caluino, scrupulisque omnibus ac stimulis liberais
772쪽
69o L. III. De continentiarentur. Cuiusdam viri nobilis uxor iuuencula blanduIa bellula, alacris, vegeta frequenter a Caluino visitabatur, praesertim absente marito,is nocturno tempore quod sola
nocturnig terroribus agitaretur, ac somnum secura non caperet,affirmauit ancilla iuramento adacta se vestigia duplicia in herae suae lecto deprehendisse qua notae maritus abfuerat, MCaluinus apud eam coenarat, dormierat, Domini I
cobi de Burgundi Toparchae in Fallai uxorem *pe Caluinus appellabat, quid facies hoc homine tam male affecto
morbi , mannis consecto , nunquam erit ut tibi praestet obsequium me si audies imori eum patieris, tum internos coniugium selix inibimus, quo sermone mulier nobilis irritata , marito persuasit ut mox Geneu deserta ad Beriae nisses se conferret; gloriatur tame viduum se a morte coniugis quam Leodiensis cuiusdam Destor deur viduam duxerat. annos quindecim perseuerasse, ornatus videlicet insigni conistinentiae vidualis dono , quod multis precibus, ieiunijs cili-cijs asperitatibusque promeruerat
Beeta non inferior magistro discipulus, sed in Ueneris schola superio , Sodomiticus ganeo in leno turpissiuius a prima extitit adolescentia, ut fidem faciunt iuuenilia eiusdem Bezana, seu potius vesana pridem edit a Parisi js, saepius
sub incudem reuocata. Testantur auctorem non modo ver
borum obscoenitate, pudicis auribus execranda, verum scelerum flagitiorum foeditate turpissima coopertum, ea perpetrasse & pertulicte, que: religiosus pudor commemorare non sinat. Fertur Parisi js poenas su et impuritatis luisse , cum morbo Gallico correptus, eius luis exhalandae causa incerto suburbio ad balneatoris caminum estuans Manhelans, diu multumque desudauit. Sed, a facro tribunali Pallamenti conquisitus ad poenam alteram publice exsoluendam , quae Sodomiticis infligitur mature fugam abripuit Geneuam versus asillum omnis virtutis&probitatis, duobus simoniacis eruptoribus diuendit prioratu, ne inanis absque viatico
773쪽
discederet tum re sartoris cuiuidam uxorem Candidam re Melaniam peccati nigredine deformem abduxit, ne carerct hoc subsidio a solatio in grauissimo onere ministeriali, quod susceptu ibat,ad magnu decussus reformationis. Cui peruulgatum non est turpissimum eius poema quod sempiternosi lentio& tenebris erat obruendum, de hac Candida Ἀlde-berto, ovo, foedissima ad omnem posteritatem infatui RDoctor noc novum Euangelium deturpauit neq; vero Da uidis unquam poenitentiam imitatus, aut qua mauult uti voce reii piscentiam psalmum aliquem nouum edidit quinquagesimum, aut S. August. conse 1sionum partem aliquam suis scriptis inseruit. Verum ad aetatem usque decrepitam octogenarius Veneris Sacerdos illi sacrificauit, mox ria det uncta coniuge alia recuti suffecta, ut eum prius vita quam libido deficeret instarem illarii cuiusdam turentis equi ad nouas semper quas hinniens anhelabat, usque ad ipsum tumulum, o praeclarum noui Euangeli j patriarcham,nec omittenda est hic historiola, cum apud Bernenses ludi magister ageret Be ED, ancillam habuit aetate florenti eleganti forma, cui nomen Claudia, haece; domi concepisse reperta est, ex quo, difficile est suspicari. Beza veritus ne stipendium Bernensium cum infamiae nota dimittere cogeretur , rumorem sparsit ancillam peste laborare, illamque ad tuguriolum, quod erat ad latus horti Petri Uireti, deferri curauit, illique adiunxit Chirurgum adolescentem, qui conclusae puellae curam gereret, hic,Be Zaimpulsor tantum eruorem extraxit, secta venas tamque violenta adhibuit medicamenta, tabor sum fecerit,&infans in eodem horto sit obrutus quam rem aperuitin declarauit ipse Chirurgus Ad flagitium ad ij cere debuerat homicidium
alaza, idque duplex pro iis ac matris,ut cum foenore poenitentiae Dauidis egregius foret imitator attamen cum Marotto ex Davide poenuente lasciuum iacit Epicursum. Nemota-
774쪽
μα L. III De continentiari, tametsi spiritualis maxime vi deatur a carne seiuncta nam si quis attendat ex superbia illam progigni, ac superbiae semper annexam esse luxuriam non adeo mirabitur Poena talionis animus superbiensae inobediens Deo sere plectitur; ut illi quoque caro recalcitret ac proterviat; vixque reperti sunt haeretici, qui no utroque e vitio, superbiae ac impudieitiae laborarent, ut quos exordiose eundi libri Maiores ac Patriarchas Epicuraeorum enumerauimus. Quemadmodum Caco- daemones non tam corpore quo carent, quam mente sunt im
pudici, sordesque venereas amant ita videntur haeretici doctrina su que prodij tex Orco,toti in libidines effusi. Quare&hae augendi stipendij sui ministerialis rationem excogitarunt, pro liberorum numero illud accresceret ex aerario puriblico Ac quemadmodum veteres illi Philosophi, qui eum cognouissent Deum non sicut Deum glorificauerunt,& commutauerunt veritatem Dei in mendacium, traditi sunt in reis probum sensum , in passiones ignominiae, in desideriaco dis eorum, in immunditiam , ut contumelijs afficiant coris pora sua in semetipsis, ita haeresiarchae qui malitia magis quam inscitia, aut maligna affectata ignorantia veritatem oris thodoxam impugnare lunt ausi pertinacissime; in eadem -- dissima luxuriae flagitia, Deo permittete, iustissime:sunt prolapsi , ut eorum quoque superbia atque arrogantia hac turispissima labe impudicitiae puniretur. Prodromi sunt Antiis .christi, cuius illa infamis nota, quod futurus sit in conis, cupisceni ijssceminarum Corrupti sunto abominabilessisse in asse Bombussvis cita legit S. Augustinus addit, ipse sunt
arfectiones, quae corrumput animam. Et sic excaecanr, ut posis
sit etiam dicere imprudens in corde sues Non est Deus,quae maiores& detestabiliores excogitari possunt tenebrae quam 8. COU Epicuriis i&Αthei simio de quibus idem S. Pater Deum aD cano prouidentiae suae more spargere ait poenales caecitates super illicitas cupiditates. De sterorum Heresiarcharum flagitijsii dicere velim arcessendus mihi sit Hercules quispiam,
775쪽
qui velut ex Augaeo stabulo immensas abominandarum libidinum sordes egerat. At nimium diu versatus sum in hac ca
merina Trani eo ad vulgatam eorum obiectionem , que: pridem discussa, tamen ab eis repetua, quati recens ingcritura me breuiter extremo loco diluenda.
CAPUT VII. Restondetur Hareticorum obiectioni quosidam Sacerdotes s Religiosos
et ita sanes; An non reponere possumus quosdam
quoque ministros, coniugatos quam plurimos utriusque sexus ex eorum reformata religione, seu superstitione verius impudice viueres Plura committuntur adulteria quam fornicationes ex opinione S.Chrysost Idque quotidiana confirmat experien tia Qusdsi coelibatus aut votum fidesque Deo data causa est impudieitae, ut ipsi obiectant, multo magis matrimonium e fides homini pristita , causa erit adulteriorum chaee enim mutua fides coniugalis utrimque non raro aut difficulter frangitur alterque alteri coniux dum fidem frangit, fran gendam docet. At Deus neminem fallit, nequc violandi voti praebet occalionem. Esto legis inhibitiεne magis acceno
776쪽
pudicitiet directa fronte repugnet eamque penitus expugnet, qui potest illam generare non magis certe, quam lux tene bras sanitas morbos, frigus calorem, virtus vitium,in quodcumque contrarium sibi aduersantis contrari j sit origo. Votum castitatis est extinctio luxuriae, culter spiritualis quo coelestis regni resecantur Eunuchi, scutum firmissimum,quos, pellantur hostis ignita iacula, singulare munimentum tuendae pudicitiae, professio ipsa castimoniae ac sanctitatis, sane diuina gratia .charitas infusa coelitus existimari debet unicum praesidium tuendae castitatis, quae gratia, edito voto facit vis, uberiusque impetratur, maiore copia, constantiori firmitate animi retinetur, absque ea gratia, in usu coniugii parum est adiumenti Plus spiritui tribuendum est, quam carni, plus gratiae diuinae quam foeminae, plus virium habere debet voti nuncupatio Iatus Religiosi professio , quam corporea sexus commixtio Apostolus Paulus cum stimulis
carnis urgeretur, & ad diuinam opem supplex confugisset, tertio repetita precatione audijt fisscit tibi gratia mea. Et
non ex horum Epicuretorum consilio ad nuptias ineundas amandatus est. Triplexa nostris afferri solet discrimen Catholicos inter haereticos incontinentes. Vnum, quod etsi peccent trique praua impulsi cupiditate, tamen Catholici fidem saluam retinent, ac religionem intaminatam,qua veru S& legitimus Deo cultus exhibetur , haeretici ab ipsa fide desciscunt ac deficiunt, ipsum subruunt totius aedificij fundamentum quare UZi Zanij comparantur, quae diuersa atritico radice nitantur, illi paleis que cum tritico ex eadem oriuntur radice. Inde aliquem retinent obscurum licet colorem splendoris Euangelici, licet charitate, quet animae est pulchri Masib.
tudo Camando eum qui pulcher est pulchri efficimur ait S iri Augustinus destixuantur:fusci sunt sed non a terrimi quales
Hetretici. Alterum quod incontinentia in Catholicis no proueniat
ex E lesiae disciplina, doctrina aut legibus,quae vehemen
777쪽
succumbit, reclamante ratione, multoque magis fide diuisnare nitente. Vt, quae dicebat, video meliora proboque deteriora sequor. Esto intemperanter se gerat ac flagitiose a tholicus, aeque acie reticus, uterque peccet assectu peruer faeis libidinosae voluptatis At haereticus praeterea laborat in tellectus errores, ex praua haereticae conscientie: regula censet
sibi indulgendum voluptati Catholicus intellectu sano est α aduersus conscientiam peccat, illa reluctante statue hqr zicus proprie est intemperans;Catholicus incontinens. In hoc salua n desperseuerat,is in intellectu minimc deprauato, non difficulter corrigi S commutari potest voluntas. I llo ad ipsam mentis arcem peruasit impudicitia suisque illam erroribus in secit ac coniam mavit, ut tanto difficilius inhiberi possit libidinosae voluntatis impetus Sacerdosin religiosus Apostata qui in Lutheri Calvi nive castra concessit, non modo semetipsum desperat impudicitiae tradens, verum errore falso decipit, impudicitiamque ut virtutem approbat ac propugnat. Catholicus incontinens solo fere peccat inferiore
appetitu, cui non reluctatur voluntas, haereticus intemperans
Ec intellectu,& voluntate, tota mente, ille solius carnis , hic totius mentis pestiferum patitur morbum concupiscem te . Ille velut qui tecto parietibus euersiis, sed saluo incolumi fundamento de domo re .p randa , ita de castitate recupe randa non desperat , hic omnem eius spem ac voluntatem abiecit, plo vite fidei fundamento conuulso, castitatem censet obteruata impossibilem. Ille velut artis instrumenta etetinet, quibus ditescere denuo possit, & deperditas integri tatis opes recuperare , hic sibi manus ipsas praescidit omnem que eius virtutis facultatem ac voluntatem ademit, ex proin selio luxuriae addictus ex certo fidei su ei iudicio, quod non modo non erroneum sed sacrosanctum opinatur. Bis misee ac foedus mente corpore constupratus foedior animae lues existit haeresis, quam foeda voluptas corporis Legidialogum de corruptis moribus utriusque partis Pontificiorum
778쪽
L. III De Continentia&Euangelicorum ex fructibus arborem debere coenoni.
tibi fructu edat auctorePhilosopho,quMe&adiecit C κἈ-setvs avtfacis arborem bonam fructum eius bonum, aut1 Mue arborem malamo fructum eius malum. Vtrumque coniunxit, aliquando fructus bonus appareat, mox arborem bonam iudices, vicissimque si arbor pulchra videatur movstatuas fructum eius nobilam esse , nam lai ando'videmus vivit Philosophorum pugnet cum oratione, contrau- oratio cum vita hic etiam reperias Ecclesiasticos Pastores, quorum vita impura sit, doctrina pura viceversa, quamquam rarissime, quorum vita in culpata doctrina hae retica Eam ob causam necesse est tum arborem bonam esse statui, cum fiuctus suerit bonus vicissimque fructum bonum est cum arbor tuerit bona Si Doctores ea faciunt,quae docet quae faciunt, docent, si doctiinari factis, facta doctrinereia spondeant. Catholicorum vitam quandoq, fatemur doctrine non respondere,si pudice doceat, impudice vivant. At HeraticoruIutheri Caluini sectatorum cu Epicureorum secta profitetur,&ex ea mores actione'; instituunt suas,&doctrinam vitet, ct vitam doctrinae respondere comendimus. Istitur ex fructibus eorum doctrinet,si non vitae cognoscetis eos.
Documenta quadam Epicuraeorum de continentia , non plane contemnenda.
WV M est ad calcem operis quare cum Epi- cureis Christiano mihi more Philosophanduro
et est extant praeclare quaedam eorum sententia cata, naturae pria cipijs bauitae, quibus f veteres Epi-
cunei nullum capunt fructum aut perexiguum , id euenit quod
779쪽
christiana cap. LVIII. 'quod nulla illis de altera vita sempiterna verae fidei lux ellet
oborta At nostrates quibus certissima fide consecutura conis stat aeternitas aut summe beata, aut summe misera, fluctum ex illis decerptum negligere non portet. Ut igitur eorum consulam utilitati, si apere velint: nonnullas attexam eorum sententias leuiter ex Christiana disciplina castigatas, attentiori cura commentandas.
Apud Tullium Torquatus, nemo enim ipsam voluptatem, quia voluptas iit, aspernatur, aut odit, aut fugit, sed quia co- sequantur magni dolores eos, qui ratione voluptatem sequi nesciunt. Neq; porro quisquam est, qui dolorem ipsum quia dolor iit amet, com sectetur adipis i velit, sed quia non nun quam eiusmodi incidunt tempora, ut laboreis dolore magnam aliquam quaerat voluptatem. Ut enim ad minima venia, quis noli ruin exercitationem ullam corporis suscipit laboriosam, nisi ut aliquid ex ea commodi consequatura Quis autem eum reprehenderit qui in ea voluptate velit esse;quam nihil molestiae consequatur, vel illum qui dolorem illum fugiat quo voluptas nulla pariatur a vero eos re accusamus, ciusto odio dignissimos ducimus, qui blanditi j praesentium voluptatum deliniti atque coirupti, quos dolores, quas molestias excepturi sint occaecati cupiditate no prouiderintesimilique sunt in culpa qui onficia deserunt mollitia animi, id est, laborum4 dolorum fuga. Et harum quidem rerum fici Iis eth, expedita distinctio, nam libero tempore, quo soluta nobis est eligendi optio, cumque nihil impedit quo minus id quod maxime placet, facere possimus; omnis voluptas assumenda est, omnis dolor repellendus,temporibus autem quibusdam es aut ossi ijs debitis , aut rerum necessitatibus saepe
euenit, utin voluptates repudiandae sint, is oleitiae non recusandae Itaque rerum omnium tenetur a sapiente delectus, ut aut re ij ciendis voluptatibus maiores alias consequatur aut pcri rendis doloribus asperiores repellat. Haec omnis oratio ii ad praesentem vitam referatur, nou Omnino est improbanda.
780쪽
oo L. II De cantinentiai sed eget tamen aliqua castigatione, si vero ad suturam alteram
longe maxime est probanda, semper animo memori conserinuanda nihil unquam ipsius voluptatis causa faciendum est; neque doloris caula recusand um, nec dolor, nec voluptas se pus esse dc bent aut regula actionum, quas velut umbrae appendices consequuntur, nihil per se aestimandae sed de honestate aut turpitudine actionum censendae.Voluptas aspernanda est non quia voluptas, sed quia peccati illecebra est,ri eius materiam semitemque subministrat, dolor minime recusandus,no quia dolor,1ed quia virtuti est adiunctus, poenitentiae mortua cationis per se expetendae comes,&pediit equus. alternis fere sese consequutur ac comitantur dolor voluptas,p . u. tum sapientis est habere delectum, nam extrema fere gaudi' i luctu occupat, ct cor quod nouit amaritudinem anima sua gaudior M. ε eius non miscebitur extranetia, sere curia corporis voluptate iun-
' gitur animi metror,&poenitentia, cum corporis honesta e T causa diuexatione. animi sibi bene conscisDeum pro moentis lettitia appendat sapiens iusta rationis statera has inter se voluptates,& dolores: neq; vero liberum eiusmodi tempus offertur, quo soluta sit eligendi optio, cum semper poenitentiae mortificationi vacandum sit homini Christiano, nec ulla corporis purast&liquid voluptas quae careat appendice dolo
ris proxim , aut non diu post insecuturi Cum omnis labor&dolor C A Rara a causa susceptus, fructu suo non destituatur, cum huius, tum alterius vitae copiosissimo, cuius spes& expectatio hic quoque magnam adfert et titiam semper id Christianae vitet rationes ex pollulat ut voluptates negligantur
dolores non repudientur, immo accertantur, moleti: ehcarnis c. . sed animae delitiae: Semper mortificationem I Eras in corpore nolo. gracircumferetes viis vita I manifesssetur in corporibus no .stris Q bd si disputatio haec referatur ad alteram vitam ,
huiusce vitae praetentis voluptates&dolores, cum alterius sem.
piternet voluptatibus ac doloribus co parentur quaquam nulla