Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters

11쪽

Die sisten de hic und in No. 8 erwkhiate Albigenso kommenauch in clem Liber sententiarum Inquisitionis Tolosanae intor h. Limborctis Historia Inquisitionis Vor.

stior Cattiari, Albanenses et Concorricii, S. 53 uber auΡeres Lponi stast, Pauperes Ombardi et peronistae S. 62.

Dio Protoliolle botrosse thoil Waldenser, S. 7, 105, 109, 43,233, 234, thetis atharer, S. 135 145-233, 234-251. S. O. v No. 2.

12쪽

251273279286

Notizen ber attiari scho Bisch6se und Zeugena sagen S. 292. Die ter uti unte No. 46 S. 598 abgedrucliten Formulare sichen iam Thei aucti in de Practica Bernardi Guidoniis s. o. No. die Sententia contra Valdenso S. 286-289 in de Pract. S. 133, die Forma sent. S. 289-291 Prael. S. 14l de Modus ab-jurandi S. 29 Pract. S. 162, die Forma convocandi S. 29 Pract. S. M.

Κathari et Paterini, S. 293 Manichaei. S. 295.

Nacti anctore Hanctschriste abgedruelit ei reger, ei trage S. 68 u. et Fries a. a. o. S. 62. Zu on Actenstucken uber me Thaligkoit de Colestinere Petrus in de Passauer Disices geh6renaueti No. 26 u. 28. Si stelie gum Theti in de Bibliotheca Patrum Lugi. 25, 80.

18. D VIII haorosibus novis, per quas modo Fabolus multos Subvertit, o quomodo cognoscantur haeretici per tria, cum venerint ad pervertendum, aus dem 14. alii hunderi

Vol istandi gedruchi et . Pregor, De Tractat de David voti Augsburg, S. O. O. 1.

13쪽

S. . O. 16.

S. O. O. 17.

Goschielit clos strus Waluis undisseinor Antiangor, S. 352. pistola fratrum de Italia ad quosdam conversos do haeroticae pravitatis errore ad S. Petrum in or AWo, ut non crederent acordotibus, S. 355.

Aus er Summa contra Catharo G. Bergomensis, S 374. Ausein m anonymen Tractatus do haeres Catharorum S. 379. Dorichtubor in Disputatio mit inem atharor, S. 376.

14쪽

VIII

39. Compilatio do novo Spiritu, continens centum errore minus

42. Errores sectae spiritus libertatis Rom) 41643. usgulaus dein Chronico do persecutionibus Fratrum Minorum Flore ) 41T

Thetis isse Chronili S. 457-459. 466-526 sin volt styndigubge uelit m rchi fur Littoratur und irchongeschichte os Mittol altera voti . Denisse uti Fr. Ehri II 125 155 256-327; III, 601 603. Si is hier istoria septem tribulationum ordinis Minorum uberechri eben. be ctensoriassor, r. Angelus de Clariuo,s Archi I, 154. 15 II, 108 249 III, 406. I 5. Die Quinta Persecutio eginni S. 481 Fratre Bonaventura dio Soptima S. 525 Post hoc.

l. oben No. 12 S. 286.

Aucti ei attsubacti a. a. o. S. 519.

15쪽

55. Copia litorarum do quadam secta in partibus Nomanniae noviter exorta vom . 1466 Paris, auch linchen Cim.

Errores aluensium circa eucharistiam S. 663.

62. Summa doctrinae hominum, qui nunc Antwerpia et passim in aliquibus Brabantia et Flandria locis permulti reperiuntur ac nunc Loista nunc Libertini appellantur

65 Professio fidei des raticolle Joannes do Arquata Wien 68666. Confossio inos i cardon Wion) 688

Articuli aboritarum Prokopa oletio, S. 691.

67. ractatus contra errores Picardorum Wion 691

S. o. o. 39, S. 399. - . 703 Ortilibarii s. Bibliotheca Patrum Lugd. 25, 266.

70 Do Boguinabus Sanc Gallonin 70371. Bericli liber Sectiro in Ungar und iobenburgen ausJacobi do Marchia Dialogus do rati collis T0572. Inquisitionsproces gege die Visionliri Rixendis in arbonno im . 1288 Narbonno) 706

19쪽

te ιversi tehende Rufiahsiing ex ebren ex nanidiae is hi ex veg gelassen, a te ex eis Gymerid in eiu Direetori in Inquisitorum p. 273 seq. au eben telen liqui 'longestet vo3rti id auigeno immen hat.)De Manichaeis modem temporiS. Tales haeretidos consueverunt inquisitores detinere diutius, eo ut ad conversionem Saepius incitentur, quia convorsio talium os plurimum utilis ex eo quod conversio haereticorum Manichaeorum ommuniter vera est et raroficia, et quando convertuntur, detegunt omnia, et aperiuntvoritatem et revelant omne oomplice suos, unde equuntur majores fructuS.

Modus et ritus vivendi.')Ipsi in nullo casu jurant. Jejunant tres quadrageSitnaSin anno, scit a sesto S. Britti usquo ad natale, et a Dominica in quinquagosima usque ad pascha, et a festo Pentecostes usque ad thstum Petii et Pauli, et septimanam primam et ultimam cujuslibet quadragesimae vocant septi-

20쪽

manam strictam quia in illa sejunant in pane et aqua, in aliis autoria septi inanis tribus di0bus sejunant in pane et aquη, et per totum annum rosiduum tribus diobus in pane et aqua jejunant qualibet septimana, nisi sint itinerantes et

infirmi. Item nunquam comedunt carnes, nec etiam iungunt ea S, nec a Seum, nec ova ne aliquid quod nascature carne per viam generationis sive coitus. Itom nullo

modo occidunt aliquod animal, eo volatile, quia di eunt et credunt, quod in animalibus brutis et in avibus sint spiritus illi, qui recedunt de corporibus hominum, quando non

sunt recepti ad Sectam nec ordinem suum et quod transeunt de uno corpore in liud Corpus. Item non tangunt aliquam mulierem. Item in prinoi pio mensae, quando uni inter credentes vel inter se benedicunt nulli panem vel unam etiam panis, tenendo panem in manibus eum manustergio seu aliquo anno albo dependent a collo, dicendo orationem Pater noster, et si angunt in parva petias, et talem Panem vocant panem sanctae orationi et panem si actionis et credentes eorum oeant panem benedictum sive panem signatum, et do illo pro communione compiliant in principio mensae et dant et tribuunt redentibus suis. Item docent credentes, quod exhibeant eis reverentiam,

quam Oeant melioramentum, nos autem voeamus adorati O-nsem, sectendo genua et in 'linando se profunde coram ipsis super aliquam baneam vel usque ad terram, junciis manibus tribus vicibus inclinando et surgendo et dicondo qualibet vice benedicite, et in sine eoncludendo boni christiani

benedictionem Dei et vestrum, orate Deum pro nobis, quod nos custodiat a mala morte, et nos perdueat ad bonum finem vel ad munus bonorum eluistianorum; et haereticus respondet a Deo et a nobis habeatis, et Deus vos benedicat et a mala mort eripiat animam vestram et ad bonum finem perducat vos. Per malam mortem dant intelligere mori in do ecclesiae. Praedietam autem revor 'ntiam

dicunt non fieri ipsis, sed spiritui sancto, quem dicunt Sse in se ipsis, eo quod sunt recepti ad Sectam et ordinem. Pactum et extunc haeretici possunt recipere tales