장음표시 사용
371쪽
Dcles en ta cap. qio iure dist. 7. Atque ex hoc di strahentes bona Ecclesiae extra utilitatem ipsius Ecclesiς, vel pios
vii dicuntur iures,& latroneS. Sic cap. fpri tum diu. Iz.ct cap. quintam quidquid, o cap. Chroti tandem cap. de red-ctibus Edele . ubi Textus per Decretum
implicij Pape obligat quemdam Caudentium Epitcopum ad restitutionem, i quartam partem redd: tuum Ecclesiasticorum non dabat pauperibuS.
sia ab Epi chris non semper immeriaiὸ senedicenaa , pedimemper immedia: ἡ
Q Vpponitur ex Iure. Canonico, ne- minena polle Ecclesia in aedificare sine astentu Episcopi, cuius est, lo inrisificationis assignare, & dotationem administerium , es necessarias reparationes pratcribere , Crucem etiam ii. re, & lapidem primarium colloca-N, Vt constat ex c. nemo Ecclesiam de con-
sic si dist. i. ubi tamςn Glosis ait, ad primi lapidis positionem, posse Epjico: m alium delegare. Quaecumque igitur noua Ecclesia, quae sdificatur, vel benedicenda est , vel consecranda ; libened: cenda tantum,id fieri poterit, &per Episcopum immediate , & etiam . t simplicem Sacerdotem, delegarum irinen ab ipsis Episcopo si vero coni canda . id fieri potest i loto Episcopo immediate, sine Dioece sano, siue Dem voluerit Di reccianu, delegare, dicit tenus veto a simplici. Sacerdote,
quod habetur is c. cum aqua de consecr. E l. ex Ostiens. O Fum. n. z. ct ex Abb. nurn. a.&. quod dicitur de con ecratione, intelligendum est etiam de te-- Onaec ratione , seu reconciliatione,
inlotas uticopus potest dia iactata Ecclesiam reconsecrare, quod de multitis casibus exprimitur iti Iure Canon, co; Vnde Episcopus ex c. Ecclesia de
consecrat. dist. i. poterit reconlecrare
Ecclesiam, de qua dubitatur, an fuerit consecrata, nisi tamen esset in contrarium assertio alicuius viri probi, &honesti , qui contrarium testaretur de visu, vel de certo auditu, vel si appareret aliqcia conlccrationis nota in libris Ecclc sic , vel in par et vel in coli nana ; in hoc enim casu pres Menda est olim coniecrata , ut habctur in c. I Iemnitates iuncta GDI. in V. Scriptura δε
consecr. dis. I. sic poterit Episcopus Ecclcsiam reconsectare in casu , quod py ieies Ecclcssivissent inccdio absupii, aut diruti siue in istium , siue ex maiori parte i si enim iectum solum combustum, vel dirutum esset, aut etiam modica pars' parietum, in hoc
casu non esset reconsecranda ex c. de fabrica , ct ex c. pi posuisti, uincta Glos disconsecr. Eccles quod totum ait Hostiens
in pumina debet Pendere ex prudenti ix dicio Epissiopi . Alii casus, in quibus potest , & debet Epii copus Ec clesias pollutas, & prophanatasi aut delacraras reconlecrare, aut reconciliare, cum
enumerentur in textu Canonico, hic relinquuntur a nobis, preic i, quia nonnulli eorum longas secun rahunt disputationes Doctorum in materia pollutionis Ecclesiariana, non enim una, & eadem est omnium S tentia, per quid vere dicatur polluta, aut dela crata aliqua Ecclesia ἰ qua propter nobis comutuus cst has omnes inliti'ncs mittere, cum p uim inueniantiit apud lcriptores huius materiς .
372쪽
Non omnes Ecclesia, qua censentur polluta, ab Epis opis reconcilias .PLerumque continit, ut ex imprudentia , vel ignorantia multorum quaedam Ecclesiae censeantur pollutae, ac propterea indigeant ab I piscopis reconciliari, quae tamen vere pollutae non sunt, nec indigent reconciliatione , unde ab Episcopis in hac materia attendendae sunt plures, &plurescit-cumstantiae quae rei veritati innitantur, non enim sat est accurrere ad reconciliandam Ecclesiam,quod ad aures peruenerit, quod fuerit polluta per emasionem sanguinis, vel seminis', sed Consideranda est, qualis suerit talis effissio , non enim omnis effuso seminis, vel sanguinis in loco Sacro locum Sacrum polluit,vi habetur ine. D. de conscri in 6. Vox iniurios m Gre. cum possit dari effusito utriusque fortuita, & inuoluntaria, quae sane ex communi doctrina Ecclesiam non polluit ; neque etiam, data xera pollutione erit lem per Ecclesia reconcilianda,cum adhuc, ut rec cilietur, debeat eme pollutiol ubsic Mioria; qui enim secreto pol
uunt, etiamsi adest ent duo , vel tres testes, non inserunt necessitatem reis conciliationis, ut est apud Abb. in cap. Agni astinum. a. de adult. quem sequuntur Armil. Nauar. Ostiens. & alij plures; nec opus est reconciliatione, si pollutio contigerit extra spatium iniu-rorum Ecclassiae, vel Chori, vel adiunctarum Capellarum , licet censeantur partes corporis Ecclesiae ; undenorve I-ιet reconcilianda Ecclesia ob pollutionem Sacristiae, vel Campanilis, vel
censeatur etiam pollutum Cae te-
rium, si sit proximula,non si sit remotum ; non tamen e conuerio, polluto Caemeterio, polluitur Ecclesia. Sis eue. Gnic. de consecr. Ecclesia in o. Poterit autem etiam Ecclesia consecrata polluta ex permissione Episcopi, aut illius Vicari, ablui aqua benedicta per simplicem Sacerdotem, adhibitis ordin . rijs benedictionum precibus, & postea poterunt intra eam Diuina cilicia celebrari , sicuti prius, donec per Epitc pum conlectetur. Si vero Ecclesia tantum benedicta, & non consecrata polluatur , sussiciet ordinaria reconcili tio per simplicem Sacerdotem ex mandato Episcopi ex c. . de consecr. Ec IV. tunsia GDst. Nesas tamen semper erit, facta Sacri loci publica, &'notoria pollutione, in eo Diuina officia per gere, aut mortuos sepelire, aut aliquid ali ini Sacrum facere; & si contingat pollui, vel violari Ecclesia , dum actu Sacerdos Missiam celebrat, si adhuc ad Canonem non peruenit, aut iam ipsunon inchoauerit debet missam incit atam intermittere; secus si iam Can nem Sacrum incepit stante proxima hostiae praeparatione ad consecratione,& haec videtur esse doctrina commu
sacrum Clanima ab Episi pii singulis annis e sciendum, oe admini Dandum . .
Dogma ceriissimum est in Eccle
si a Dei, Sacramentum confirmationis non esse 'simpliciter necessi rium ad salutem, acd ad summum D cesti talem quamdam praeseserre, quae a Theologis vocatiar necessitas sicciatmdum quid , hoe est, ad melius este, cum fides, quae in unoquoque est simplicitet neccilatia , per hoc Sacram tum
373쪽
magis solidetur, & roboretur contra infidelium oppugnationes ; ideo, data cessitate , quaecumque sit pro fidelmn uniuersitare, praecipitur Episcopis singulis annis, si fieri potest, ut Sacrum Civisma conficiant, atque Ecclesijs distribuant, quod fieri solet Feria quinta Hebdomadae maioris ex Christi Domini instituto , ut testatum reliquit D. Fabianus Papae, & Martyr, qui dicit, Iesum Christum in ultima caena docuit -st Apostolos de ritu Christinatis conficiendi, dc hoc refert cabassut l.3.. ori
si de hoc, certum est, ordinarium Co- firmationis Ministrum esse solum Episcopum, ut est in Tru. Sess. 7. de
o r. Can. 3. dc habetur etiam in can. de ero , c in can. manus quoque, de c--
μri disi. . & probatur etiam ex actibus Apostolorum e. s. ubi ad Samaritanos dudum baptizatos mitti quosdam de Apostolis oportuit, qui baptizatis per
manuum impositionem Spiritum Sanctum conferrent. Dixi, ordinarium Mimstru n esse plum Epipopum , nam extraordinarius minister ex ipeciali, α mediata Papae delegatione potest etiam e e Sacerdos simplex , habemus enim in can. peruenit dist. 91. Sanctum
Pontificem Gregorium Magnum haeroiectatem permisisse Epitcopis Sardiniae, M in Decreto Eugenu IV. quod est in fine Concili j Florent. , posse aliquando per Summi Pontificis dispeniationem , cum rationabili, & urgen- .ie causa simplicem Sacerdotem Claris. inare ab Episcopo conlecrato administrare hoc Sacramentum ; & videtur etiam suissedoacina D. Th. D. Ambro . . aliorum Sanctorum Patrum,
ini tam n intelligendi sunt de illa Caeremoniali Chri imatione , qua fierito: ct per quemlibet Sacerdotem in baptilivo, nam olim simplici Sacerdoti
non licebat quemqua linire Chri sim
te, immo neque baptizare, nisi absente, vel iubente Epitcopo, vel aliqua alia urgente necessitate, ut habetur in
a. Quinimmo Sanctus Leo Papa Epis . Db e iubet, praesente EpiscinpO , Presby teros neque posse in Baptisterium introire , neque praesente An tistite, posse infantes tingere , aut signare . Quae loca omnia intelligenda sunt, non de unctione confirmationis,
sed de unctione, quae fit in baptismos ubi omnes baptizandi consignantur in vertice, adhibita Chrismatis unctione. Simplex igitur Sacerdos ex solius Pape
delegatione poterit Sacramentum coinfirmationis conferre, non autem Sacrum Chrisma conficere, aut consecrare; neque Summus Pontifex habet potestatem committendi Chrismatis consecrationem Sacerdoti simplici, cum hoc sit munus Episcoporum ipsis solis delegatum , & delegandum ; dc
semper nullum erit Sacramentum con firmationis, si, non obstante quacum. que Pontificia delegatione, a simplici Sacerdot conficiatur, docente D. Th.
communi Doctorum consensu, Epi copalem Chrismatis consecrationem essEde essentia Sacramenti confirmationis, quidquid sit an de essentia hum sSacramenti sit admixtio balsami, an sit tantum de praecepto , quod apud Ca- bassiar. l. cit. est in controuersia apud quosdam Doctores.
374쪽
mationis solis Rapti aris conserendum est.
no,' Sacramentum Confirmationis omnibus quidem baptizatis posse administrati, sed minus expedi re, ut hoc fiat antequam pueri ultim rationis obtineant, ea ratio est quia facile contingit, ut plerumque in n-ies, in no ipsi etiam corum Parentes huius suscepti Sacramenti recordatio nem nonh ibeant post aliquot anno iii decursium, nutentque inter duo pericula , vel de hoc non suscipiendo Sacramento, vel de eo iterando, quod non iterabile est, nisi sub conditione non enim solent Confirmationes in
iani imieniantur. Quin etiam ex multis veterum testimoniis compertumhabemus, quotieS citra Vrgente necessitatu solemnitet baptigabantur Cathecum ni more suist ut statim a baptismo co- firmarentur per tinuositione manus ab Episcopo, & subinae Sacramento Ei charistiae communicarentur etiam infantes ipsi recens bapti Zati,ut testarum. habemus a D. Cypriano in L δε Lapsis. Vsus tamen , & conluetudo Ecclassiae nunc est iuxta Cathechismum Romanum , ut nCn confirmentur iniantes,
nisi postquam ad vium rationis perti nerint. illa adhibita forma ab Apost
ctores ab Apostolis accepta, quia V
Parilias a. Corinis. i. haec protulit erba. i
acta referri, ut solent baptismi, & nψ- Qui autem eo semini nos brasti m biseum,
de it potius Viritus iis corvibus no ris; . quibus verbis. iuppor itur deductu decre ita Fug. IV ad Armenos, prae aeribens formam consit mationis , cum reliquis spectantibus ad essent jam Sacramentorum , quod notauit Caban ut m O,
De ijs, qui ab Epit copis initiandi sunt
toniura,certum est ex Trid. Sessa 3. e . d reform. quod debent esse prius confir- mari , quemadmodum etiam pro reliquis ordinibus suscipienssis, non re carent amen mortaliter pi cito contrimonia, cum longe maior in illis, qua m in his sit dii ficultas propter promiscuum multorum confirmandorum concursum. Agitatur autem quaestio a D. Th. 3. pari. qi p. 7 i. ara 8 an de . beat hoc Sacramentum ab Episcopis conferri omnibus omnino fidelibus in quacumque aetate , & respondet a stirmative multiplici ratione . a. Quia inatilibus postolorum 2.habetur,quod omnes , qui crant in eadem domo cum
Apostolis accepei vi)t Spiritum Sanctum, per eam vero domum significatur Ecclina. a. inia sicut natura, quos temptu,si accederet δd TOnsiua,vel ad generat intendit ad pei sectum statum ordines sine confirnini ne . hs c d deducere, ita Deus, & Ecclesia, quos ctrina communior inici DD. in ivate. genuerunt per baptismu intendunt ria Sacramentorum. confirmatione ad statu perfictu adducere quod fit per Confirmatione id attestante Vrbano: Canom I.de consec. dist. si illis verbis, Omnes fideles per manuum impositonem Di sio rum, Spiritum San lumper baptismum accipere debent, ut plene chria
375쪽
die ista ab Di popli singulis annis i Synodas Diaec ana. EX Trid. Ain et . de rel)r. c. . demandatur Episcopis, ut, nisi causae uset, singulis annis Synodum conuocent Dioeceianam, quemadmodum etiam praecipitur Archiepiscopis , ut quolibet triennio iacilium celebrent Ploti inciale; idque esse suta praecepto volunt multi DD. ex declarat. S. Cong. eiusdem Concilij pro quo non implei do semper debet esse aliqua causa excusans, quae debct proscrri in Vilitatione liminum Apostolo rum, ne dcweniatur ad suspensionem offici j quam poenam volunt Canon istae plures impositam esse Episco is negligentibus, vel omittentibus Synodos, vel Prouin cialia Concilia celebrare, ex cap. t si fine de decusat. & ex declarat. S. Con- egat. Concilii 2'. Marti j i 39o. cumina fini synodi, & Concilia prouincialia ab Ecdelia instituta ad auue tencta Ecclesiarum incommoda, quae la- id tantur in dies, ad reformandos Clericoram mores, & ad controue ilias Componendas, maximum inde proueniret toti Ecclesie detrimentum, si cul-Pabiliter ab Episcopis vel Archiepilcopis omitterentur, & sic ob tantam culi alii ben E etiam dicitur imposita ius- PCnsionis poena . Quod etiam assit mat assobr. de Θno . e. a. & Franc. Leo Thesaur. fur. Eccles p. l. c 9. Synodo vero Dic es an legitime indicta, & eon-nrcsata, debet namque congregari ab Epitcopis in sua tantum Dioecesi ex leticis Subditis , ut notat Vgolin. dsos c. potest. Epi . c. q. pro materia Decretorum Synodalium e tantur ' de-
-nt proponi ab ipsis Episcopis, inadii-
bus, ut plurimum delinquitur,& in quibus deficit, vel minuitur obieruantia,& disciplina Eeclesiastica, ad hoc scilicet, ut opportuna ad reistinationem applicentur remedia, dc tollantur ab sus, tollantur scandala, dc Diuinus tu inparetur, & augeatur, ut habemus
ex c. Ut animarum de constit. in 6. Episcopis enim liberum, ac licitum est in SP nodo Dicece sana quaecumque statuta condere, dummodo non repugnet Sacris Canon. & Concitus, quod certi csimum est ex c. quodHper his,c ex c.Cum inferior, cum hac tamen conditione,notat praeiudicium priuilegi js Clericoru, vel priuilesijs concernentibus fauo-
rem Ecclesiae, vel bonum publicum, quod ex c. de Ecclesiasscis a , . quaest. 2.notauit Rubeus tu phori Statutum Episcopis namque impositum est Sacros Canones nullo modo violare,
patet e. v c. cum simus u. qu 3. contra
quos si aliquid statueretur nullitati subiaceret ex c. super his apud Occ. pari. I. eis cum Episcopi teneantur custo- 'dire , non violate Canones erumtamen est , quod' quando iii Epii- copi pollunt, oc debent aliquid statu re quod non est statutum in lute Ca
nonico ex c. Illa autem, cr ex e. Utinam
d p. 76. postiant enim Epi copi sitis decretis s*mper augere vires Iuris comu- ias, ut patet ex c. Pro est a ' . dummodo tamen abstineant a stipersuis Scinutilibus, & contemptibilibus,& prc-lartim dedent abstinere a reuocatione decretorum suorum praedecetarum, quae ii quandoque ob melius bonum 'sint re ocanda, si mper crit exponenda
causa ob eorum reuerentiana; ceterum
certissimviri est pinnes Episcopum esse potestatem condendi leges , praecepta Constitutiones, & Decreta, quae ad regimen propriae Ecclesiae, & thbd torum expedite videbituri hanc thes
376쪽
potestatem quodam Iure Monarchico
esse illi tributam, ut notat Bald. in I b. mel dic quod uisiopus. c. & etiam Imol.
in c. cum contingat: Vnde deducitur, talem potestatem a nullo subdito, siue sit Capitulum, siue sit tota Cleri Congregatio esse pendentem, & sic neque eo rum pro condendis legibus alieni , aut consensim requiri, quod insta su-ssiis examinabitur. .
omnes beneficiati, o habentes curam Animarum in propria Dioecesi.
STatuitur pluties in Iure Canonico, esse ab Episcopis vocandos ad Synodum, immo etiam compellendos omnes subditos cutam animarum hahentes, & etiam alia simplicia benesucia, tametsi essent ad illa Per exemptosi praesentati ; & etiam iptos Regulares, si ad Ecclesias Parochiales fuerint assumpti. Illi vero Parochialium Rect
res, qui essent nullius Dioecesiis ex declarat. S. Congr. apud Barbos. Allegat. 93. tenentur accedere ad Synodum viciniorem, quamuis ex Nauar. insit sinat. de maior. 9 obed. l. i. c. a. mrtai sis, nec
possint Episcopi eos ad synodum vocare , aut compellere . Dissicultas est de Canonicis Cathedralis, aut alijs,qui sint Collegiatae Inferioris, & etiam de
Sacerdotibus non habentibus beneficia, nam multi DD. volunt si non adsit consuetudo in contrarium per decennium introducta, non teneri ad Syn dum , non posse vocari, neque cogi posse, exceptis tamen dignitatibus, Vclalijs habentibus curam animarum. Ego tamen puto in certis casibus, Omnes posse vocari, & compelli, nimirusi in Synodo agendum sit de moribus
totius Cleri uniuerse reformandis' vel de publicandis decretis proximi Concilii prouincialis, vel de alijs eius modi Clerum uniuersum assicientibus, tunc enim finis conuocandae Synodi facit legem omnibus inuiolandam, α facta lege Nniuersali, uniuersi tali lcgi debent parere, & haec doctrina colligi
tur eX c.super his, c. Conquerenti de
os. Ordinan. Admittendae sunt tamen ab Episcopis causa: legitimae impedietes accessum ad Synodum in quibuscumque impeditis se excusantibus: cum necessitas nulli legi subiaceat: An vero legitime impediti possint adesse Synodo per Procuratorem cum speciali mandato, & etiam per Proci ratorem emittere fidei professionem, dilbium est apud D D. nam aliqui volunt apud Garaiam de benefe. A. 3 17 non posse. & ita saepius declaratum ei se per S. Congr. Concilij, alii vero probabilius volunt, posse, cum neque ei
textu in c. Optaturi . dist. I . neque ex
Trid.neque ex Constit. Pii Ill. habeam tur verba, quae significent praelontiam personalem, & ideo valet illa Iuris Rogula, qui per alium facit, per se ipsum facer cideiur, & etiam illa in I. I. . de Proc ratoribus, quod uidquid furis' is perset'fim , potest etiam feri per Proeuratorem. Quid vero sit dicendum de Sacerdotiabus diuertarum Dioeccium, in quibus fuerunt ad ordines promoti,qui tamen ratione beneficiorum non iunt residentiae adstricti, & solent in aliqua C uitate permanens habere domicilium, ita ut dicantur Cives alicuius Ciuitatis, an nimirum possint ab Epis opis illarum Dioecesium cogi poenis, dc centusuris, ut accedant ad Synodum, satis declaratum est a Sac. Congr. Concilii die is Marti j anno 164s. nempe quod si nulla habeant beneficia , nullo ira
do polle cogi, si vero habeam benem
377쪽
eia pure simplicia,non teneri accedere, nisi adsit consuetudo in contrarium,vel nisi aetatur in Synodo de rebus conceris nentibus beneficia Dioecesis uniuerse, vel nisi agatur de promulgandis decro. tis Concilij prouincialis, ut dictum est
supra,tunc enim tenentur accedere ad
Synodum illius Episcopi, cui subijcuuntur ratione domicilij ; dc illam declarationem S. Congr. resert Squillam.
rosanciendis Synodalibus decretis audiem
dum ab Episcopis fui Capituli1 i Consilium.
ὰ natat. certum est Episcopum,dc. nonicos Cathedralis unum corpus spirituale,ae mysticum constituere,cuius quidem Episcopus caput dicitur, Canonici ver qui simul tantum constituunt Capitulum,dicuntur membra, ac propterea tantam esse inter Episcophin, ac Capitulum connexionem, ut ira quibusdam rebns, & Ossici js sit quaedam mutua dependentia, ita tamen, Vt spmper abEpiscopo tamquam a capite Capitulum dependeat,cu caput in cO pore sit semper pars Princeps, dc Imprians, ex quo fit, ut plerique Doctorum asserant Episcopum , licet possit uti, si velit, consilio Canonicorum i quam Consiliariorum, non tamen neque ad hoc teneri more Principum Imre Monarchico imperantium , quam
doctrinam attuli ego ipse in Allegatio- 'ς typis edita, post decreta meae Syn di promulgata anno I 674.dc a S.Cong. Concit.recognita,& approbata. Quidquid sit de doctrina allata, quod nimia , neque teneantur Episcopi audire,
ut pretrequirere Consilium Capituli in
sanciendis decretis synodalibus, tutior illa est, dc communior inter DD. quod
vere teneantur Episcopi tale consilium requirere, licet non teneantur illud sequi; quae consona est declarationibus S.Cong. ncit. de hac re saepius coninsultae, in quarum una, quae dicitur Veneta 27. Apr. IS92. his expresse verbis rescripsit Patriarchae Venetiarum, posι
amplitudinem tua in synodoDiarcesanasaeera n utiones absit; consensu, approbatione Cirei,debere tamen requirere Consiliu
Capituli,licet illud non teneatur sequi, nisi in quibusdam casibus a Iure expreLss . Et eodem plane responso,rescri sit etiam Episco Oriolen.die II. Maij IS99. Vnde colligitur,Consilium quidem esse ab Episcopis audiendum , dc
requirendum , at non necessario amplectendum, cum Episcoporum Iuris. dictio in ferendis legibus sit omnino independens a consensu subditorum,ut docent Canonistae omnes. Consilium vero in rebus arduis adhibere, maxime ab illis, qui faciunt Vnum corpus cum Episcopo, ut sunt Canonici Cathedr Iis, maxime congruit rationi honi regiminis , quale prae caeteris debet esse regimen Ecclesiasticum . Cae terum omnis potestas condendi leges, dc statuta in Synodo statuenda est penes solum Episcopum priuatiue ad Ca- .pitulum, dc ad Clerum uniuerse, dc ii cconsuetudo iam toto orbe inolevit ut Episcopi soli, praeuijs conli altationibus circa res grauiores, tuas leges serant in Synodo independenter a quocumque,
cum sint ipsi summi Pi incipes in lius: Dioecesibus.
378쪽
Adsancienda decreta θnodalia, neqv requis rendus, neque expectandus ab Episcopiscensensus Capituli, mi Curi.
IN Allegatione adnua in calce Synodi Editi anno I 67 . satis demo stratum est, essiti rem solius iurisdictionis,& potestatis Episcopalis statuta Synodalia condere generaliter, & indistincte. ac proinde non requiri consen sum Cleri,vel Capituli , Ad tollendum tamen multorum errorem, qui adhuc putant,esse ab Episcopis requirendum,& expectandum eiul modi consentum, Operae pretium est quaedam alia iam diciis adiungere , ut clarius elucescat veritas; non enim aequum est, ut a subditis quoquomodo pendeat facultas condendi leges,quas ipsi, ut plurimum conderent ad proprium commodum, non ad publicum bonum. Si vero sul, diti deberent consensum praeberes, iam non esset tota potestas in Principe,dc ipsi subditi aequarentur Principi, dc haberent partem Imperi j, quod valde dissonum est ab optima regiminis institutione ; ad quod tollendum in conueniens nullo modo est requirendus, aut expectandus consensus Cleri,&C pituli; ut optime notat Barbos. de potes . Di c. p. a. Allegat. Neque obstat illa muliorum doctrina,quod nulla lex obligat, nisi acceptetur, ex quo sequitur in omni lege obligate requiri comsensum subditorum I dico enim, illam doctrinam non esse uniuersaliter ve ram, neque Universe acceptam, Vt patet apud D D. Deinde dato, quod esset vera in humanis legibus, quorum comditores ab ipsis subditis, & populis a thoritatem serendi leges acceperunt, non potest tamen verincari in legibus Ecclesiasticis ; nam eiusmodi condit res non , subditis, aut a populis illam
potestatem acceperunt media Pontificis collatione . Neque ex eo, quod Τ ridentini Decreta alicubi non sint recepta,inferendum est, non obligare, quia ut lata a Summo Pontifice, Summo omnium Principe, ex se semper obligant, tametsi ex sum benigniatate, & prudentia Pontificis ad imp dienda scandala, dc grauiora mala ill rum inobseruantia tolleretur, quae quidem scientia, dc patientia Pontilicis vim quamdam habet tacitς dispensationis, cum saepe inobedientium pertia nacia inuincibilis sit, vel . saltem vinci non possit sine maximo Ecclesiae detri, mento. Nec pertinacibus fauet forma Romani Pontificatis,ubi cauetur Constitutiones in Synodo publicandas d bere confirmari per verbum placet shoc enim intelligitur solummodo de Synodis Prouincialibus, in quibus Epis copi omnes, qui in illis sunt legum Latores debent consentire ; vel ii intellia gitur etiam de nodis Dieces an is,dico illi formae esse derogatum per declar tiones allatas S.Cong. Concilij,dc prς- sertim in Veneta citata die et . Aprilis I 39a.ut patet ex illis verbis, Non ob amie quod ex forma Romani Ponti alis , dcc.
Illa dumtaxat res ab Di pis praecipienda suis subditis, qua sint conformes tui Diuina.
Obinis lex . siue sit naturalis, siue
Civilis, siue Canonica, ut iustae conficientiam liget,dc ad obseruantui obliget, debet Iegi Diuinae conformari, quae dicitur prima lex, dc aeterna si cundum aeternam Dei rationem insal libilem instituta, ac propterea nulla res, quo-
379쪽
a quom tu e superiore pri cipi potest, ne a lege Diuina quoquomodo dictanea sit, vel difformis iuxta doctrinam Apostoli ad Rom. I 3. ubi haec habet . Omnina ima potestatibus sublimior bassubditasit , non es enim potestas, nisi . Deo, qua autem sunt, a Deo ordinata sunt; itaque qui resistis otestati ordinationi Dei reis Uii ; qui autem re uni ies.sbi damnatis-nem acquisunt; dc haec Apostoli doctrina, cum valeat in Principibus, iUM a gistratibus politicis, mulio validior est in Republica Ecclesiastica , ubi idem Apostolus ad Horras I . scribens ait, Ob dira Praepositis Cestris, O subiacete eis ipsi enim per stilant quasi rationem pro an mabus coibis reddituri. Nulla igitur est adeo sublimis,&excelsa authoritas siue
publi-- priuata, siue in Ciuili siue in Ecclesiastica Republica, quae possit
praecipere res injustas legi Diuinae ropugnantes 3.id enim habet ex sua intrinseca natura unaquaeque lex, ut ha-bδat pro obiecto bonum, dc honestu, quod semper respicit Diuina lex, aut leges omnes solent corriuare;res enim iniquas neque praecipere licet imperanti, nec fas est exequi obtemperanti,& quemadmodum lex Canonica in
eam se quis non recto, ct in eo. eum aliquis 2 . qu. 3 . irritam, & inanem facit omnem excommunicationem latam, seu
ferendam in innocentem, sic pari r tione asserendum est de quacumque alia lege euideter iniusta rem iniustam praeci prente; docente etiam D. Tho.
ad hanc rem a. a. q.69. ara. 3. ad I. p
testati inferiori in tantum subiici debere, in quantum superioris ordinem seruat, a qua si exorbitet lex inferioris, ei subiici non oportet; idemque repetit
Doctor Anselicus a. a. q. IO . Art. . in
F..unde tequitur non esse a subditis obtemperandum Episcopis, neque Sumis Ponti Mibus si res evidenter malas,
vel iniustas praeciperent, quia eorum potestas data est in aedificationem,non in destructionem Ecclesiae, vel salutis
animarum; ac propterea,neque redam
tutionem passi sunt illi ex Clero, qui
eeretis Liberii Sum. Pontis in Conincit. Sirmiensis parere recuserunt, conissentientibus in damnationem Sancti Athanasiij omnino iniustam propter perlecutionem Arrianorum, de qua reicribit D. Hilarius in I. aduers Constant. August. dc D Hieron. in Chronico, dc D. Damasias Papa in cita Libretji Qui enim illis decretis paruissent, grauiter peccassent, dc quoquomodo haereticis consensiissent, in quo consensu grauis in Deum fuisset ostensa. Quod prorissus contigimet illis, qui Decretis Si
phani VIlI. de Sergii III. de iterandis
ordinibus iam receptis a Formoso Sum.Pontis paruissent, cum non liceat ordines iterare, dc sic de singulis, &c.
Nihil ab Episcopis praeipiendum , quod H
A Lege Diuina non dissentit Ciub
iis lex , neque Canonica, cum omnes aeque in unum contentiant,
uod est in bonam humanae societatis: rectionem intendere,vnumque lemper fuit omnium legum obiectum, dc finis, commune honum. Cum isti in quocumque Iure, siue Civili,etiam Ius Diuinum comprehendatur, nihil
ab Episcopis suis subditis obteruandum potest proponi, quod sit aliensi a Iure ipso Canonico, qucd etiam Pontificium vocari iolet, quatenus Pontificum authoritate dicitur institutum,cui Episcopi omnes in suis indicendis legibus, ac rebus precipiendis tenentur adhaerere, ne a prima Imper ij, seu impe-
380쪽
randi lege imprudenter exorbitent. Quomodo vero rus Canonicum in E cletiam fuerit introductum, ex quibus rebus compactum, communis Doci rum sensus indicat, ex quo deducitur, regulas omnes, & Canonicas Doctris nas in unum Ius coaluisse ex Diuinis Sacrae Scripturae, & Apostolorum traditionibus, ex Ecclesiiasticis unctionsebus, a Pontificibus, & Sacris Synodis profectis, & etiam ex multis conluetudinibus in Ecelestia receptis, & obieruatis, quorum rerum collectores primi, quinam fuerint, nondum certo scitur, nam primae collectionis meminit Dionysius Abbas in sua praefatione Canonum, ubi reseri, collectionem continuisse centum sexagintaquinque Canones desumptos ex Nic na SynOdo, caeterisque Graecorum SynodIS, atque huius primς collectionis multis plex mentio fit in Synodo Chalaedonensi aret. . I I. r 3. ct alibi . Sublequuta deinde est collectio Dionysiana; Dionysius namque Abbas, ratione iusta ob staturae paruitatem, cognominat exi uus , sed meritis sanctitatis, & doctrinae vere magnus,qui noruit tempore Theodorici Italiae Regis, omnes illius temporis Ecclesiasticos Canones collegit ex Ecclesiae Concilijs,ad suum usque tempus celebratis ; quibus Canones Apostolorum prςmisiit numero
quinquaginta , que numerum alij collectores acceperunt, di adprobarunt ex authoritate Leonis IX. ita Can. Clementis
Hst. 16. tametsi dicant Graeci Canones Apostolicos luita numero octoginta
guatuor. Hanc Dionysianam tolle
ionem tenuit, & seruauit Romana Ecclesia, licet nullas adhuc contineret Sum. Pontis. Constitutiones, ut admonet Nicolaus I. scribens ad uniuersos Galliarum Epitcopos in can. si Roman rumdis. I9. posterioribus tamen temporibus haec collectio aucta fuit miscretalibus Sylvestri Stricii. α aliorum deinceps Romanorum Pontificum, vique ad Gregorium II. inclusiue quod tradit Leo IV. Pontifex in Can. de Libellis dis. 2o. his prorsus verbis, Quibus
πιιιem in omnibus Ecclesiasticis utimur isdiaeus, sunt Canones Apostolorum, Nicanorum, Ancyranorum, Neoc ariensium, Taure pium, Amiochensium, Lodicen m. consar tinopolitanorum, Ephesnorum, Chalcedonesis
sum, Sardacensium, Aphracanensum, thaginensium, ct cum illis Regula Prasulam 'manorum,sylvestri, Sirio,, Innocenta in simi,Calestini, Leonis, Gerasit, Hiia , Sim- machi, Hormi suae, simplicii, O Gregora I xiioru . Us ommno sunt,s Per quos ruricam
uisivi, oe per quas Episcopi fimal induam tur, σ clerici. Plures aliae collectiones Sacroru Canonum factae sunt postm du ab alijs collectoribus, quos reserunt Canonistae post multas AEcumenicas, & non AEcumenicas Synodos , quas non interest iuprapositis adiungere. cum nobis satis sit fontes, unde em nauit Ius Canonicum obiter delibasse, ut omnibus peripicuum esset nemini a regulis tam Sacrς,& Sanctae instituti nis fas esse recedere, neque imperando, neque obtemperando.