장음표시 사용
371쪽
3σ8 A CT. M A s. G A L. ne a gemino ouo ut aiunt exordium sumpsisse videamur. Ad ea revero,quae proximis diebus in ipsa synodo gesta sunt,venianius; quae sane talia sunt, ut maximam mereantur reprehensionem. Nec ulla ratione , sine graui diuinae maiestatis ostensa valent tollerari. Hi enim qui Pontificem Maximum, virum utique sanctum,quietum, &pacificum,ca pitali odio persequuntur, posteaquam temporali eum patrimonio spoliatu intellexerunt; spirituali quoque subsidio priuare cogitauerui; ut sie omni prorsus auxilio destitutus, dignitatem summi Apostolatus tueri nequaquam posset. Plebem itaq. illam synodalem, quae semper risuis rebus solet gaudere, malis quibusdam artibus, quas pudor vetat referre, iacile induxerunt, ut vacantium beneficiorum fructus quos usitatiore vocabulo annatas dicunt summo Pontifici lege interdicerentur. Fauoribus itaque,& clamoribus insanientis vulgi, ea lex lata est, qua,& Pontifici talium fructuum receptio , εἰ his quibus beneficia conferuntur solutio velutis monia prohibetur Huic autem legi ferendae, etsi multi venerabiles Patres, magnaeq. auctoritates viri contra dixerint; manifestam in ea, sedis Apostolicae,& Vicarii Christi depressionem contineri dicentes; praeualuit tamen indiscreta multitudinis, non tam auctoritas,quam voluntas ue quae ad tantam temeritatem , eo erat audacior, quo potentium quorundam stimulis agitabatur.
Quid hac lege perniciosius 3 quid detestabilius quid ab
omni humanitate,atque honestate remotius Quae nam .
bone Iesu est haec synodalis resorinatio Summum . Pontificem, omni spirituali, ae temporali auxilio pris Mare, eumque veluti mendicum quendam hominem sconstituere, qui nee suis, nee eccletiae necessitatibus posse ullatenus prouidereὸ Et quanquam huius legis iniquitas,si tamen lex dicenda est,satis per se ipsam appareat; conabor tamen, id paucis ostendere , quibus breuiter explicitis peroravero. Debet lex ut a maioribus nostris traditum est o esse honesta, iusta possibilis, secundum a naturam , & patriae consuetudinem , loco denique, ac tempori compniens, utilis demum,ac necessaria. si horum
372쪽
dimimi, quaeso,in hae lege potest inueniri inseriminia. per singula vignamio prum μῆ--turpitvclitiem Nonne turpe, & indieena Apostolisae priuile. sia. & dignitates euistere &quem Dominus Princi uniuersae eeclesiae constituit,aAerius hune niolliri inst. dias;hune exinanire,debilitare; huic eeelesiastie ditus,qui ad supprandam onera regi minis sunt desiuis tali, impie, atque inhumane subtrahereriniustitiam vi in huius legis qui non videt 3Nonne iniustum est, ε iniquum,ut qui plantat,vineam fructus eius commoditate
priuetui & qui pascit gregem , de lactis dulcedine, non
vestatur Erimini secundum Apostolum,Qui seminat ritualia,metere debet carnalia &,qui seruie altari debee
vivere de altari; Quod si de inserioribus membris Eesesiae hoe dixisis Apoliolum ereditur, qui in partem sellieuudinis sunt voeati ; quanto magis de Pontifice m ximo, eui omnium fidelium uniuersalis est cura Gm, .misi a Quantum vero ab ee lesiae consuetudine disere, pel ,iacile discerni potest. Ea siquidem a tot praeclaris. Pontificibus, ac sanctis patribus obseruata , fine magna,& rationabili causia violari non debuit; praesertim cum
huius consuetudinis ratio illa evidens silerit . ut is qui regencte multitudinis curam suscipit, ea libus muniatur adiumentis, quibus onus regiminis valeat supportare. Sed . & spiritualia sine temporalibus diu esse non posisunt; alterumque alterius indiget auxilio. Loco vero ac tempori nullatenus conuenit ; Nam quoetempore i rem illam ediderunt ; omni dominio temporali erat
Summus Pontilax,tirannorum potetia, spoliatus a propria Sede vi, & rebellione subditorum expulsus; eius pretiosa supellex vulgi praedae exposita ; omnia eius ornamenta direpta ; adeo ut non Snmmi Pontificis orn tu,sed abiecti Monaei vestitu urbem reliquerit;ae de insigna Italiae urbem Floretiam solus,proiugus'. intra: uerat. ae quidem si legis huius latores pie ae reuere ter eonsiderassenni non solu eum hoc temporali subsidio non privassent; sed si nunquam antea id exigere licuiset. Pro necessitate rerum ac tamporis, eam exacticinem iu-Z . aituere
373쪽
temporum concilia mirum in modum Apostolicam Sedem, & Christi Uiearium illi praesidentem; nec usquam eius primatum dignitatem,ac priuilegia attingere, duviolare praesimpserunt: Cum enim lcirent sancti P eres synodaliser eonuenientes, sine auctoritate Summi. Pontineis,stiis him generalem non posse conuerire; i . si quoque concilia rubur, auctoritatem , ae fitinitatem ab illo accipere;saerilegum , ac pene haeretieum esse iudiearunt, si unum in locum conuenientes, aliquid aduersuν illum agerent , quem auctorem , ac Principem suum diuina voce cognoscerent. Ab hoe sanctorum p trum laudabili more,longe declinauit laee synodus: legat quicunque voluerit eius canones,& deereta;animet uertat eius actionea, & opera; per pauca certe inueniet, .m telo fidei,& charitatis seruore processisse; aut ad uti-
litatem publieam emanasse ; sed omnia plena sunt odii, dissidii,& ambiti cmis; omnia nedum ad debilitationem, sed subuersionem supremi capitis ecclesiae , quarundam
-- , Huic Brixinisse orationi, cum dictus Rex Angliae praestandoassentita spreto deereto Basiliensi) per Grie per sui regni Pretiatos continuari solutionem communis, & minutorum seruitiorum ., & per omnes regni
colas praestali dictum denarium sancti Petriς similitero alii Reges,& pri ipes exceptis Gallis & seruitiorum,
Et dimidiae annatae solutionem per suos continuari voviluerint: negari non potest, quin vera iseruit per dictum Brixinensein, pro invaliditate dicti decreti allegata r . . quodq illud fuisset inluthe, atque illegitime, & per factionem quorundam fiditioserum, reclamantibus bonis, extortum et quandoquidem,& ipse Rex Angliae, Sc. alii R es, & principes, habebane in emem Concilio sitos legatos, per quos necessario eredesdum est, eos .isisse fictos cereiores de linquiis quae ibi gesta erant: αsi legitime.an perperam geua essent,& eoclusa. Quatn--quam etiam si prorsus omni seditione, & ritici cessan te decresum processisiet , contraria obstruantia susset
374쪽
blatum e eum indubitati sit iuris, quod consuetudo eontra canonem , qui nunquam fuit usia receptus, prae-:ualet,& pro ipsius contrarIae eonsuetudinis validitate , sussicit factos esse actus contrarios ue ut communiter te onent doctores in cap. I. de tren & pace i. d ergo diei poterit in hae specie ubi habemus contrariam consuetudinem, etiam longissimi temporis, annorum plus mio. Ilus centum triginta ar Sequebantur Ioeo tertio verba Glosateris pragmaticae ; circa quae refellenda , non oportet multum fatigari quia in simmam ille,eum tanta verborum incomposita congerie, nihil aliud lucrisecit, nisi ut omnibus patefaceret mentem suam parum aequam Romano Pomtisci;euius dignitati quantum inuideret, non potuit dissimulare:Quod plerisque aliis,qui hac tempestate, comtra summi Pontificis auctoritatem libros invulgare te . tauerunt, similiter accidit ; cum nihil aliud probent quam imprudentiam suam , & liuorem quo aduruntur, ansana eorum maledicentia detegant. Dicti igitur Cosismae ignorantia detegitur ex primis verbis, ubi dieit,a Pellari annatas, quia per annum e umenta benesiaciorum percipiebantur, & adhuc hoia te percipiuntur in - Curia Romana,& alibi; S de i psis notatur in Hement. quia regulares. g- permissa. de suppl. negli. praesat . Et
.dicuntur Annalia, in extrauaganti, Ioannis XXII. Susteisti.& Vacantiae. iiifra eodem. s.Item quod eX nune Et an- te tempus Ioannis XXII raro vel nunquam exigebantur ;Ued ipse Papa, per extrauagantem et Cum nonnul---lae. in qua praesupponit aliam priu, fecisse, asserit fruinctus primi anni ecclesiarum vacantium ad triennium M. in aliquibus orbis partibus, pro necessitatibus Romanae
Eeclesiae , suae Camenae reseruale e sed quod temporaliter , & ab aliquibus ecclesiis, pro temporis necessitate , ab eo exactutu fuit; in perpetuum, &ad omnes ecet fas postea a Bonifacio nono, qui prius indifferenter ec. clesiasticis benefletis an natarum usum imposuit, exten-- sum,est contra totius iuris diuini. & humani dispositi ne Rc. Dum enim vilico miratarum vocabulo, eredit
375쪽
signifieari annatas, de quibus loquitur deeretum Bataliense,& vaeantias,& annalia, de quibus loquuntur exintrauagantes Ioannis XX lI. demostrat ignorauisse,quod ea vocabula significarent res diuersas , quemadmodum superius probaui Malitia vero eius ostenditur, non solum exeo , quia deprauate descripsit verba Ioannis Andreae, ut collatione iam superius. ostensim est; sid. etiam quia dissimulat eommune minuta seruituta, squorum usus, ut antea probatum est , non habeat initii memoriam ; & illorum non facta mentione, contra rei veriratem,confuse omnium inuetionem attribuit Bonifacio IX. Sed id quoque non sine veneno; quia tacet Mnifieium IX. introduxisse duntaxat dimidiam,loco inteis,gre annatae, cuius reseruatio , non primum a Ioanne is,
XXII. ut ipse salso,ac temere asseuerat; sed ab antiquissimis antea temporibus fuerat in via . Et haec quo ad primam verborum dicti glossatoris partem; quae dici potest esse narrativa.Subsequens vero, in qua dicit eius sementiam,dum ait; Contra totius iuris diuini, Sc humani diaspositionem; Nonne scriptum est, Nemine cocuciatis & quod,gratis accepistis, gratis date 3 Nunquid si monmagus cum gratiam Spititus salieti emere vellet,damnationis suae sentetiam a Petro aintiuit, Pecunia tua tecum sit in perditionem. Et qui sunt illi qui dant,& reeipiune annatas, nisi ementes,& vendetes in templo,quos Christus ab illo eiecit;etiam ex euelitu solo damnandisiot: nam ex hoc indigni,& qui plus pecuniarum habet promouetur,& dignus est praelatura, eui non actionis n3 .ritum,sed eoptatum praemia sitffragantur. Unde restat, ut nihil sibi in ecclesiasti eis honoribus grauitas, nihil sibi defendat industria, sed totum auri profanus amor. obtineat. Pro alutione annatae, pleruque mobilia,etiam
pretiosa, ecclesiarum venduntur. Parentes promot
tum pecuniis exhausti, destruuntur e materia exigendia sibditis paratur; ut quotidie videm , promotos a iubditis pecunias sub velameto iucundi aduentus quem
tristem,& moestus potius dixerim exigere. Unde boni Prophe riuum munera prophsine avu accipiebant,sed
376쪽
stipes tabernaeuli: mali autem quia aeeipiebant, prvi: phetia quae donum Dei erat)in diuinationem, quae diabolica est conuerrebatur. id aliud eolligitur, nisi ut ait Hieremias Idcirco propter vos Sion quasi ager arabitur, & Hierusalem in custodia pomeri, erit. dicti Glossatoris sententia, vel potius temerarium iudicii im, eum ex ipsa sua temeritate confundantur, non in cdiget alia eonfutatione. Prima enim pars, qvia praesur . ponit receptionem,& solutionem annatarum esse simois niacam,quasi emantur,& vendantur beneficia: ex antedictis redditur fissa ; cum sit probatum contrarium. Et pro his quae dixi, tanta est veritatis efficaeia.quae etiam , ex ore mendacium, inuitis illorum dentibus exit in i , eem ipse idem glossator testimonium faeli r quandoquidem paulo inferius in glos verbi: consuetudinis rubi quaerit, an ibi reprobetur consuetudo generalis in omniabus ecclesiis collegiatis,quod Canonici in sita recepti ne dant aliquid; facit distinctionem, in qua inter alia p.-nir hare verba. Potest dici, quod si consuetudo imponit
hoc onus praebendi, & non recepto,& valet in fauorem cultus diuini. arg. ea ν. significatum. de praeben. &c. I. Vt ecclesia benefi. 3e hoe casu potest esse verum, quod a principio etiam cautio' exigi possit. arg. 18 distinct.de Bulogiis & i 8.q 1. seruitium. Quae verba consentiunt cum his , quae antea dixi pro iiiiiitia annatarum: eum snt onus impositum, non ipsis promotis , immo neque
etiam beneficiti, sed fluctibus. In seper idem Gl tor, ibidem subiungit haec verba.similiter potest quaeri, an hie damnetur consuetudo, quasi generalis in No mandia, in dioecesi parasei, si, de aliis pluribus locis qua Episeopi, vel Archidiaconi pereipiunt fructus primi
anni Mnesciorum vacantium, pro deportu. Et videtur quod non , quia talem eonsuetudinem iura approbaui
cap. maesenti.s porro de ossi ordi. lib. 6. Exeepto, quod habetur an eap. quia saepe de electione,& in elem. statu - tum, s. r. de Electione. 8e Docto. ut not. Ioan. Andr. il
isanis XXII. Suscepti regimiais. ubi Meest deelsum Allesar
377쪽
ΑIlegat eam in clem. r.de concess. praeben. in elemen. a. de decimis. Non est aureius verisimile, unico verbo, tot iura subuerti: Ideo posses intelligere hunc textum, cum tales de portus, vel annatae exiguntur pro collatione, vel inuet itura,aut aliis spiritualibus; ita, quod illa sint eausa immediata, propter quam talia exiguntur. Haec au-νtem ratio, quam egregius ille glossator feeit, pro su stentatione illius consuetudinis, per canones, & extra uagantes, ab eo citatas, ad commodum Episcoporum , & Archidiaconorum approbatae r multo magis facit ad
fauorem Papae, & sanctae sedis Apostolieae; praesertim
cum causa exaesionis annatarum, non sit collatio, neque beneficium; sed vocatio, & fructus ipsi, ut antea probatum est.Pars altera sententiae dicti glosiatoris,ubi posuit Gnatas etiam ex eventu esse damnandas, quasi
qui plus pecuniarum habent, quamlibet indigni promoueantur; & reliqua. post bilem simul, & iocum e
Horatii verbis utar mouere. Nam, quantum attinet ad annatas do quibus ipse loquitur, eum sint certae, & n tae, Episcopatuum, videlicet, & monasteriorum, ex libris taxarum; inferiorum vero beneficiorum, ex ipso vero valore, qui exprimitiir; non potest esse locus ementitae per dictum glossatorem licitationi; praes rtini cum summae praedictae, non soluantur Ponti fiet ad manum , neque tempore quo fiunt prouisiones; sed pollea ossi-eialibus ad id deputatis, quandocunque libet ipsis prouisis litteras expedire: quas plerique ut antea dictum est) nunquam expediunt. Praeterea, licitationi priaedictae et zam si maxime vellet Papa . vix locus esse pote it quoad Episcopatus, R Monasteria; quae sere omnia cGnc duntur nominatis a Regibus , de principibus , sub qu sum temporali ditione sunt Episcopatus, & Mona steria et inter quos, & praecipuus, est Rex Franco: una:aue electis a suis capitulis, ut in Germania, & qilibusda in aliis partibus: Ita, quod non remaneat Pontifici libera Episcopatuum. & Monasteriorum collatio, nisi in ceritis Italiae, partibus. Quo vero ad alta inferiora benes- cia, multo Minus talia ementiri debeat praefatus glose
378쪽
iator, deplorando destruetionem pecuniarum Galilaeum ipsis Gallis,ratione insetius dicenda, indultum sit ut pro illis non soluant annatam, S liceat eis impune
quorumcunque in seriorum beneficiorum fructus exprimere sub valore et . ducatorum. Neque omittendum est, quin etiam eludamus ridiculam illius e clamationem , quam facit de pati peratione illorum , qui promouentur;a quibus,ut ipse ait, pro solutioiae an natae plerunque mobilia, & pretiosa ecclesiarum venduntur: & eorum parentes pecuniis exhalisti destruuntur. Vnde enim prouenire, aut cui persuaderi potest tanta destructio, causa annatarum, ii pro episcopalibus,& monasteriis, taxa; non exeedit tertiam, & pro inferioribus annata non
excedit dimidiam veri valoris 3 Et si quilibet prouisiis, illieo recuperaturus est ex fructibus, ibi triplicatam , hic duplicatam ianimam 3 vel potius multo maiorem , fi quidem rarissimi sunt Episcopatus,& Monasteria ,
quorum fructus non sint multum aucti a tempore a quo instauratae suerunt a Ioanne XXII. laxaea praedictae . di de beneficiis inserioribus,numquam fere verus ad unguem exprimitur valor:& talis, qualis expriniatur set per intelligitur deductis omnibus expensis , & oneritius consuetis. itaque eum risii missum faciamus dictuin Glossatorem, qui posita vera causa; & vero modo Glutionis annatae,quemadmodum stiperius positi, ex his quae dixit in glo.vertae siletudinis,con ictus est facere pro iustitia amatarum.
a et Et quamuis Basiliensi decreto, ex ora dictis cur mihi
videtur siilficienter consutato; necesse non sit prasimatiram Galliae sinctionem antedictam , quae in ipse Basiliensi deereto landamentum habuir, consulare , tamen ne in alicuius mente remaneat scrupulus , propterea quod, tanta & talis natio, quanta δή qualis est Gallica. ,decretum illud, per ipsana pragmaticam acceptatum octuaginta fere annis obseruate contenderit, non ab re videbitur esse, si de ipsa quoque pragmatica, quomodo se res habea exponamus. Recto autem ordio e procedendo,caus unq. rei cognoscendo, scire oportet, nullum es se interi
379쪽
se inter Christianos Principem, qui liberius, ae cipius
Ecclesiarum redditibus nianus opponere consueuerit,
quam Reges Francorum , qui olim id faciebant auctoritate summi Pontificis,deinde etiam inscio summo Pontifice; idem facere sibi usurpaverunt.. Quod, vltra illos,qui Regni Franciae historiam deseripserunt, probata etiam Albericus de Rosate , qui in suo' dictionario,verbo, Decima, g. vltimo,dicit haec verba . Proh dolor, unum in sine huius materiae silere non possim, quod oculata fide percepi. Et notorium est,quia. istae decimae, quae ad deuotionem diuini nominis, a principio processerunt, intantum propter malos pastores Ecclesiae, distribui vidi Regi Franciae, sub colore passagii ad recuperationem terrae sanctae, tempore Papae Ioannis XXII. & tamen unum passum, yel appara tum non fecit, & sic etiam eis concessa, S c ceditur saepe aliis regibus, principibus. & baronibus in eorum territoriis, per Papam,& Cardinales. Alii quoque Praelati,&Clerici inferiores,an eas dispensent,sicut futuit lex diuina,quilibet palpare potest. Haee spiritu certe prophetico ex eventu dixisse comprobatur Albericus. Nam &ego vidi hominis bene docti libellum , qui complorans Christianae Religionis calamitatent, seruauit miseros
exitus, quos habuerunt multorum Principum res; praesertim bellicae:quas illi aegressi sunt gerere,extortis ab ecclesiasticis loeis pecuniis, siue propria auctoritate, siue impetratis a summo Pontifice praetextu alicuius salset causae decimis,aut aliis subsidiis; obliti, quod sicut ipsi, quae sunt principis volunt pro se, ita etiam quae Dei sunt
iuxta Hi angelium,deberent Deo relinquere. Quo ver
ad ipsos ecclesiasticos, qui ecclesiarum fructus ut Albericus conquuitur male dispensant; absque Doctore,vel. obseruatore aliquo, unusquisque per se,de iis quae cognouit,reminisci poc est.&vida, it periisse, ut ait scriptura, i eorum nomen cum sonitu. Et licut scriptum est Iobi cap. ao. Qui eum viderant, dicent, ubi est velut somnium
auolans non Inuenietur; transiet sieut visio nocturna 1
soculus qui eum viderat, non videbit, neque ultra i
380쪽
ipsius Iulii succetarem , & Franciseum Regem. facta
fuit concordia , iussumq. ipsam concordiam , loco dictae pragmaticae deinde seruari debere: itaq. factum est, ex peditis de su per litteris opportunis,tam Leonis Pontificis, quam Francisci Regis praedictorum,de anno Domini is ret. & omnia lecta, publicata, S regii rata fueruut, etiam in iosius Regni Franciae partamentis. & vulgariter appellatur Concordata Franciae. Concludendo igitur de pragmatica, dieimus, illam contra Annatas nullum facere praeiudicium ; Aluando quidem earum sundamentum torum erat in ipso Basiliensi decreto, illo.am per antea dicta sublato, iacile coi ruit desuper sactum pragmaticae aedificium et Ut parum apte, conclusisse videatur Duarenus Iureconsulam argumentum
suum , qui in vulgato quodam libro, de sacris ecclesia. flicis mysterii ae beneficiis; sub titulo, de Annata; utitur hae argumentandi formar Vstatum est apud nos, S Leonina constitutione, euius sirpe meminimus, confirmatum, genus vectigalis, quod vulgus annatam voveat; Nam cum primum recens lectus est, & a Rege no minatus, aut Episcopus, aut Cenobiarcha; Romanus Pontifex, anni integri fructus eius beneficii percipir, eosq. sibi statim solui, ac representari eurat. Huc Us eque bonus hie argumetator, duo dixit mendacia; unum,
ubi dixit, Anni integri fructus; alterum, quod Palu Psillos statim facta nominatione, sibi solui curat: cum
inter nominationem , & expeditionem litterarum , se cundum quam solvitur annata, plerunque intercedant plures ne diam menses, sed anni; & plerunque litterae , ut saepius dictum est, nunquam expediantur, neque set :uatur annata. Irosequitur deinde dicens r Hoc vectigal, quod annum appellatur , non, quod Anniuersarium, sed, qtiod unius anni sit, quidam a Bonifacio no .no inventum; alis a Ioanne XXII. scribunt. Et hie quoisque aliorum errorem secutus, cum loquatur duntaxat de Episcopalibus, ct Monasteriis, pro quibus non an nata , sed seruitia, quae immemorabili tempore, ante