Philosophia seniorum sacerdotia, & platonica. A iunioribus, et laicis neglecta philosophis. De mundo animarum & corporum. ... Frater Petrus Calanna ... oblectabatur

371쪽

EX CAPITE TRIGESIMO. .

TRE S posuit Aristotil sciendi modospita re confinuri

S ientia de Axima ia de numero Hoscidi moriam ... Rationes Platonicorum potentissme de Mimi immortalitate. Duqargument peripateticorum inon ram, i staticine . Anima orbiculari motussa natura moueret ait Ploimus. auue mortaliasunt mortesiapetunt. ita Anima iure in corpore vergente tri tatur. M.Anima non Iurbatinsecundam eius essentiam sed eundums

Se habet etit ebrius puer, dormiens, cram corporemE M. I lementa in corpore mundano quomodos Liluat . Animae triplici orine ad nos defendunt.. Anima cumpo Bursacrifitispurgauinalipodimus titio is

rima iure eorpori repugnas , at Alcino' Platonis iussu Firagore; 2 crapula antinebant,invirilia quandoquesbiem

. stinxerunt. Siinseparasis a mareri eL pax continua quomodo ammis corpore turbatur.

Argumentum Platonis in edone de animi in mortalitatem Edissimum a Si anima habebot opuspropritim eontingit separari ex .in i illeprimo de anima . Argamantum Alcinois Ualidissima Mundens aliis mortalitata. OriHotius canistasio aduersus Flatonitantes.

Si mors nihil es quomodo Fuscipitur ait uicus.

372쪽

EX CAPITE TRIGESIMO PRIMO. A LESS ANDRIS ORY um mundorti undam

plurima ad osendendum animi intentum . Metumina eorum Oesidiora exacte explicantu , 'or menta in oppossum validi ima ex peripatetiea doctrina

DEHim agens duplici de ea a traditus e I.

EX CAPITE TRIGESIMO SECUNDO.

A U MENTA pollutorum hominum suu tin abo. Grais riscinstamense ateticis non Needentes. rima operandi proprium eat , persu ub tantiam inredigerect non per fanta an . operatur per ea assecundas non tamen indiget eis nee meipit ab eis. Di 'mem extremo eo Mute media Uespuis . Manima quin M'esens bus, ct fame a Deus iniget v c mento ui quem haMirumsen bini Foroin sagin Onin recipere neque pers Heunt. zumenta qua in oppo tum asseruntvrsioluunta. - Gonitare interuetus seri utu sid nos , , seritati

Anima esὶ forma dans esse materiased non recipiens esse Mea Mammus Platonisus ire posuit anis νι- ορ erissetisse,isprose a Fremetis materiales apud Flatonem patri a milotur mat

riales vero matri.

ciuiae Pan rexHiemsi modus, ct non duo. Animasio intelligendipropriossam ostendit eremitatem. omodo Animam pueritia, ct inseriiserite int Pigat Plut nisi exprimunt. Enitentia, ct margia quid δ'

373쪽

r IC TI E X EX CAPITE TRIGESIMO TERI Io.

Flatonicorum opimo Hi quod non . argumentum Tissirion tomes valia tina pro Plaum rara Frecepto res n- docents Hia sine ob tentatricibus. μWas Iouis, ct memori lias ait Orpheua. Plato, in Ar i. considia ins o nitu Me quesito.

Vt quoqueparticularia inredigeret. Tria monsui de anima ad eorpus explierit inberi ebi int. Medicusperitus unico rigno praevidit egroticasum . Intelligentias habere dentes μω a - -- Animae amicabiliter ad eorpora destendunt. Vera infirmo, vim muctu φ alia aritatis a Gai, Expedit Deum ubique ab anima a collaudari, O ita ranis - Iandari. ' c. In principio creasu Devi duo Coelum, Terram, ut extrema. Inter Angelos, biatias monuit Plot- expedis dari messium imae rasi ad a.

ter en corpori vita soluet rar mentum . . . Sicut infans cibum na raliter fratum appetitum ita a Lais 'que corpore sunt

Que de ceco nato asseruntur, ef atisfactio eum ideara radio I earum rad- φώ- Canciliari Platonem eum Ortaiotile arduum. Quomodo anima es cui talesia rasa istas ae aperitura Uut rione Platonico almam non recipere de nouo Platasturum ea. Animam excitari a sen linperipateticum Fre Mari vera

374쪽

Intellectum reciperesecundiam mili ianem en Mi utili comfinum , ct Platoni. v Cogitat ua ae eLI quae vere recipit putat Flotinara. Inteissectus agens nonpropterea fra Iraponitur. In Hectari potentiae nois obri potentia quia recipi sed potentia quia ad talia obiecta aliquando se Uergit imperfecta . Sensus non recipit organum ipsum . Insectediud agens qua de cai laetitur. Intellaesus agens nisu imprimi ecumdum Plotinram . Quomodo multi ius dicitur quodamodo omnia .lse amospreposerio inseparatis 2 mararia idem ut intellectus, res intelis D, ὰγ inussigran omnibus animabus eonuenit ait Flotinus, tamarauero in suo Georemate aduersatur Hot

Seniores Ouoaginta annorum recordantur que a pueritia H cerimi quare ' . Si Homo en Dei' nilitudo , igitur omnium rerum retinet rationes arguit simplicius per prius tamen Deo. Plato, G AH Iuues eirea remi centiamin verbis disynarit . Duo argumenta is oppositum asseruntur. Scientia intus ad i. Plato insensibus, id sensti posuit re sentiam non in imte Iectu. it ab initio G H. questum in his que de memoria, remiscenti ribit . Temiuiseeuria quandoque Merari denotat, non sperari. Ob uio quedam est asteratio tendens ad interismn e Haronicum argumeutum cissum,Psubtile . AiacEnne opinio despeciesvi iusi eiu et . . et timenta aduer ita Micemram . . . TScem

375쪽

Recensiores duas posuerunt memorias. Ammampiat mortem recordari theologorum VI ct ei confi

num aqua non recessimud.

DoLimres Thilsophi posuerunt duas memorias dependentem, ct independentc M. F bilosophia nostra ponit inusiecti , sensiti per connexione itine dei, ct veritati mi concinna : arbitramur amtem sed non explicamus. Peripateticephinosophantes a ex ueputamus insen tiua, iseruatiue in inteuectis a.

omniasub pessibus veritatis ponimu3, fidei inriti . Quedam Galiquid simi secundia dici quedam oero secundia esse. Scientia nostra est in praedicamento qualitatis secundum , --

litudinem .

EX CAPITE TRIGESIMO QVINTO.

peripateticum quoque . Disonistini tamen interse peripatetici. 'Issiparticula omnia varie declaratur. Hae praepostione inresectum esse imixtum, r. I. Bari intelligit probare initaedium esse MLIractum . antedigere vel in actu, vel in aptitudinc . A Deo ait Froculus, accepimin, ut omnia mtelligamus. Intellectua cornosciust esesu tantiam nobilissimam . Intelleritus cognoscit er remexionem . Intelctuin balet cui oculus niticoraeis quomodo δ DBZim velut in s mamens, vel ut verXens conten platur. tebectusse se et intelEgens omnia inalis. Intellectus non intelligit particulare jub ratione qua gulare sed is expoliatum a singularitate, ct materialitate . Intel iam sectin m , Flatonicos inruel git particulare peractum resexum a.

Viriualiter quoque intes git tam in unitier adi clauditur, O

per communicationem .

376쪽

Sohu Dem onmia nouit .serui voluerissilis reuelam . Spet a Io. noti declaratio, si Geologia sit de omnimus ,

EX CAPITE TRIGESIMO SEX To.

accidens. .

con omnisus datum, esidia, percipem .. Ditii Tauli ibeologia nitoni illissensibus enmias consona. siensi md inter i amarem Angelorum ΠΩM--. o G. Deum di grae totis obsim mente, ct toto corde quid. Sensis exteriores mere rices quibus si Hae podigua omnis bo

concium M. ausenserasiliara, ramgemra venaessit. EX CAPITE TRIGESIMO SEPTIMO. '

377쪽

nilomelanimae titam vocant NeZI- ,-- ossam . Anima omni lepore appetit famescit non ,emelaut bis inpurei. Animae cibus in fastissium nunqua- vintitur bid uasa languesit. nimi esca caro Heli aca: Iouis pabutam cereris ruma carum lunare .e1 dalium esca venefica .cuendatio animas dumoniaca aestimum ait Plus Memis usoridum . .fDomini υμ verba explanantur e sum via veritas, ct trita. Signo euidentis imopatet animam se immortalem . De felicitate quid tuteres diserunt. Plato theologis consonus de fel irare . Duo anime actus eirea Demu viso,incognitis. Gutidiumsuperare visonem Piscini in m essententia. De Deo anquiper arduum H . ' nimam duabus alis descendere quid a d Platonicos a

VI Diumam mentem humidam nat-- apud Z ercu rium: hoe es fecundam .

Dininae essentia m medissio sint essemialia quam notionalia . Potentia generaritia erit insibosed non potentia generanssi Fhil optiis no Ira essentiam Huina res ad aduerexissem rem, verbi eminariumstabilitat. Priscoria theologia Trinitari serissub enigmate attingebat. Mentem diuinam P A PHNoe eLI totum diserunt.

ens Idearum Circulud. Platonici Oellant Platonem ad dem traserepes mortem. L . Mentem humana articiparam vocant. misimum 2mor bus defendere conantur. Animam ex Luidua , is iniam a natura corsari variapti, tonidantium explanatio. Glomeratio multiplex. Principia rem apud lagoricos quinq; e quibus omiua er ponia Animam iure multituinem Hatonici vocant. G a -

378쪽

e nitatio explanatu .ateria dis liter recipit formae. Rriplex es apud laicos philosopbus compositio is ma media,t, ct maxima raud verius unum fit quod1ianus t particeps dissonis. Deus iure vere Unum, ct plex. Deus potius intelligibile , sintellectio sed nom istellectus an P tinus Compo titioso malizan tium es ex D vel cum Us,Deus neg- ex his neque cum his. Dimntio rationis vel rationantis es ouratio tinabilis. Diri istis ex natura rei, ct formaliter quid in Error asperentium attributa essentiae inbereriper modum in her extrae, nonsul sistentiae. Scotus Platonizat quo libera primo dari aliquod finiati ad imtra nauctuin iacens respectum ad extra o

uermes a nomvre Demones auferre conatus es.

Demmes hoc es Rutes, ct non terrores docet Plato ineratin. Plotinus, ct Ap eius is Demonibud fatuitate rei erunt. Hominum animas indemones vertere mentis morbus es ins nia haeress. Caueant eis ei se nessiritibus in mundisside resens, dicemus esse animas inferfectorum . c ra. Homines in besias demigrarepoli' eriptioinen qua is rare Hom nem aliquando brutescere Haranicum es , PMdonae declaras Plato.

Spetio hermophilisententia ad titrem eiusAE- a resus emp

379쪽

onme bonos exi mauit.. Mados ad hominum iuditium . Plato ignorauit Angelorum per euersonem ., Ad nolletis suplicatio Democriti, ct Calcidν ne demoras eubderent. Orpbeus naturam demoniacam litanos ex terra ortosputauit. t Prephirius Fremia ct Pytam narimero quatuor elementorum demones venatisknt. Demones Hy orientales Hy ocridentales meridis Ies,stasi

lonares.

memones in quatrius quare, ct in trisys. Cauidus laicorum an demonυ ni vel materia vel forma soluitu . 4 Aris odii aduersatum m his pre des ο, ct in Fascribit desino demoniaco. Arist. dum demones negas mundum reddis imperfectum qui Hi

omnis ecierum memtudo. Argumentum si mum confra ne antes natura demoniacae Laicorumphilosopma experimento repet t. Dum negatplebeos reco ideomare loquo ct latino Hattias mammoreas quoque avo . . Loeastis terranea injeptent , HLiri ἄμων, paueus inferus, or mea silentium exterminium: Gehenna.

n domones sint corporei vel in corporei di cudias.. o demonibuου viget magis de spiritu quam de materia. agia quid y I demonum iure semiat ἐDemones veluti nubes aliquando. Demones variassuscipium t imagines ex eorum voluntare, O propria electione . Demoni Cura esse missis Hi rotunda, accidentalis vero ad si . bitum ait Amelim de demonsivi. Demones inui biles. a Di istis ealeidj de demone,'eitu explicatio. An aer si elementum amimatum is anima que aditur Iuno Hyia cultas Platonica . . Dcmo'es corpora tenua, ct spirituos . . Arima tribui descendit istici lis, hereo aereo, ct eorporeo. Tt a Sid