장음표시 사용
341쪽
adllit, sic absque causa agente nihil fieri potest, ex ligno enim ,
lectulus non fit absque artificeveluti ab agenter Sed venit ho ra, ct nunc est, ut cum Sacerdotibus Senioribus Siculis nostric inde incepit nostrae Philosophiae oratio, confabulemur, qui lis 'tem , & amicitiam quoque pro rerum parentibus statuerunt, qnos Anaxagorei sectati sunt, qui omnia esse unum veluti in
.no Chaose istimabant, quod Aristotil. primum hile Chaosinistine. intelicetia tamen perceptibile nec quid, nec quale , nec quantum appellitauit,mox illud quoque asserebat Anax Dras , quod licuti in ditatutione anastitiae, quae inter cognM.tos,& amicos quandoque cadere solet, ut quae unita erant , disgregentur, ita in mundi Mnitura euenie, in amicis enim
omnia unitai unt, cum vero inimicitiam contrahunt inter se, omnia ditat nim ι&d regantur: Arbitramur autem hanci Anaxagorae sententiam de amicitia, nimicis e element rum explicari debere, di omnia ex eis comptinere, a citia eniin elementorum bonum est Ruodam uniuersale, lis vero, 6 inimicitia particulare bonum, res enim naturales inpor- tibnes sectas, Eonum particulare est quodam , quare ad bonum illud uniuersale respicientes, almicitiam pro rum Omnium initio putabant via num vero partiaulare litem ex iastinabant, di iure qvidem, quia dum particulare bonum petimus, litem existimamus,cum autem uniuertate bonum,am
citiam, de pacem, quod est etiam Platoni consonum in ij quae de Republica quarto, qui omnia communia ibi statuere vide- ltur etiam uxores, & filios, idest, omnium ciuium bona veluti propria laabenda. Arbitramur autem horum Maiorum senis itentiam ab 4ris ci non recedere , sed tantum verbis dissentia, re, posuit et ipse Aristot. sormam , &priuationem,&duo rerum omnium principia adinvicem contraria , ex eorum amicitiainc lite omnia generari,& corrum; propterea no negligendi ita sunt,& morsibus acrioribus mordedi,si sit, enigm te, & allegoria quadam Philo phati sunt, &quae secretiora sunt, velo tegerent, scrutatio uidentide rerum parentibus
non omnibus est Meuelanda , ino reproenditur Aristol. ab Alexandro Rege,si Plutarco credimus, non recte inquit, s cisti, quod auscultatorin liber u solvi diuulgaueris,nam quarc praestare citeris potcrimus,si ea,qua abs te accepimus,
342쪽
omnium prorsus commvitia sanct& si Aleiandro M. ita det: Auscultatorios libros,o Alexander quos editos conque teris non proinde ut archana absconditos scito editos cile . neq; non editos , cognobiles autem ijs tantum erunt , qui nos iq; audierint . Vale. Non ergo hoc Sacerdotium Philosophandi' genus neglige dum est , ne sanctum daretur canibus , de Philolophiae archana sub velamine tegantur ;Sensus etiam allegoricos ,& anagogi eos omnes fere Musarum Sacerdotes , Seniore'; Philosophi approbauerunt,iamblicus,Proculus,Mercurius, inter I hcolo Eos autemorigenes,le Plato prssertim illud sub eitigmate scribebat oMN A VIRTUTE DOMANTVR,neq; enim res
adeo sortissima est,quin ipsa superetur virtute, quo schemate. ει illud etiam significabat in Critiam, ut in rebus rani secudi
quam aduersis Cives tolerantes sint . quia virtute domari Omnia cernuntur, allegorice tamen res aduersas,accidulitates v citabant, iacito cum sole occidunt,prosperae,& secundae rea
Illud quoq; aureum sub enigmatae scribebat in Critiam,I TELLECTU viventes sub protectione Palladis vivere,quodi quidem est Theologis cognatum: Non permittit nos Deus te-tari supra id, quod possumus: Illud vero ultimo loco breuibus quibuHam verbis explicemus quod de rerum parentibus Plam to in Parmenide existimauit quinq; scilicet estentiam, motu, statum, Alteritatem, & identitatem, quae omnia a Plotinodis scutiuntur, arbitrorq; potius 'u inq; essendi modos dici deb ire,in abstracto niundo intelligibili principia couenientia,m do tamen intelligibili licit mundo,corporeo quoq;,corporem
modo,& ex natura rei tantum inter se disiuncta, uec ratio ne , ut formalirantes aiunt ratione rationabili hoc a est unum non esse alterum. At nos cum de ret- Irum initiis in hoc capite ultimo non in z abstracto disserebamus , sed re ipsa γructam' Plotino discutienda reliqui. Ina da,iOuia quimus. V alete dic. i
343쪽
In qua huius Libri capita omnia
continentur. HILOSOPHIA munu3'gum,propterea, Tibus Daribiti Dys dicandum, di velati tabelgameis appendendam. O primum me nomen Hilosephia no retino, nec casu ad nos descendis,sedae Caeli Gersice, Iouis cogite orium,a 'thagora vero explicatum. Cap.a. Philosophia Sacerdotia,ctgent Aran Theologia non es contemnDda,quia ad mundum intel ibilema eumss. omnium Creatorem nos dirigit icet nons cere colas. Cap.I. Philosophia Sacerdotia nezbgitur, va sise morsUM, ct iaculis ..iassitur,ae rimum,quioa IM, Symholis, ae Poetam aenig- silua ena es, at nos eorum cauillariones disso emus.C. Olla aeratiorimorsu Platosophia Sacerdotia laeditur, ct ab al. uersiainys ministrar, GDroribu3,Mmemys, sicisysH--. nys tram Socraticis tim quoq; Scipionisu gaudet. Cap.s. rsus Pisi sophia nos ab aduerDrys laeditur quonia Poetas . tu Iauisus concinant, mox e templo Musarum vetat sv ulosin vani locos Nycis itur incon a se sibi a re irar.
. nos eorum cauta solvemuS. Cap.6
Laisos Philosephas nosram irridere Philosi biam dementia es, ct mentis morim,propterea purgamisunt in patera atirabi..is , aevi ait Mercuriud.ad Tithran omni pollutione latiani,
FbH Ubiis no ra Obmpia iure dicitur, quia in cacumine mon-- tis re det, , ad monum litam conscendendum nec bria es. M anematica, ct ab ea primo inchoandum. Cap. L PH s hia religiosa in cacumine montis re det,ad quod conscendendum Merciario, Apolline, o Venere ducibua indigemus.. Cap. 9. lacri animo ad cammen Mitra montis es conscendendum, me, retro cum Orpheopro Euridice voluptatis Smbolum re tes
344쪽
Unicum in plures mundos dissundis velutisolem in radiss.
p. Mundum quae Uet ex quatuor consare elementis, Platonica,
P cvubm sidus lucissi animarientientem incorporaccaeis
345쪽
Hidas; noluit terrae ambitum d muresed homineu ranas in ludim coaxantes exis at , nos ta-m fragmenta quassim de terra,& eorteris ex Thimeo,, Phedone Fomu3. Cap. a . Tanta est mensis huma praestantia, ut veterram n Sacerdotes ades illi in fruere,is stris Mintaxatforesnorare landam
Pinarint,quUm non o-nino consentiendum. Cap. asDuas Ae Mentineteres nostri Sacerdotes dixerum, esse n erig
346쪽
e lae Us aperiemin Dissutatio de reminis entia discutiendaproponitur,am Plato, An conciliaripsi int, an quoq;scientia nos fulsiantia iure diei debeat scia de coemeris mentibus Floti eruit. C. M Platonicis credimus Eud iures utitur, intelleatim omnia in-DLigere materiana,ct immateriam,ct non modo in titudin Ut nonnucti oinruere ed etiam in actu,quod quoq; Peripateticam esse videtur,non autem Theologicam. Cap.aI
347쪽
Qu et per capita in hoc volumine tractantur
'nos dium digubernare bumana. . ei Est admirationis silia. φὶ Dei militu E diutinarum rerum indastis. Est diuinarum rerum possessio. 8 sapientia iniarum. - .
Est inritatis amor. G2 munus Deorum
mecum bis natum quid /Agnificet. EX CAPITE SECUNDO: i HO C nomen philosopbia2 Celi venire desseniat.
Socratis d cum tum a reum. Socra tis obitum.
348쪽
Solvi Dem vere es Sapiens. Plam es armonice eo Hatm qudinflatarum voluptate aram o
rectatur Sapientes Usu romparantur. Sim Apollinecanere es Frepitare. Iouis Iisos voeas ad Altiora. , Homerum ora lis priuatum p re ' Et corvi Sisu termitanua bomeroprudentiar. .
PLATO negligitur. - . . - .ssi Flato mutatu μibusdam videtur quas theologare. α Puto duas osendi elicitatis inas ct opti m a u H. LIPeripatetica doctrina aci Putonem nos mam riuat. Veteres philosophimiata religioni cm radixerunt suae deaenti s referuntur adobiectario m narran M. Deo nibit magis si Det quam contemni. In ererientilia tironis viridarism qiaris Oriciam venient. eae L nratris Onon cortex - Acetum quoque conuiuiamriseras Conuiuio atonico non omnim acredere datum sed tribus m sedatur ingre triari ratiarum e stis.
349쪽
ET A SILUM rore repletos sollinis c Filios extimamus - Ione 'garis homo honeri ea ina decantabat Veritate humari os aditu Mendatio bitur. Mcadativa nosperdari.
350쪽
Poeta Deo emulantur. ' Poeta eiiciendi a riuitate. 2 Poetarum σenus venenosium Aetia tam absinendum istit Plato. Ualearit Platonis impo fores. Animam quadruplirifurore repleri quid ' :Virtutes omnes unico verbo pisto iustitiam meat.
Mens humana medicamento sollineo curatur, Sex niaturales ea as egriminis. Egritudo espeeratorum infictio. Spiritus mseres medius inter corpus ct animam. . .. Aer noctu us en spiritibus msris inimicus. iviritus in naturalem vitalem ct animalem. . . et I Spiritus in quiriquesuram habet oleptorem. Christus es eictera Dei patris. Cis Imeri odorsuauis in ri tus es panis vino infusus. 'Mu ea meleamentumsalubre. Mius es odor tani non degeni ae burara vitis. l ichristiore o meieamentum validi mum . . 'ra , .
Aposio duos genuis silios Esculapium ct Platonem.
nodina duo corporis ct mentis . . .
Moralibus virtutibus tamq; leniatiuis imus purgando speculatiuis insolutivis. Anima violatur dum cavit ab annonia. dere ab armonia μώρ rimae potentia Iauifacies duae. Mens est prius purgandiq; corpus rubet deroa P. Zeroaster euangelio consenus. 'Verba Pauli explica itur cum infirmor fortior sum. A DEO omnis medela C γγ ora sumseruanda ut Deo m is serviamus. Adco rporis valitudinem adtauat e ea des qua in mutduo se adbibet.