장음표시 사용
11쪽
quarum gentium Dijs ab Igne corruptis, quippe qui constarent ere urosergento,ligno , similique materie, quae ignis vim non ferebat: cum repente, iniecta frigida, deserbuit hominum arrogantia, exciditque e manibus victoria , Canopi Sacerdote callidum quiddam comminiscente . Hydrias habebant AEgyptij fictiles' undique crebris ac minuti Isimis raminibus patulas, ex quibus guttatim manans atque exsudans,turbida aqua de'catior & purior redderetur. Harum ille unam, seraminibus cera obstructis, varijsque pictam c laribus , aqua occulte repletam statuit in Deum; de excisum veterissimulachri, quod Menelai gubernatoris serebatur, caput superno hydriae osculo impositum diligenter aptavit. Adsunt Chaldaeiitur in cbnflictum; circa hydriam ignis accenditur: cera, qua obstrueta fuerant foramina oluitur;sudante hydria ignis extinguitur; Can pus Chaldaeorum victor praedicatur . Hinc ipsum Canopi simul chrum perexiguis pedibus, contracto collo, & quasi sugillato, ventre hydriae in morem tumido, ac dorse aequabiliter tereti, formari carptum est. Et haec Qrtassis Agyptijs occasio fuit tribuendi Aquae diuinitatem: Nam apud Sextum Empyr. lib. 8. adu. Math. ubi de diis agit, Persae quidem ignem in Deos referunt, AEgyptj autem Α- quamEn igitur potentiam,quam aqua tam leui negotio opprimit, ac delet. Id quod Persae ipsi non ignorabant, apud quos, ut Plutarchus lib. de primo stigioquitur ,supplicandi genus erat acerrimum
Orepulsa securum, Iisupplex eum igne in fluuium descendens minaretur ignem se in eum abienurum, nisi impetraret, quod petebat; ite
bat enim compos t edρumebatur propter comminationem, utpote inissam,qnaturae contrariam .
Nihil hoc facit reposuit illico Gradonicus ad extenuandam ignis nobilitatem. Nemo non videt perinde exiguum ignem multa aqua restingui, atque modica aqua magno igne absumitur; si res quidem cominus ag atur. Nam si corpore quopiam interiecto seium
gantur, nil profecto habet ignis, quod sibi ab aqua quant imuis i
genti pertimeat;illa tamen sine timore esse nequit, cum sarre tenui ianiculo supposito ultum humoris sensim ac leniter evanescat; ut satis norunt,quos Chymicus labor ad lucernae calorem exercet. Et v o si generatim atque uniuerse res ipsa spectetur, plus virium igni inbuendum est,quam aquae Certe S. Basilius hom 3.in Hexaemum- mensam illam aquarum abyssum admirans, qua tellus in prima V- oi in constitutione obuoluebatur,restigansque,cur tantam aqua'
12쪽
rum vim condide it Deus, quae caeteris elementis n= proportione respondere videretur, sed longo superare interuallo; eaque copia Pquamnemo verbis,nemo cogitatione complecti valeat, ex ignis calore aquam conficientis rationem demum petendam esse eYtiti in ruit.Ilantam,inquit, humoris naturam, qui omnia disponit Deus. ρ
rauit,atque econdirit, ut ad desinitos vrque es ipsius mundi eonstitutionis,cum paulatim ab ignis inribus absumatur Ure ere υal ret. Nam qui pondere cuncta,mensuraque duposuit in numerato enimii Meeundum Iob,&pluuiae guttaesunt plan, cognorat,quantumpraescripsisset temporis mundo ad durationem ; quantum etiam igni
sumptu pabulique recondere oportere nomisnorauit. Hanc ego B siiij sententiam nec approbare ausim, nec improbare; neque enim hic est disputandi locus,virum peculiari Dei prouidentia praeter naturae ordinem, an idcirco, quia dissipato tandem humore fere omni corpora in fauillam abire necesse est, excitandum sit illud orbis uniuersi incendium,venientis Cliristi iudicis praenuntium, quod & SP billa apud Lactantium lib. 7. Diu. institi cap. I9.praecinuito' πποτ άν. λθη Πυρε Diuiri iterae passim loquuntur, quando Ps. 95. Ignis ante ipsimpraecedet , ct inflammabit in circuitu nimicos eius. Sed eo tantum consilio haec ex Basilio indicare placuit,ut argumenti infirmitas deprehenderetur, quod ignem infra aquam deprimit, quia illi iniectus extinguitur: in hac scilicet rerum uniuersitate, si
rationes subducantur, plus multo aquarum in auras soluitur calore sollicitante , quam ignium extinguatur humore comprimente. Leuis profecto res in controuersiam adducta est , , subdiditwur mus,pace vestra dixerim,amicissima capita: nec in me quassiare existimo aenigmaticum Pythasonae praeceptum, quo iratos noncsse irritandos docebat,stnemgladio non scrutare, ut interpretatur Plutarchus lib.de liber.educ.nemini siquidem hic animus ardet et .mihique vobis disceptantibus interuenire licet per vestram. humanitatem . Quare, Vt puto, idem ipse, qui amicamhanc litem excitauit Pindarus edabit:si enim satis memini, Olympia suaab Aquae com
13쪽
Qui autem Aquae praestantiam auri dignitati , hanc lanis fulgori
componit, non Ignem Aquae posthabere censendus est, cum una eademque mensura, aurea scilicet, utriusque elementi nobilitatem metiatur.Porro quid huic disputationi,si actius illa instituatur, utilitatis insit, non video. Quod si, ut est apud Ciceronem in talio.
Non actua,non igni , ut aiunt,pluribus locis etrimur, quam amicitia et nulla de Igne & Aqua esse debet inter amicos contentio. Certe duo haec clamenta caeteris praestare, utpote ad viuendum maxime neces.saria , argumento esse potest Romana lex , qua rerum capitalium condemnatis ignis & aqua interdicebatur: interdicto nimirum e rum rerum usu, siue quibus ortum habere corpora non possunt, ac proinde vita constare nequit, perinde habebaturis , in quem ea sententia lata fuerat,atque si esset morte multatus.Hinc Ouidius lib.
Fest causa est baeo perdidit exuo quia v t ille idem paulo superius canebat
Cunctarum contraria semina rerum
Sunt duo discordes,Ignisn Vnda,Dei. lib. i.Metam.sub med. Quippe ubi temperiem sumpsere humorque calorque , . Concipiunt, & ab his oriuntur cuncta duobus. Cumque sit ignis aquae pugnax, vapor humidus omneu
Res creat, & discors concordia stetibus apta est Quamquam enim omnia ex aqua ortum ducere, de in eam suo interituresolui assereret Thales Milesius, ideoque defunctos terrae mari dari iuberet, ut iitimore dissoluerentur; Contra vero Heraclitus Ephesius solum ignem rerum omnium principium adstrueret, ac pr pterea defunctos,quasi ad originem suam reuersuros, cremandos esse doceretnec ab Heraclito dissentiret, Aristotele teste lib. I. Met Pt,.summa. p. I. dippasus Metapontinus,a quo ignem etiam Nu-Finis loco habitum scribit Clemens Ales. lib. I. Strom.; & Stoici vpud Plutarch. lib. ad i. Stoicos . Igne emen mundi esse dicerent di congruentius tamen philosophatus videtur Hippon Rheginus, qui rerum principium Ignem, & Aquam statuebat, ut lib. y.Pyrrhon. Hypotyp. p. .refert Sextus Empyricus. Nec inepte te Caelo semen. igneuiti ceciditie in mare, ac natam e spuma Venerem, finxere Poetae, Ut, coniunctioni Ignis atque Humoris quanta vis ad vitam tri-
'vetodam inesset,sianificareat.Nam ut Varronis de lingua lat.lib.Θ
14쪽
vel r.exlus qui extant,vocibus utar aut humor viget , aut interit , aut maneiserae : cui is sobem quod in altero aer ardet, ctspica aret, in altero natura ad niscendum cum imbre ac frigore luctare non vult', oti us Ver expectat. Igitur ea a nascendi dupla ignis,ct aqua. Ideὸ ea in nuptiis in limine adhibentur,quod nisTunt. Nisi forte di haec ad mores spectans visa fuerit causa,cur, ubi se matrimonii sponsione obligassent sponsi, nuptiasque stipulati suissent,nova nupta ignem & aquam in ipso limine tangere iuberetur; ut scilicet intelligeret, quemadmo dum ignis absque humole nutriendi vi destituitur, aqua autem sine calore sterilis est 3c otiosa, ita nullum ex nuptiis expectari comm dum posse, nisi mutuis officiis nuptialem charitatem, qua se vicissim complectebantur, uerent; hanc vero diuturnam esse non posse, nisi iubenti marito facilem se , ac dictis audientem praeberet VXOr; ignis siquidem principia motionis suggerit, aqua autem subiecti, ac
materiae locum obtinct. Nam & Cicero in Academ.quaest. ait, AD,
ct Ignis mouendi vim habent,ct efficiendi reliquae partes accipiendi, O quasi patiendi,Aquam dico,9 Terram. Aut etiam,Plutarcho interprete in Quaest. R om. quaest. I., ideo ignem & aquam sponsa tam sebat, ut, quia ignis lustrat, aqua purgat, documento esset, quam syncero ardentique studio castimoniam colere illa deberet: Nam &- AEgypti j,ut Horus Apollo lib. I .hierogIMpq I docet ritatem notantes Ignem ct Aquam pingunt, quod bis elementis omnis si ratio flat,atque expiatio. Illud tamen, addidit hic Gradonicus, ad ignis dignitatem non mediocriter commendandam pertinere arbitror,quod in tanta Vinantium de rerum principijs Philosophorum varietate ac dissensi ne, quorum plurima commenta deleuit dies , plerique eorum inter rerum initia, ex quibus nascuntur omnia, Ignem recensebant. Si enim eos excipias,qui unicum statuebant principium, Pherecydem Syrum qui Terram, ThaIetem qui Aquam, Anaximenem qui A rem,Heraclitum,Hippasum,Stoicos,qui Ignem; vix unum aut alterum aut ne vix quidem inuenies, qui ignem e principioru numero reiecerit: Nisi sorte Physicis rationibus apte congruere quis existimet aut Anaximandri Infinitum, aut Anaxagorae Homaeomeriam, aut Democriti Atomos,aut Platonis Ideas, aut Pythagorae Num ms . Nam praeter Xenophanem Colophonium,qui rerum originem
Terrae ct Aquar tribuebat , tanquam corporum omnium semina a
15쪽
natura data celebrabant OEnopides Chius Ignem & Acrem, Nip pon Rheginus Ignem & Aquam , Onomacritus Udcin, Aquam, &Teream,Empςdpelς lanena, Aerem, Aquam, T ram, ut apud Se
tum Empyricum legisse me Memim ib. 8.aduers. Mathem. Lap. pe nult.& bb 3. cap . Pyrrhon. Hypot. Ade' hominum mentibus a nae tura insita videtur Ignis notio t,si philosb antes, atque impressa sibi rerum quasi vestigia recognoicentes, caetera quidem clementa in corporibus deprehenderemon valcrrent,de Igne certe non dubit rent . Quarum autem rerum consignatas in animis notiones habemus,eas nobis maxime necessimas esicaaemo ambigat, quem ire per singulanon pigeat . Nunquam mihi aquae utilitatem commendanti, inquit Dandi Ius, in animum incidit stulta quorundam cogitatio, qui, quasi cinlumnam non erecturi, nisi basim ei stibijciant, nihil laudare nou runt citra alterius vituperationem. .Maxima est, fateor, ignis utili t c immo,si Oculos mentemque reuocemus ab uniuers genere,quo ignis natura comprehenditur, & nonnisi ad vulgarem ignem , rusti, canae casae inquilinum , disputationem refectamus, nec mihi sane, nec vobis tantum suppetit otij, quantum Babylonijs, qui omnes palmae utilitates recensuerunt, &, ut Caphisus apud Plutarchuim tib 8.Symp.quaest. .narrat, eam celebrabant, atque decantabant arrborem,quod ipsis CCCLX. Militatumgene praeberet. Illud prae ca teris animaduersione dignum videtur, quod ex tot generibus nubium est animal praeter horninem,quod ex igne usum capiat aliquem: immo vero quo illa magis propter seritatem ab humanitate recedunt,eo acerbius ignem oderunt. Sic Leones quamuis Totarum Orbibus circumactis , curribusque inanibus, ct gallinaceorum crista, cantuque terreri dicantur,i, tamenetb igne maxime terrorem inc es author est Plinius lib.8.cap. IS: Notum est autem , atque vulgo
tum Ennianum illud apud Ciceronem lib. 2. Ossici cap. q. mmetuunt, erunt: em quisque odisserysse expetit. Serpentes p riter ignem valde ovis e , tum quod oculorum acies illum intuens hebes it anguibus autem υniuersi hebes essus est, ait Isidorus lib. Iz. Originum cap. tum praecipue quod ignis natura aduersatur veneno, nisi me fallit memoria, apud metaldum leti: nec fidem illi abrogandam duxi, quamuis non ignorarema Plinio traditum lib. fruti fraxinea Dro claudatur ignis &serpent in i cmpotii ix quam infrarim iugerese=pentem: quantaeenim
16쪽
De ignis nobilitate . 9rini j experimento adhibenda esset fides, nesciebam, quippe qui iti
las serpentis cum fraxino inimicitias aliquando exploraturus fisciculum ex fraxineis ramusculi virentibus afrri iusserim, eumque iniectis tribus quatuorue viperis aeque circumplicatum viderim, ac reliquum arborum genus animantes hae solitae sint promiscue circumpleta. Qirantum autem ab igne subsidij ad venenata animalia suganda expectiari possit, satis intelligunt Brasilienses, qui forumperennem in tugurijs iuxta lectospra os alunt, eis que beneficio nocturnum frigus tolerare , venenata infecta arcere queum , Ut docet Guillelmus Piso lib. 1. de medicina Brasil sub init. Et plane aliquid momenti ad venenum comprimendum igni inesse putabant , quos in Selonis campus est agri Lanuuini XV ab urbe mill inter Albanum, Ariciam, & Ardeam) apud fomin angues nund nari selitis commemorat Cicero lib. a. de Diuinat. Certe Cerastis veneno quodcunque animal inficitur , πυροφοβία , hoc est ignis lucisque metu corripitur , ut ab AEgyptijs accepisse se profitetur Κircher Art. Magnet. lib. Τ.part. 8. quaest. I. Ex quibus haud obscure colligitur igni insensos cile serpentes, quippe quorum veneno illius.
Plura fortaste addere meditantem interrupit Maurocentis . lon' sum nimis citat, inquit, omne serarum genus persequi, quod igne fugatur eum illum resormidet: ipsi quoque homines si Vitruvij lib. a. Archit. cap. I. fabulosa narratio arrideat cum agrestem atque a ferina minime dissidentem vitam palabundi in cauernis, quas fors obtulerat, agerent, ubi primum ignem in densissima sylva ex ramorum vento validius impellente collisbrum conflictu , atque tritu, clici viderunt, se in fugam exterriti dederunt: at ubi flamma resedito excitatis sopitae rationis igniculis audere coeperunt,ac propius benignum istius calorem experiri, tum illum adiectis lignis fouere, reliquos inuitare, commercia inter se miscere, casas excit re, primaque Architecturae sun lamenta iaccre , seritatem dediscere, uno verbo homines esse, vocum atque legum communio, ne. si vero ignis calore, qui a Aristotele homogenea congregare dicitur, primum conciuvi debuisset humana societas. Sed a fabulis, in quas prolapsi sumus nec aduci tentes , ala Damdulas,. pedem reseramus, & ad ignis usum seli homini datum redeamus . Nos enim quoniam caelesti atque immortale animal δε-
mus , verba sunt Lactanth lib. r. Diu.instit.c p. 1 o. igne uri ur, qui B nobis
17쪽
nobinnargume=itum immortalitatis datus est quoniam igni, petiti cuius natura, qui mobilis si, Osursum nititur, vitae continetrationem, Et, quod mirere magis, lib.7. cap.9. ubi de humans an imi immortalitate, noli casu, &-pneteriens, sed consulio AG putat, eadem utitur argumentatione. Non exiguum, inquit, immortalitat argum*itum vi , quo homo stas caelestomenis otiatur. Nam cismrerum natura his duobus elementis, qua repugna et
ita sibi atque inimica sunt , constet, Igne O Aqua ; quorum ait
rumcae . alterum te rae adscribitur, coeterae animantes, quia te renae, mortalesquesuis , terreno, Ograui utuntur elemento: homo
solus ignem in isti habet , quod es elementum leue Jublime, coeleste. Ea vero, quaeponderosa sunt, ad mortem deprimunt , O quae leuia sunt , advitamsubleuant , quia vita in summos, mors in imo . Et mi lux esse sinὸ ne nonpotes, sis vita nὸ luce. Ignis igitur et
mentum. es lucis ac vitae: unde apparet bominem, qui eo utitur, im'
mortale ortitum esse condisionem, quia id illi familiare Vi, quod
facit vitam. Haec tamen Maumcenus excepit si ad veritatem reuocetur ratio, in speciem potius dicta, quam solida & expressa immortalitatis
indicia videantur :'quid enim ad stabilem vitae constantiam adstruendam conferat suo ax ignis mobilitas λ quodue argumento pondus accedat ex eiusdem leuitate λ Proferatur potilis in medium tam variu ac multiplex artium genus, quae ignem ad tot dissilit lia opificia temperant, ut ea numerispersequi se posse quisque diffidat. Vrbem hanc totam animo, oculisque, si vacat, curiosi persciutare; & in ingenti hac artificum turba, siue ij, quae ad vitam propagandam neces aria sunt, procurent, siue deliciarum ac voluptatis materiam suppeditent,sine priuatam luxuriem foveant, siue publicae magnificentiae serviant, siue prophanam supellectilem instruant, siue ad rem Diuinam spectantia moliantur , quotus quisque ille est, quem igne carere posse existimes 8 mitto artium sere omnium instrumenta, quibus indigent, ea esse, quae sine igne parari nullatenus potuerunt; adeo ut, si animo fingas sublatum ignem, artemque esse denuo instituendam, vix ullam reperias, qui, remoto igne, seu subiectam artis materiam praeparante , seu opportuna ad opificium subsidia disponent possit iterlim commode excitari . Quamuis autem non artibus omnibus proxima, sed aliquibbus remota tantumsit ignis necessitas, plurimae tamen sunt, quae
18쪽
ponit Berenguccius in sua Pyrotechniar ex quibus de ci eris i cilis coniectura est .Luaec enimuero sunt non obscura immortalit tisargumenta; eundem siquidem ignem ad tam dispares usus tr ducem, calorescommunione quidem speciei similes, gradu autem ditarentes tam scite administrare, gradumque augendon minuen-
doc pium opus elis nare , Vrgere, perficere, munus est mentis in
telligentia pneditae quae dum aciem a consuetudine ocul'rum a ducit, & ex rebus sensu percepti, ad id, quod non percipieb atur,
ratiocinando adducit, se . prorsus materiae. eXpertem probat, ac proinde & interitus :i Cuius enim operatio praecipua , quanquam ex sensu casionem ac velut ansarn nacta, a corporis materie i iuncta est , ,eius pariter naturam pereunte corpore subsistere neces se est, atqueimmortalitate donati. Quandoquidem tuncsoluim erctum uniuersitate deleri: naturam et liquam congruum est, 'cum ibianecessarijs ad operandum instrumentis destituta cogeretur otiari: humanus autem animus a corpore seiunctus cum ijs saltem uti pos
sit rerum notis atque imaginibus, quas sibi olim intelluendo i qmparauit, i nec ficile perituras impressit, quamuis sensuum adminiculo destitutus, corporeis tamen vinculis selutus , ex alia in aliam cognitionem progredi potest. Ignis igitur humani animi immo talitatem eatenus indicati, quatenus incorpoream eiusdem nat ram adtari mira artium opificia adhibitus demonstrat. Neque u ro attifices tantummodo,anter quos aliqui illiberali quaestu, sordi doque compendio, vitam tolerant, plurimum igni debent, sed &sapientes omnes nominis immortalitatem consecuti in tanta celebritate, atque in ore omnium , non viverent, nisi eorum luc brationes, quibus scientiarum lumina continentur ; lucernam ol
rent : Vix enim quicquam iis profuissent nocturna mentia ad Ieritatiscontemplationem, nisi circumfusas tenebras discutiens ignis extinctae diei dispendia compensasset , Ni vel legundu antiquis. qsontibus alienam sapientiam sibi haurirent, vel scribendo suam in
Adhaec Dandulus. Quid λ quod nemo est , cuius vit m ad longiora temporis spatia non protrahat ignis ;. si res quidem ad Plu tarchi Clita expenda ur- or
ctigalisexactare iis; immatum quum sis io'
19쪽
ait Piniarchus, etiansquis tenebris obtinentibus vigilaret per totam noctem, nullum fore huius vigilia fructum , nisi ignis bona nobis diei repraesentaret; no risque ct diei discrimen aboleret . Ita quesinihil homo babet, cui ratione utilitatis vitam pomonat ;ignis , qui υitam multiplicat, quomodo non meretur omnibus ant
ferri rebus t Η , satis scio, minus arriderent, si nos ista discoptantes audirent, inertibus quibusdam tenebrionibus, qui perdiu
stertentes longa ponunt mortis rudimenta contrahi enim animum, d quail labi, atque concidere, & ipsum csse dormire putabat Zeno apud Cic. lib. a. de Divin. sed illos saltem excitaret non ignotus culinae nidor, & ad suffiagium pro igne humanam vitam longius prouehente serendum prouocaret . Quamuis enim improbent Hesiodi monitum lib. Oper.&dier. 7 7. quo vetat ei bum apponere ex ollis, nondum libato: sed igni vult suasprimitias, Dumque ob ministerium erri bisorem, ut notauit Plutarchus lib. 7. Sympos quaest. q. Elegans tamen Prodici dictum , inium rand mentarumsuauissimum esse ignem , laudarent cum eodem Pluta cho lib. de tuenda s,nit; & plane agrestes ac barbaros praedic' cnt Hunnos ultra Paludes Maeoticas glacialis Oceani accolas, qui , ut
scribit Ammian. Marcellin. lib. 31. Sisin sua inia visi sunt a trivi neque igni, neque Doratis indigeant cibis , sed radicibus herbarum agressium , ct semicruda mi uis pecoris carne vescantur , quam inter femorasia, ct equorum terga subsertam fotu cales ei unt breui . Id quod etiam nunc esse in more positum apud Tam raros Moschis finitimos, ut crudam carnem equorum, quibuS in .sident, ephippijs supponant absoluto itinere voraturi, ab oculato
teste homine Belga, qui eas regiones peragrarat, ante aliquot an nos audisse me memini, nec vulgaris fama repugnat. Quam profecto consuetudinem non miniis ab humanitate alienam esse, &serinum nescio quid redolere nemo non videt, quam si quis i' i
citatus, canum in morem, dentibus peteret illius iugulum , a quo se intauria lacessitum putat: ab hominibus siquidem ad se desci scere videtur, quisquis ea respuit, quae hominem a brutis sece nunt: huiusmodi autem est ignis usus in ciborum , carnium pra sertim , apparatu , 'omnium me gentium consensu, firmatus . Quemadmodum enim sapientissimo consilio factum est, est homi ni nec pes in ungulam obdiuruerit ad pulsandum, nec addisce i
Pendum exacuti sint ungues , nec ad dilaniandum diffissis malis
20쪽
apertiora ora patuerint, nec cornibus aspera fions semper in ictu sit; inimo nec illum natura plumis induit, nec villis muniuit, nec spinis stipauit, nec squaminis obduxit, nec testa protexit , sed nudum plane atque inermem protulit in arenam, ubi cum vniue so mortis satellitio dimicandum est, quin id linmanae naturae in i mitati tribuendum sit, sed potius digilitati; quia nimirum rati icinandi vi praedita ciun sit, potuit sibi ipsa aliunde opportuna subsidia comparare: Ita Diuini Numinis prouidentia constituit, ut non ea omnia, quibus vita alitur, ac sustentatur, homini, quemadmodum brutis, in promptu essent , quin aliqua adhibenda esset praepara tio, ut praesenti necessitati congruerent ; sed satis habuit illum ratione donatum locupletasse instrumentis, quibus posset in rem peta sentem suis mederi incommodis, prouidere saluti, &si libitum fuerit, etiam seruire voluptati. Id autem absque igne non perfici ita palam est, ut superuacaneum sit pluribus explicare :hoc enim abunde demonstrat Plat in Protagora, fabella illa, qua
dicitur Epimetheus omnes praeclaras naturae vires atque facultates ad vitam tuendam necessarias in varia bestiarum genera ita insipienter effudisse, ut nihil sup eresset, quo genus humanum Orn ret . Cumque aliam salutis humanae υiam confuseans Prometbeus non inueniret, surripuit Vulcani Mineruaeque artificiosam pariter
cum Igne sapientiam. Neque enim fieri poterat , is eam sinὸ Igne
nancisceretur auis , vel etiam uteretur. Eam itaque fle hominum
generi Promeruerus intulit ; atque ita sapientiam , quae victum suppeditat, consecuti sumus. sesare admirandum non videtur, quid sit, quod homini tantum ignis tributus est, ut usum ex illo
Et quidem ad confirmandam clim a vetere morbo, tum a nouistentationibus valetudinem, .nurum quantum prodest ignis ; siue
recreandi sint ex lanitudine nerui, siue discutiendi e corpore halutus noxii , siue proliciendi cum sudore humores corrupti , si
morbi coeteroquin insanabiles, atque integra membra exedentes , exterminandi . Quam manca esset atque impersedita sine ignis accessione Medicina 8 Neque ea solii , quae Chymicis exercitati nibus innixa puras medicamentorum animas, pinguioris admisti
m corporis liberatas, exhibens facilem & expeditam valetudinis curationem pollicetur: Sed & vulgatis illa , quae tantum existismationis Medicis , Pharmacopoeis tantum lucri , aegrotis tantum