장음표시 사용
31쪽
: P A a s I. condemnentur,poena quandoquidem eaderi assiciuntur. Ita Iesum Christum cum duobus latronibus 8c in medio eorum , crucifigit. Ita primos Christianos e medio tollit cum sceleratissimis quibusque. Ad eadem sapplicia, eadem patibula, gerras easdem rapit,tam veros martyres Catholicos, quam falsos lia reticos et quod in Anglia, tempore Henrici VIII. aecidisse nouimus. Ita igitur idem de uno ac de altero iudicari soler,quo modo callidus hostis abuti non dubitat simp licitate eis cis ,, Qxum , inter persecutionem Isaaco petis. dic. maelemissinam, & inter eam, quam Agarae Sara intulit, distinguere non possunt,aut Volunt. Vnde prior tam iniusta est,quam posterior est iusta & sancta quod innuit S. Augusti-Ub i de Cinit nus,qUUna inquit: Uu cunque boni maliquepa-D.c.8. rater afflicti siunt,non ideo pariter disinctino unt, quia distinctum non 'est quod utrique perpesii fiunt.. Manet enim dissimilitudo passorum etiam,in militudineρ ionum. Et Meeskb eodenrtormento ones idem vinuσω vitiumZWam sicut is . Uno Une aurum putilat, seis'mant iis eademeribulasquia comminuuntur, frumento su Mn-
. tum nec ideo cum Piso amur eon nritur, quia ood prael pondere exprimit .
32쪽
SI uspiam alibi certe hoc loco insignis occasio offertur in effectiim producendi illud,
quod I. Christus nos m0net, Prudentes nos debere esse sicut serpetes.Qub pertinet, qubdscriptura diligenter discernere nos iussit animantia munda ab immundis , ungulam h bentia siussam ab habentibus non scissam, δίruminantia a non ruminantibus. Etenim per scissionem ungulae indicare vult discretionem necessariam perscrutandi caussin intimum ac meritum: per ruminatione vero accuratam &profundam horum meditationem. Et alibi, I Ret. εω quum dicit, Hominem videre ea, qua sumante oculos, sed GDeum ressicere cor ; exemplum Dei nobis proponit ceu regulam de omnibus re
che iudicandi quoad quidem a nobis fieri potest, adeb ut non iudicemus ex cortice, sed factum ipsum examinemus. Hoc deficientq, verissimum depreheditur id, quod pro mundinis , dc non nisi exteriora spectantibus, sa- pieris dixit, Creatura actas esse, ut sufend cula animis hominum, talaqueus pedibus insipientium. sicut e contrario S .Paulus dicit defLo- I. Ra minespiramali, quod tua; et omnia, puta, ut decet. Sed & exemplum nobis huiuS rei suppem ... .i ditauit Iesiis Christus. Iniquὸ enim percusitis, '. 'tanquam si maledixisset Pontifici, respondit, . Si male locutus βο , testificare de malo : n bene, Iob.is. cur me caedisi Re darguens errorem hoxum,qui
33쪽
condemnant aut reprehendunt ob speciem duntaxat mali, nec in ipsam rei naturam i
ticorum et onem triplex. γ C A P. IV.
SI, quae dicta iam sunt, ipse facto demon
strare oporteat,unica status unionis Catholicorum in Gallia, & Aduersario tu eius consideratio, ut longius ne abeamus,' quid sit,satis superque declarabit: pro diuersis videlicet& peregrinis iudiciis,quq de eo hactenus sunt facta, & adhuc fiunt, tam super causse merito& natura, quam euentis ruinosis parte una, i ccommodis parte altera. nec non super effectis communibus, quae sunt mala & calamitates bellicae: dici quandoquidem nequit,ubi nam similitudo plus caussae erroris habeat sumendi bonum pro malo,&malum pro bono, qua hac triplici,quae siequitur, forma, S nominatim quidem pro commemorata Vnione. Praxis Hoa Etenim ad caussae meritum quod attinet, μῆ-mgenu . manifestus ibi error apparet, siue generatimeam consideres, siue in specie eos; qui inde se, nominant: generatim quidem ideo; qu od rebellionem indigetant id, quod est religior cri-
34쪽
itieri laesie Maiestatis id,quod Maiestatem serauat sartam dc rectam o legum infractionem id, quod eas custodit .' innovationem id, quod antiquitate tuetur: seditionem id, quod proprie protectio est, maloque futuro medetur. Quod totum fieri videamus propter oppositionem factam a Catholicis ex una parte, non regiae dignitati, sed tyrannidie nec tyrannidi occultae, aut quoquo modo tolerandae, sed apertae, dc primi gradus; quae religionem op nimii: nec religionem quamuis, aut a zrien nio natam, sed quae sola vera est , 8c antiqua Gallis, & perquam hic honor eis habetur, ut Christianissimi appellentur. Quo ipso sane medio ipsa dominium obtinet in Haereticos 3 quod a longo tempore, iuxta generalem corruptelam fidei,& morum,apertamque perni-' elem animarum,detineatum fuit: non ad Huge notorum formam; qui ut haereses, inue tiones abominabiles, & Satanicas synagogas stas plantarent ac stabiliret, sacrilegia illa tua religionis pallio ob uesare non dubitarunt: in manifestis quin etiam rebellionibus suis Gallorum regibus persuaserunt,id omne in seruitium eorum fieti ; verum ut reges intra septa
ossicii ipsorum continerent, ut Ecclesiae obedirent, Vt censuras & excommunicationes e uitarent, Vt conseruarent existimatione Gallorum authoritatem Statuum,& leges fundamentales Regni. Altera deinde ex Parte id factum, propter praetensionem iuris, factam ab
35쪽
hostibus, ubi ius non edi ordinis, ubi ordo peruertitur ; maiestatis, ubi hostilitas esti &authoritatis legitimae, ubi nec est talis, necesse potest. Unde tandem ob similitudinem, quae in motibus illis , dc plusquam iusta oppositione , faeta iis, quae sunt prorsis illicita , inerat , progerminauit error eorum; qui condemnant per exterius, id , ex quo meritum iudicari nequit aliter, quam ex iustiutia ipsa rei, quae hos & illos impellit. Et quod in specie attinet ad eos,qui Vmo
nis socios se vocarunt,& reuera tales non fue tunt,nisi ut eam labefactarent ac destruerent,
qua proinde digni haud erant, quippe ambitionem suam deuotionis pallio tegentes, abusi caussa sancta ideo, ut affectibus suis,& cupiditatibus insatiabilibus indulgerent sicque caussam illam prorsus perderent: notus est in de natus error; quo alii iudicantur per alios, ct condemnantur generatim omnes ob delictum paucorum: tanquam si propter ludam num , qui fur fuit & hypocrita, uniuersum Apostolorum Collegium repudiare aut calumniari oporveret.
Exaduerso, quod attinet ad hostes: notum est, uti perfidia, perduellio, vis hostilis&op- suessio eorum, qui pluris fecerunt terram coe o,homin um gloriam Dei gloria, factum homi nibus promissum contra Deum promisso facto Deo in sacro baptismate: qui protecto
36쪽
res simul tyrannidis &haeresis, hostes apertos Fidei & Ecclesiae Catholis patriae siue fratrum sitorum parricidas se fecerunt: sub spe-
. cie conseruandae eius Maiestatis, quae Maiestas amplius non erat : ita Maiestatem cudentes, quae Maiestas nequit esse, contra Ecclesiae &Statuum sancte factum &pronunciatum, conueniensq; legibus d1uinis & humanis iudicium: vit,inquam, haec tanta perfidia bonuac fidele seruitium,ossicium bonorumGallorum & fidissimoru seruorum Regis & Regni appellara fuerit : verum tanta cum absurditate, ut vel sola facti natura, si cetera argumenta Oiunia praetereamus, Mundo uniuerso eam clarissime ob oculos ponat. Ceterum pluribus quum non sit opus, velo contracto, totam rem in lucem proferemus, ut de turpitudine elus melius Iudicari queat.
, L secundum quod attinet punctum,Aduersariorum respectu notae simi vari de hac re habi tς collocutiones: & quomodo unai parte adue sitates, miseriae, a filictiones, con- . nisiones, opprobria, ex comunicationes, pro seriptiones, paupertates, captiuitateS , quaestiones, patibula, crudelitates suppliciorum eorum , qui nequissime proditi &traditi fue-
37쪽
PARs I. iunt ab iis, in quibus confidebant: parte verbaltera , quomodo prosperitates , successus, . splendores, victoriar, honores, fruitiones bonorum, securitates, libertates, abundantiae, iucunditates&delectationes omnis genesis, argumento seruierint imprudentibuS conde- .mnand I primos, si iustificandi ultimos: imo arguendi atheismicos; qui contrarium dictu ri essient. Quo modo olimaudaei, quu in cruce pendentem Osrissum viderent , vehemen tius, quam Vnquam ante, et illude bant, seque
ipsos in opinione sua confirmabant, quasi tum isti essent ipsi: iniustus vero & improbus, homo ille crucifixus. Homines sunt sine iudicio, inquit S. Beria hardus, qui cruces vident a Ri- , chorum,& suas nil vident unctiones: de quibus S. Paul us testatur, Illius'ecie externa trapes esse, intus vero istos: quandoquidem se dignos
animaduertunt esse, qΨi pro nomine Iesu contumelia liciantur. Recit Mint, igitur cum gaudio
direptionem bonorum siuorum, ut quisciuntse habere apudρ potiore ub Histiam in coetu, & quae permane L. Quibus etiam summo honori est cooptari in contracteum initum & iuratu cum Deo i qui est, Non parcere bonis, facultatibus commogitatibus, uxoribus, liberis & amicis:
immo vitae ipsi e quae deserere parati sunt omina, fidem saltem ut retineant,religionemq; conseruent. Hoc promisi iam si ratum faciandi.
ipsi e tum Deus silo promitto liaud deest: veluti scriptura dicit , Supiente seruare legem Dei,
38쪽
.i PARῆI. 3s: is legem ei fidelem esse. Fassonis huius temporis Esm. 8.pares non eqsegoria illi, qua futurum es ot reuela- - rur in ipsis per eum ; quι Usis dicit, uti Abrahamo,
patri eorum: Ego clypeus sum tibi mercestua ampla valde. Et iscet sinus externus hominis corrum- ' λ. Cm pitur ; attamen internum remorari de iue in diem;
a monems ipsem huius temporis parua oe exiguam , glor*am nobispraeparare uae non sinitur in
Et sit vel maxime ob peccata sua malis con-lflictentur, ab absurditate tamen Zc in tollera- bili ignoratione caussam confundendi cum personis,& condemnandi unum pro altero sibi cauebunt: ut qui neutiquam ne sci unt, e ratum esse , non ideo, quod caussam suscepe- . .
rint agendam ; sed quod egerint eam ma2ρὶ γ quodque, Ut nulla fuit unquam sanctior aut iustior caussa, ita. nulla unquam fuerit ab aliis quidem peius acta , ab aliis vero subtilius Martificiosius colorata , Ut certe huius generis .ix delicta, eorum, quibus incumbit melius age re, & speciatim in dignitate consti tutorum, qui tantas in corda bonorum instillisunt lachrymas, coram illo, qm preces eorum aeter' num non repudiabit, lippis & tonsoribus sunt
Ac velle ob id afflictos condemnare aliorure spectu,&iustos declarare aduersarios , hoc. quidem non nisi ad eos spectat , qui iudiciat ei lecteta non perpedunt. Qui ut omne Pu I. Peccatum, etiam eorum, qui de suo sunt
39쪽
PARs L grege, incipiens Uanmtariso; ira ponderare noui t in peccatis illud, quod magis pendit aut minus. Admirabili quinetiam sapeentia utitur opera hominum sceleratorum ad punien dos alios ; & e summis peccatoribus flagellaescit minorum, Et ut peccatum nullum est, quod comparari possit cum haeresi, & fautore haereseos, & schistriatis cuiusvis in Ecclesiam cuius quidem assectae prosperatur ad tempus,
non alium in finem, quam Vt Exitio ruant ae terno: ita e contrario Deus castigat eos, quibus in aeternum misericordiam cxhibere vult, propinans eis summitatem poculi trae suae,
ius Andum ac faecem referuat iis, a quibus mi iguntur. Quod omne tit ex Scripturaeiudicio, de eo, qui bias'hemat Deum, es eo, qui maledicit Deo; de quorum priore di dium,
o . I Meu. morte moriturum ; de posteriore portat rtam peccatumsuum . Vt C1aim, inquit Origenes, posterior deterior est priori, ira cum poenam in hoc Mundo non habeat sussicientem peccato suo, necesse est,illud portet in alto,ut qui aeternae obligatus est morti, velut alter tulit temporalem.
40쪽
PARSI. 3 micidia, incedia,famem, direptiones, factilegia; demolitiones aedium, neglectum cultus diuini,& similia, nominata fuisse fructus sanctae Unionis, aut saltem eius sociis imputata.
tium istarum rerum imputari non nisi illi possisit, qui dat manus, &neutiquam illis, qui defendunt Ecclesiam , N pugnant pro ea nisi
sortὰ bonam caussam male defenderint, ve- lut e contrario, nec fuit unquam, nec Vnquam inesse potest ullum ius, vitave ratio in iis, qui eam persequuntur. Quae caussa, cur Ecclesiae hostes in Scriptura vulgo describatur irrationalium & immanium bestiarum typis, veluri' leonum,ursorum, leopardorum,serpentium, draconia, aprorum, luporum, Vulpium, rana- iram mortifetarum, e puteo abyssi prorepentium, & aliarum. Tales sane calumniae & op probria contra sanctam Vnionem euomi selita non nisi sputum sunt exsputum in coelum, quod recidit in faciem eius, a quo exspuitur; quo modo primorum Christianorum calumniae comparatae quondam fuere, quibus G en tales,ut S.Cyprianus testatur, morbos, sterili- tatem, & terrae defectus alios attribuere non
dubitarunt. Tale quiddam in Macchabaros dici poterat, ob bellum, quod cum R. Antiocho gerebant , & ob incommoda varia inde
orta: quos tamen S. Paulus canoni inserere, in sanctorum numero recensereno noluite praeterquam quod S. Scriptura exp resse test