장음표시 사용
21쪽
6 PARA PHRAs Is IN CAP. I. consilii minister esse vellet, potiusquam suo furori satisfacere i s Quia ergo populus vexat est durE,propterea haec dicit Dominus. Sicut offensus recedere visus sum a Ierusalem, sic etiam miseriis cors ad illam reuertar: essiciamque ut domus mea in ipsa rursus instauretur, extendaturque perpendiculum super Ierusalem, ut non temere, de raptim, sed ex arte, atque quietc exaedificetur. i Iussis sum ab Angelo praete ea nomine Domini exercituum sic clamare. Vt ante excidium Ierusalem , populique captiuitatem ciuitates omnium rerum abundantia a fluebat,utpote a Domino electie; sic etiam rursus Dominus, affluentibus omnium rerum abundantia ciuitatibus, consolabitur Sion , dc eliget adhuc Ierusalem ad illum decorem, S gloriam, quam in priori obtinuerat statu. 18. I9 Iterum,cum oculos eleuarem, oblata est mihi species altera plena consolationis. Videre enim vi. dcbar quatuor cornua , quae interrogatus Angelus dixit quatuor esse nationes, quae ad illum usque articulum vari. , ac duin populum Dei insectatae sunt.
mus mea aedificabiatur in ea, ait Dominus exercituum: et perpendiculum eo tendem ver Ierusalem. 17 Adsue clama diacens ; Haec dicit Do
Adhue affluent riviatates meae bonis, conflabitur actuciomini Sion, eliget adtac Ierus
13. IV Et levavi oculos meos, mi aer cr
D dixi ad Angelum, qui loquebatur
ia em dixit ad me; Haec sunt comua,quae
22쪽
Z ACHARILO. 2l Et ostendit mihi' Dominis quatuor
I ros , dixi: id inti et emunt facere ' ait, dicens ; Haec sunt com
gulos miras,t, nemo eorum leuauit caput, Iuum: , menerunt isti deterrere ea, Hiiciat corvua gemrium,quae leuauerunt
cornu se per terram Iuda, mi disperge
rent eam. AEPRopHETAE. 72o. xl Postquam mihi obiectum est spectru illud quatuor cornuum, occurrit statim alterum totidem fabrorum. Tunc verb Angelus interrogatus respondit mihi: a quatuor cornibus sic esse ventilatum ludam, ut quantum ab hostibus afferri incommodi potuit, tantum quisque pertulerit, ita ut nemo his urgentibus;ac ventilantibus cornibus caput leuauerit. Nunc vero a Domino misses esse fabros, qui cornibus illis vim ac potestatem adimant, & conterant gentes, quae ut dispergerent populum, cornu leuauerunt.
23쪽
mi operis explicatio- item id est, Zachariae obscuris limi Prophi
cula siue materiam iam inciaeare, siue orationis genus. Materia varia
est, ita ut in hunc librum bona ex parte congesta Videantur, quae dispersa sunt in aliorum Propheta rum Oraculis. Dicendi ginus omnino Propheticum, id est,obi curum, interruptum,varium. Adde in hoe Propheta etiam symbolicum, de ut ita dicam hieroglyphicum. Ex quo, meo iudicio, fiet,vi qui hunc Pro-rhetam probὰ cognouerit, faciles
abeat ,& explicatos aditus ad abdita reliquorum Prophetianim arcana. Ex quibus Omnibus consequens est, ut opus hoc non possit non esse,& implexum valde, & vehementer obscurum. Quare magnus Doctor Hieronymus , & ad eruendos ex sacris Scripturis abditos sensus omni literarum, atque ingeni j subii lio, de multorum annorum labore , atque experientia instructus, ubi in Pro hetas alios luculentis lima scripsisset Comentaria, perfunctias iam longis, impeditisque laboribus, in extremorene omnium Prophetarum, quasi intortu haesit,& au miratus operis difficultatem , de ipsa obscuritate deterritus , sic in secundo libro Commentariorum in hunc Prophetam, id est post cap.6. Exuperium allo-uitur, cuius rogatu id negotii si ceperat. Ab obscuru-οὶξ ιν re
tra 'nsu, cst cum Mopse ingredim in nubem est caliginem. Absus ab se
sum inusis invare cataractarum Dei;
labrinthaeospatimur errores, Christi caeca regi mira flave*giat. Quare iuuari se postillat Exuperii orationibus,ut ex ea coligine illustratus.&ex labyrintho phisquam Deda-laeo feliciter emergat. In illum nos ingredimur labyrinthum , quem
Hieronymus horruit , eosdem cxplicare tentamus nodos , quos tantus Do. r impeditos inuenit.Prc- cor igitur diuinum Spiritum, cuius asstatu diuinus hic vates locutus cst, ut lucem mihi praeserat,& ad Ontum blendorem coniventi,& tant. ae caliginis abylliuia coecis pene ve- stigiis ingrcssuro.
mi Regis cium est verbum Domini ad Zacharti Mum Barachia, ilii Aido, Prophetam. J In ipsi, Prophetia
exordio morari parumper libcrinueitigare nonnulla,qu.e nisi prius expediamus, haerendum nobis saepius est in salebra. Multa hic video statim in ipsum Prophetiae aditum a Propheta congeri , dc tempus in
quo haec praedicti ;& genus ipsius.
Et primum, ut quo ordine a Zacharia digesta,eodem a nobis explicentur, v dendum est quo tempore hoc Dei verbumsectilio fuerit. Mense, Merisium inquit, octavo, annositan Darii. a s ordo quis octauus sit iste mensis obscurum est, quia non apud omnes constitutum, undenam menses ab Hebraeis inchoandi.Sed,ut omittam,quα ab aliis de annorum ratione, atque or
24쪽
dine obseriuri solent, mihi certum estvirum hunc senistum,cum ad Iuno, scriberet, qui a captiuitate soluti Hieroselymis agebant, non cum .i nisse, quod aliqui existimarunt , demensium ordine, qui inchoari potuitab Imperio D ij, cuius auspicium, siue principium, principiti anni seliciter auspicari c-seri potuit. Et prinidiri quod ad annum perti-
rarii di net obserinacium, quemadmodum apud nos multiplex est annus ; vult iu ue garis,qui bicipita Kaledis Ianuari j; Astrologicus qui ab aequinoctio verno; Ecclesiasti cus qui ab Adventu; Scholaris, qui apud Hispanos a die Lucae se cro ducitur: sic apud Hebraeos duplex annus filii, sacer, &vulgaris. Vulgarem ab AEgyptiis,ut
reo acceperiit Hebraei, apud quos diu inueterarunt ; sicut & mentium nomina a Chaldaeis, quia togam etiam moram apud ipios traxerunt. Hic verb vulgaris annus a Septebriincipiebat, sicut&nunc secitat Hebraei, ut ex eorum Kalendario con- inlicti Hieronis c.i. Ezech. prope initivis Octobri putet;vbi docet illud esse toti Orienti comune principium.Sed no multu ab Hebraeis diuersiis est Hieronymus : nam cum Hebraei a Neomenia, id est,a primo die Lunae ducant mensiti initia:con- ringit pleriique,ut in una Luna duo illi incnses incurrant, qui a nobis dicianturSeptember, de October.
Alter annus est sacer, qui no tam negotiorrum rationem considerat, quam testoriim, &sacrorii dierum, Ahuius initius umitur a Luna pro Piori aequinoctio verno. Quucine cellecti ut primus mentis partem occupet Mariij, atque Aprilis. Italolaphus lib. i. Ant. c. . Sumpsit xcro annus hic lacer exordium ex laci Li,. P PN Exod i a. sons Uliυοbu
iampridem Hebraei apud AEgyptios 'id inessent commorati, illorum fastos,&
ordine temporum unitat antiquum eri. simam temporum rationem, quam
ab Adam reliqui sus pissent, obliti
sunt, aut indulgentes peregrinis dominis abiecerunt. Q are cum liberi iam essint,& sui potius,quam AEgyptii iuris,ne quia hqreret ex antiqua
seruitute,iusu ssent ad antiquam rationem temporis reuerti. Nihilominus,ut dicit Iosephus smra Moyses de antiqua anni, ac menum dispositione quoad res alias non sacras nihil mutauit, nepe quoad pacta , nu' dinas, 5 res alias fores es: sicut apud nos,ut dixi, alia est ratio iacri, atque Ecclesia'ci anni, qui ab Aducotu ducit , alia vulgaris,& ciuilis, qui LKalendis Lanuarii. Hinc ergo quaestio Oritur, Vtrum 4. mensis iste octauus, de quo Tacha- sacrianestias,ad vulgaris, vel ad sacri anni le- . i. f. gem exigendus siti Sed qii aestionem inali tota soluit facile Propheta noster, si illum propias, & attentius intueamur. Nam p. aulo pδst ita mensium numerum, & ordinem designat, ut dubitare iam pollit nemo: hoc ipibcapite, die, inquit, Ut cm aquarta v idecimi mensis SMath:oc Gip. 7. fimis est verbii Domini ad Zachariam, in quarta mensis noni, quis Casliu.Sed hi meses ii eo sunt ordine iuxta rationem anni s icti incipiendo a Nisan .i. Aprili, seu Martio mani in illos duos niciales, ut diximus, incurrere ibi et inluinoctialis Luna: non a Septembri. i. in anno vulgari iuxta quem Cincii ellet secudus, & Sabbath suartus. E t cundem orditae se
25쪽
notariar, dc numerus, de rebus omnino non sacris, quae de anno sacro esse intelligenda nemo, credo, dubitabit.I.Machab. cap. .Et a ut nuι- tutinum surrexerinit quinta, ct vicesia massie mensis novi; hic est mensis Ca se
onus vorabulam Nisam & e.8. Erat autem tempus ieri, mensis, qui appeta-ι tur man dc cap. 2. Dudias ita Mad si culum Regu Alsueri mense ι --,quivocaturTebeth. Chaldaeus ςtiam in re prophana , cum agit de agrorum satu & crebro ,& opportuno faciendo, sic exponit illud Ec-Mci,c i, cles cap. it. Da p. stte Num, necnocst orcto, Optimam partem siminu confermense et ismin agrum tua: neque tamen or mense Casliu a seminando a ceris.
Vbi agit de mela Septebri,& Octobri,quii Nisa deducti septimus sui,& uus ; qui idonei sint sementi facie . Si vero amense Septembri ducerentur, septimus esset Martius, α octatius Aprilis, qui meses inepti
sunt sementi facienaae quia tuc metuntur fiuges in Iudaea , & messis hordeaceae manipuli ossertitur. Vbi notandum obiter, Chaldaeum pro Marchesean, qui Octauus mensis est, posuisse Caneu , qui in SEGNptura saepe nonus vocatur.
Eodem modo existimo a sacris Scriptoribus habitam esse rationem anni sacri non tum ab Exodo,ubi eius anni exordium indicatum est, sed etiam in Genesi, tum quia loge probabilius est primum mensem mundi filisse ab aequinoctio verno: tu quia Moyses, qui a Domino populo indixerat mensem illum fui rum este anni principium, illa tempora videtur notare debuisse, quae maxime nota,atque usarpata populo esse cupiebat. Atque iam non s lum tempora, quae AEgyptiacam captiuitatem,sed etiam quae diluuium antecesserunt, illo numero, atque
ordine notabat, qui iam: φud Hobraeos, &semilarior, ¬ior esse coeperat. Cuiis sententiae est Ri ra in cap. t.Aggaei. Haec de annis. d vero admε-ses attinet, certii imprimis est apud mae m&Hebraeos menses a numero, atque ordine notari:quare diculur primus, vitii 'se idus.&c.Hic aute aliquis rogare posset,cur apud Hebraeos plerunq; menses ab ordine numerentur,cum taria etiam occurrant nomina,
us inter se commode discerni possint, ut Nisan,liar, Siva, Thamnuet, Ab,Elul,Thisti, Marchesum, Chaheu, Tebeth,Sebath, Adarὶs lutio difficilis non estinam; ut fatentur omnes, &i Tia nominii notatio declarat,haec Chaldaica sunt nomina: quare a sacris Scriptoribus nonnis post Babylonicam captiuitatem usurpatur. Vbi hoc obiter notandu, interduin Scriptura meses duobus nominib.notari ; altero Chaldaico,& proprio, altero a numero, atque ordine,idque,ut reor,ta ob causam, Ita quemadmodum aliis locis,ubiiqua duo habet nomina in S. Scriptura,neque omni b. nota, Vtruque nomen explicari solet: de Thoma Ioan.2i.Thomas.qui dicitur Did in de Thaddaeo Matth. ro. Vt habent quis diin Graeca exemplari deplurima ex Latinis, & legit sine dubio Hierony- ci
bos. QDrum prius Chaldaicum, ν 'ta ivi posterius Hebraicii nomen est elusidem significationis. Act i.
vocabim Barsabas, qui Ggnominarus est Bous: de Act.9. Tabitha, quae intemnerata Acitur Dorcas ; & huius generis complura alia occurrent exeola. Ponuntur autem duo nominaidi malis diuersi, ut diuersis etiam nationib. res esset nota. Sic ergo,quia
menses & ab ordine dicuntur primi. sicaae,dec. de ab Idcbraeis, & a Chab is appellantur Nisan, Adar, Sc.
26쪽
ut omnibus esset notum quid quoque tempore fieret, cum no omnes Hebraeorrum, aut Chalci eoru notas intelligerent,vtriamque nomen adhibitu est ab his, qui in Babylonico exilio, aut qui non longE pbst soluta
iam captiuitate scripserunt. Sic ZOcharias cap. i .& cap.7.quia recens a
captiuitate reuersi adhuc Chaldaica rationem temporis retinebat. Sic in captiuitate sepius Mardoctaeus,qui author esse existimatur libri Esther: quia historiam illam tam Hebraeis, qua Chaldaeis cognita esse cupiebat. Sed est adhuc dubitam, quia ante tepora Babylonica videmus nomina aliquorum mensium sitisse propria Nam 3.Reg. p. 6anueniuntur menses Zio, & Bul, quorum alter secundus dicitur, alter octauus:&cap. 8 .Ethamin, qui etiam dicitin s
homus: dc ipsius Moysis tempore mensis primus dicebatur Abib, scenim Hebraici, quem noster vertit Exod. is.& Exod.23.mensis nouorum,
vel n Q gum. Resp6deo,mihi esse verisimile quod placet Pindo in
cap. i. Ezechielis, olim Hebraeos nomina omnlii melium habuiste propria: sed ex quo Deus Exod. 12. praecepit,ut metuis, qui postea vocatus est Nisan, primus ellet in mensibus anni uncis eo mese reliqui primm. dii Esent. Climvero ante Moysen, qui primus hoc accepit praeceptum, nullus scriptorinter Het, os erit, factu est,ut reliqua
mensum nomina, Vt te nuquam mandata litetis,exciderint. Aut fortasse quemadmodum in mense tres notati dies Caledarum, Nonarum,
atque Iduum nominibus, reliqui inumero prout longius. aut propius ab his remoti, & in die quatuor hinrae nouisarae, quia in his magnae filii
temporum, aut negotiora mutati nes ,& in nocte quatuor notantur
spatia vigiliaru nomine distincta ieetiam verisimile est in anno certos quosdam terminos fuisse consignatos propriis nominibus, reliquos a
numero vocatos sicuniam, tenιum,&α quemadmodu olim apud Romanos quida meses propriis nominibus, asij comuni, id est,ordine,&numero notabantur. Ouid.io. Fast. Martis eratprimm mensis, Vener sequestram ine
Hac generis Princeps, ipsisu ipsi
pater. Tertius asenibus , iuuenum denom . ne quartus, seqiuturnumera turba notata Iuit.
Regis. J Hic iam videndum T. cur Darii, id est,externi Regis anni meminerit, sicut fecit Aggaeus; ci tamen alij ex Prophetis domesticorum Principiim tepora notauerint.
Sed est obuia ratio; tum quia ex domesticis Hebraei Regem habebant Tempora nullum, tum etiam, lilia,si cuipiam, Persarum Regibus seruiebant, quo- notari sorum auctoritate, & inchoata prida' Templi constructio, & interrupta postea,& tandem post logum tempus reuocata. Oportebat praeterea, ut quado voluit Deus , ut legati a se
tanti benefici j tenisus amplissimi alicuius,atque notimini Regis aetate notaretur. Q d etiam accidit quando ab eodem maior Propheta Ioannes missus est. Nam cum Rex non effetu Iudaeorum semine, regrinorum P, incipum, Tiberii, Herodis, &c. &nomina,& tempora Ioannis praedicatiotu praefixa sunt. Sed quis fuerit Darius iste,obscuruest.Primum,cectum est huc esse Darium, de quo Esdras lib. I .cap. .dc1.nam huius imperio instaurata est templi fabrica, & ibi de sub eodem mcliis prophetasse tr. aduntur Agg. rus,&Zacharias. Hunc quida ex Hcbraeis Esthem, H
27쪽
hunc es, Alex. indro victu. Aliid visedetur no piistrare cum tempore, in quo nunc versamur , quia historia Esther contigit ante hoc tempus: quod ex eo fit planu quia Mard chaeus duetiis fuit in Babylonitam cum Iechoniae, ut liquet ex cap. 2. Elthur,dcclarius cap. ii. Cottit verbinter captiuitatem primo blutam
a Cyro Rige; S secundo nunc a Dario,ex quo mihi fit verisimile Assierum istu, qui duxit Esther,&a quo susceptus traditur fuit te Darius, Dille Cambyse in Cyri filium, qui
alio nomine Artaxerxes,& Ailuerus dicitur i. Esd. c. . qui facultatem a
Cyro saetam aedificandi ciuitate, &wplum reuocauit. An vero Darius iste filius Esther fuerit, non constat; neque est verisimile, quia non ei letnecessarium ab his qui prohibςbantur in Ierusale instaugare ciuitatem,& templum suppliciter literas date
ad Rege properte do opere: neque facultas esset adlecundu viue annum dilata, cum urgere postent comunem causam Mardoclxxus, de Esther, quoru neque Prophet. ae,ne que E iras meminerunt. Sed neque
λεις με, Aisueri sue Cambysis filius fuit iste
Esther, i. Darius, ut iacile patet ex profana
' et historia sed alius qui duobus Ma-
sis,qui Imperium occuparat,in te
reta, quartus a Cyro Babylonicam sede occupauit. Illud verδ quod asdunt Hebraei, Darium istum vi inimal, Alexandis, omnino incredibile, nisi dicamus Babylonicam Mona
chiam statim in suo principio defe
ctile. Et sane hoc Hcoraeorum somnium non solum cum tota prosina historia pugnat, sed etiam cum diuina. Nam constat Alexandrum non logo spatio antecessisse Machabar rum tempora.I. Machab. p. i. Sed longe ante illa Alexandri, Machabaeorumque tepora instauratum est
temptu, cuius aediscidi facultatem
secit iste Darius. Fuit ergo hie citius anno leoindo facta est lecti da con tinuandae fabricae facultas, Darius
Histaspi , quartus a Cyro, qui pri'
mus ii id eis tacultate recit redeundi Ierii salem. i md necellatio dicendum cst, cuni statim dicatur hie an nus leptuagesimus ab urbis excidio. Incidit autem lite annus secudus, ut Eusebius tradit in Chronicis, in ultima tepora Regu Romanorum.
i. in Regnum Tarquini j iii perbi, in Olympiadam G . Cum aute Christi natiuitas inci .erit in Olympiadii' .ut tradit Eustatuς,&Kalendarium Romanum, &comuniter alij, fit a Zachariae Prophetia vique ad augustissimum Claristi ortum armos intercessisse 2 o. si1praso O. . Falium Uzerbum Domini ad M.
Harior si M. Baraci Moii Addo. J Hὶe excutienda nobis e it quaestio abali. neque paucis , neque ignobilibus auctoribus disceptata; An hic Zacharias, de quo nobis sermo, ille sit
qui a Domino sati. 23. occisus dicitur inter templum,& altare,de quo sententiae variae.Omitto hic Rupe tum, qui hunc Zachariam Iacobum fratrem Domini putat quia hic omnium nouis limus in templo occisus
est, non procul a ciuitatis excidio;
nam etiamsi Zachariae nomen conueniret, non tamen mortis tempus:
Christus enim de occisis ante so Prophetis loquebatur ; Iacobus multo post interfectiis est. A Zachariam esse putant Bapti-- - patrem; ita Orig. tractatu i 9. in Matth. Bas Orat. de humana Christi generatione.Grego.Nysi Oratandiem natiuitatis Christi.Cycilia lex aduersus Anthropomorphitas cap. a.Epiph. lib. de vita, dc interitu Prophetarum. Theophylactus in Mart.
Ex recentioribus tenet Baronius I. -- Annal. i. anno Chrisu, T latus tu Lutam cap. II. Minot.' m . . '
etiarias ot o seriis inter templum&altare. Mati. s.
28쪽
ZACHARIAE PROPHETAEA ib& Christophorus Castro de Dei-
lo. Alii credunt fuisse Zachariam fi- Seeunda. lium Ioi. idae, de quo lib. 2. Paralip. cap. 2 . ubi lapidatus esse dicitur in atrio domus Domini. Ita sentit Hieronymus, quem sequuntur alij
das,Emanuel Sa,& Viegas. Pro qua sententia rationes hae sunt praecipuae. Primo, quia peculiaris ratioiuit, cur illius Zacliariae Christiis
meminisse debuerit: nam sicut sen- suis Abel de terra clamauita, Gen. . sic etiam clamauit, expctivitque vindictam Zacharias iste moriturus. 2. Paralip.2 . Videar,inquit,D mmus, ct requirat. Secunda ratio est,quia templum non extabat Zachariae Propnetae tcmporibus;quare in eo perimi non potuit. Tertia, Ptia non crat Sacerdos, atque adebiliter templum, & altare esse non poterat. Quarta, quia non constat
ex sacra Scriptura, ubi Zacharias Propheta occisus fiterit. at. Alii nostrum hunc Prophetam Verim se esse putant. Ita Chrysossi homil. desie Ioanne Baptista tom. 2. Tertul. in Scorp. c. 3. & Theophylactus in Marin. supcit, aliquos dicit ita sensisse, Ribera, Montanus, Vatablas, Tunnio, & Glossa ordinaria hic. Et haec mini sententia multo probabilior; tum quia Christus Matth. 2 de
Pr thetis loquitur, quos dicita se
mivos, & uerid Luc. cap. ii. dicit omnium Prophetarum sanguinem exquirendum esse ab Abel,&c. Loquebatur autem de eo, ut apparet, qui notus erat Iudais illius temporis. Alij vero p&eter hunc nostriura, neque numerabantur in Prophetis, neque ita vocabantur. Secundo, quia ibi Prophetae pater exprimitur Barachias , quod aliis ab hoc Proelieta non conuenit. Neque satis- iacit,quod Hieronymus dicit, Barachiam sὀnare benedi tum DominI,at que adeo Ioiadam Zachariae patrem, de quo 2.Paralip.cap. 24. dici
posse Barachiam ; quod cliam dies postet de avo Ioanis Baptistae: nam cum multi essent Zachariae, Christus aliquid addidit,& proprium,S notum , quo illum, cuius sanguis erat effusus ab aliis distingucret. At nulli pater Barachias fuit. nisi huic nostro: quod si aliis eiusdcui nominiis parentes contigistbnt, non sanuparentis nonaco apte citet a Christo additum, clim ii ominis communitas potius confunderet per nas, quam distingueret. Nostri verbZ chariae pater, cui poterat ignotus esse, cui modo notus esset Lach rias , cum statim eius nomen in
Prophetiae principio legatur 3 Ab
alio vero Zacharia Barachiae filio, de quo Isaias c. 8. satis distinguitur nomine Prophetae. Neque ut Hebraici docent codices: idem est nomen illius Barachiae )e quo Isaias cap.8.& patris Zachan iae Prophetae. Ille enim dicitur netnae δελriiathu, hic verδ et ara Berecianu, una miniti litera.Neque admodum refert, quia Hieronymus dicit vidisse se in Evangelio Nazaraeorum um I dae: nam illius Euangelij auctoritas
aut nulla est, aut certὰ perquam tenuis: at Euangelii Matthaei, in quo
est Eiu Barachma,perquam maxima.
Scio a Nicephoro ex sentctia Hippolyti Martyris tradi patrem Ioannis sitisse filium Baraclitae. Sed hoc mihi propter rationem allatam disficillimum estmeque enim communem notam Christus adduceret, ut unum Zachariam ab alio scoer
29쪽
Respondeo, non esse nouum in s i. - cra Scriptura,vt quae in aliquo loco, ora in , M e ue maximὰ proprio si inromissa, ea sibi ab aliquo alio auctore sacro tradantur, ut pluribus docuimus Act. i ad illud. Minnes quulem bapti imit amo: maximὰ quia illorum temporii historia n quibus o cisiis Zamarias esse potuit,ad tempus usque Maesiabaeorum interr praest.
is. Quδd ille qui occisus suit intermn illa temptim, & altare, non fierit Za- M. Tu, charias filius Ioiadae , satis,opinor, essicaciter probat Toletus ; tum quia Christus Matth. 13. locutus videtur de s mine impie profuse& primi, & vltimi Prophetarum: sea ut ille Zacharias filius Ioiadae Propheta sierit, quod non puto, non tamen Prophetarum vutimus interfectus est. Post illum enim interfecti fuerunt Isaias,& Ieremias,Amos,& alij,ut est communis Hebraeorrum,nostrorumque tra
nianum. Zacharias vero ultimus omnium occisus fuit, quia etiam sitit Prophetarum veteris testamenti postremus. Quod si quis
perie probauerit, nihil ,credo, erit quod vi in v huic sententiae aliquis obiiciat. Et quidem ita sentiunt Hebraei in liris test bro Costae. i. abbreviationis Seder Holim:&in lib.Baba Batra cap.I.&Iosephus lib. i. contra Appionem. Ab is xero,inquit, usque iam Pareo para Aguia quidem . cripia sint,
verian notari a digna censentur apud Atq; vinctum Prophetari ex usurassis. Sed est hoc ex sacra Scriptura pene certum.I. Machab. cap.9.ubi simul afue seluta capiminas est, defecisse dicuntur Prophetae.Nam mortuo Iudaea cons
cuta est populi Hebrieorum tribu latio a Menide, qualis non fuit ex
quo ex grauissima Chaldaeorum tyrannide emerserunt Hebraei; illa ve-rδ temporum calamitas Prophet rum defectu notatur. Et ta est. quit , troidatio magna in Israe iratis nonfuit ex die, qua non est visi Propheta in draEL-d etiam indicasse videtur Zacharias hoc capite, ubi dicit ; Prophetae nunquid in aeternum visum p indicans deinceps cessaturam esse Prophetiam. Neque admodum urget, quod nonnullos adduxit in Hieronymi sententiam , quia iacinpe Christus de his locutus videtur, qui sui san- .guinis vindictam a Deo expetierunt, quia sanguis Abel contra fratrem clamauit. Gen. .dc Zacharias filius Ioiadae clamauit in morte, Vi deat Dominiu, requirat. 2.Paralip. 2 . Nam aliorum iustorum finguis impie profusius etiam clamat,vindictamque expetit.Apoc. ,. Vidi, inquit Ioannes , animas intersecto propter verbum Dei,ct propter tesimonium,quod habebant, cst clamabant voce magna,iucentes.Vsquequo Domine iactus, er veru ,non iudicas, non urn
dicas sanguinem nostrum de his, qui habitant in terraὶ
Adde etiam quδd Zacharias filius Ioiadae in atrio lapidatus diciatur , non inter templum, & altare,
ubi etiam Iudaei Christum lapidare
Qiydd vero Zacharias iste non II. fuerit Baptistae pater, ex eo Videtur posse suaderi, quia Christus ut magni alicuius sceleris Iudaeos argueret, magni nominis viros ab illis o cissis proposuit,qualis fuit Abel,vel ipsa antiquitate notissimus:&simis liter aliquis e recentioribus adduci debuit, qui impie esset intersectus. Sed Ioannis pater,etsi Moessimus,
minus tamen illis erat commendotus , re quia recens eius memoria,
30쪽
& quia non adeb illis venerabilis. Sed noster hie Zachariasi totissimus
crat, quiae Prophetantin numero,
& pater eius ignorari non poterat, quia in ipsis statim exorato Pr phetiae , Barachiae filius appellatur.
Neque video quantum momenti Nori silii habeat ista sententia, ab illis ve occidissis, ut hincessiciatur
de id, quod Graeci putant de patre
si hi se illi,qui tunc aderant, Zachariam illum interfecerint, de quo nobis quaestio. a satis usitatum est in omni lingua, atque tione,ut filiis tribuantur, quae facti sunt a patribus. Nam si quis v. g. Graecos reprehendat, ut fecit Cicero pro Flacco, etiPi cu praesentibus ageret,a quibus nihil accepisset ni, b res Italica, usitato tamen modo
loquendi apte diceret. Vos in Ilia am, . regιonem antea duro ,c 'bes am δε-lici mollis,2 essae natos mores indisexsti/.Aut si Italos laudet aut Hispanos prae lentes,ad illos dicat. Vos
olim orbem armis suluistu; ad hos v
ro : Vos regiones incognitas ultra Ocea
num aperuistu; csim tamen, qui talia de se audiunt, nihil hor in fecerint, aut tentaverint. Sed est hoc in sacra Scriptura frequetissimum. Ose.
cap. Is . Eim ageret cum sui temporis hominibus Deus, Ego, inquit,
cognoui te in deserto,in terra sobria uis &Micheae cap. 6. Pr uli mein quid
feci tibi iam quid malesus fui tibi ' re-- stonde mihi; eduxi te de terra GED- i, Ur de domo se ruentium liberaui te,&c. Sed ij quibuscum tunc loquebatur Deus, nequc in deserto fherant neque ex AEgypto liberati. Sie a mnino hoc loco cum dicit, quem occii sis, non significat Christus ab illis suille Zachariam occisum, sed . ab eorum parentibus Paxime quia illi dici poste videntur interemis. se, qui cςdem iactam esse probant:
id quod Christus proximὰ iisdem
obiecerat Iudaeis Matth.23.Pγου ξόtest camini quod consimitti operibiupaurum vestrorum. Addo ex Graecis patribus, non '. omnes qui citantur,de patre Ioamnis ira sentire,sed tantum dicere sic ab aliis tradi, neque quicquam asserunt praeter traditionem. Et in his sunt Basilius, Cyrillus, Alex .Euthymius, imb omnino videntur no-gare plurimi eorum, qui cum Gricis sentire dicuntur, dum dicunt interfectium quide elle Zachariam, non tamen i Iudaeis, sed ab Herode: eo quod filium situm Ioannem, quem ipse cum aliis infantibus extinguere cupiebat de quo admiras da audierat, suturumque Iud eorum Regem suspicabatur, fatellitum suorum gladio subtraxerit. Quare non erat, cur Christus Iudaeis obiiceret illam Zacliari e caedem. In his est Epiphan. lib. de
Prophetarum vita , α interitu, Cedrenus in compendio historiarum . Metaphrastes in Commentario de S.Ioanne Baptista. Pe trus Alexandrinus in rcgulis Ecclesiasticis,can. 3. quas recepit sexta Synodus apud Theodorum Baliam. Neque ulla ex rationibus, pr o
pter quas intersectus esse traditur nam no omnibus est eade satis esta t firma aut grauis. Non illa quae a
pluribus affertur, quis d Virginem defendere voluerit ab liis,qui postiuam iam enixa filium in loco dei nato virginibus sedere vellet, illam inde exturbare conati sunt, virginem esse affirmans, neque eo loco,& ordine indignam.Nam primum quis credat B. Vtigine tam humilem, ac modes sim, quaeque tantopere cclarat mysterium incarnati
Verbi, S seruato adeo religiose purificationis prς pto matrem se pro