장음표시 사용
371쪽
multitudinem sibi conciliare saut rempublicam administram
llum chorus, non moleste dueunt.
serunt ; immo de ea re PerPe tuo gaudent; vitam enim qualem quali praetulerunt 8
Quum vero spe frustrantur Sal pientes, non irascuntur si que. madmodum pastoriis oves, Vel
l bubulci boves, ita stulti ci es, improbo potius aures praebent; sed loqui amant quae paucis
placent tum de aliis, tum depopuli sententia, eumque reipsa se tueri plurimum ostendunt. Nec vero illi in comitiis congre-l gato deserviunt, unicui Iustautem dominari statuunt: nihil enim eorum qiuo desiderant , t ab ipso accipere volunt, neque honorari post mortem gaudent.
' Atque eos philosophos , qui a
l hil se agere simulant; sed ipsis
gratiam aucupari velle deprehenduntur, despiciunt quidem, minus autem miseros ritetoribus existimant
372쪽
Nunc et illnd oportet inter Car. 1 Rhetoricae praecepta commemo- Qtiid in
rare , nimirum redundare In in oratione, Sermones vero hreves
reiicere sicut in spoliorum di- ritetv
reptione ea rejiciuntur , quae e terra abduci nequeunt , ut Potenihil emeientes illustre. Ac Prinsecto si redundare idem putant ac longas orationes conscribere ei in omnibus ita Se gerere, suriosum quid et insanum consi. core Rhetoricam dicunt . . . .
γ ματ tam ποιεῖσθαι et c, ους. ΤΟ Ν)' aeno χιμαζε ιυὶ τους βραχεῖς. ταυτο 20 τω το)υς περὶ μι κ)ρωου καὶ τω v ψὶυχ pGη λυrouc πὶ α-ὶρ αἰρξtv oris sermonis argumenti Raptas Pertexere redundare UD- eant , idque sibi solum vindicant , ne sic quidem sapienter loquuntur : etenim philosophi, aliique Sanae mentis homines hujusmodi morem sequuntur. Verum redundare, quini obhaud rectam propriam investigationem decipit rhetores in se monibus, est de magnis negotiis orationes conseribere. Brev vero Sermones rejicere, idem est ac Sermones de par, is ac nullius momenti repudiare
373쪽
. . . . Etenim in vita saepe, car. V. nec solum in sermonibuS in νά- Dtalotos
losophia et eruditione neceMe do i est interrogare et responsionibus a coccurrere: dispulanili autem ra- ,' si tio pluries' hoc charactere indue ves
gel . Sed rhetores aliter faciendum sam m
judicant, et quidem non Solum tua in ora
in judiciis, sed etiam in conciο- al, ipsis.
30 et)α πολυεί λω:ὶ Oportet hunc dicere non patronum et se fidem tamquam Advenarum, sed si urbanus sit, amicum: Sin vero minus urbanus, canem antecur-rem. Quare nec dicere aequum est illum ita divitem ideo publice statuam habere, quia sapientissime rhetorem agit
. . . Sed Si quid est ex splendidioribus, sive ex utilibus, modum alterum dicendi omittunt. Qui vero dicunt rhetores rogando et respondendo orationem magnifice conficere non posse, si neque Proprium ipsorum dicendi modum ostendent,
374쪽
ne lue artes ite eo ali imis invom s, Sed a Philosophis, nec in publicis sermonibus nostri tem- Ροris, nec in declamationibus p scae aetatis
Videre licet eum transeum Car. Vl. tem e communi humanae Vitae Rhetoe s. salso ja- institulo ad vitae genus Vere in erara. arens ad rempublicam et sorum; ubi omnia sunt 3pectantia ad
eam viam percurrendam, quam luelu eπε praecep
ipsi insistunt. Ridicule inne iuventu- Geometriam aiunt esse volupta- em.
lis et decoris esse tricem. Verumtamen nos totam vitam in ea addiscenda haud ita transigere pudet ut nec exiguo ipsius spatio illam quasi philosophiae partem attingere Cupiamus. . 25 . . . . sqnoὶ τ ῶv ἐὶv et oῖὶς π εὶ-
. . . ab his qui in sermonibus ide vita et moribus, nec non de eligendis et fugiendis operam a siduam ponunt, educatur juventus : quibus pramplis et ea qua pertinent ad rempublicam, et forum, omnium rectissime administrare licet. Sophistae autem etiam, inscientibus aliis, suas ponunt statuas : horum enim
375쪽
Ad rempublicam, et forum non accedunt, neque omnino hominum generi prosunt. Itaque non mirum si nec reciprocant, quod aiunt, simul Rhetoricam et Sophisticam, et Politicam; nee Vela limine salutari jubent illam quidem ut inanem, hanc autem ut omnium rerum turbulentissimam. Atque his alia similia seudo Dialecticorum adversus nos controversia dicebantur, seu de nobis blaterabantur. Quare , quum dicunt philosophi se ac in curate tales sermones conficere, quales non possent rhetores, hi rident, ac verisimilibus argumentis in suis oratiouihus uti pergunt; affirmantes , iacui raneorum telae, licet accuraliusquam Vestes sint textae, non tamen sunt meliores, quum his utamur; ita philosophorum curam et diligentiam humanae vitae esse inutilem, quod minime rempublicain gerant
376쪽
expedit argumentis uti et rationi congruis, ut Si liis utamur, Dum quam res gerere P simus. Etenim nequaquam perdurat, quod visiam est aliquando utile: quam sit, ut neque eorum unum, quae omittere expediet, excogitatum argumentis rationi congruis eris. timari possit: neque enim iure rhetores philosophorum unus Meusat. Quapropter de iis, quae conjectura investigata sunt, vel firmis et rationi congrui8 rallo nibus inventa, nos deliberam
non rationi congruis argumentis utuntur rhetores,
sed pluries minus verisimilibus prae verisimilioribus; semper Vero Pauca tonsiderantes, plura licet existant, et generatim, non
accurate, nec longo verborum circuitu, quasi nullam de his methodum habentes, sed solum Observantes, statim vero et qu- observata sunt rejicientes, pr pter vulgi celeriores mutationes quam quae in euripis cernuntur. Sed profecto neque ipsi merito cεν. ii . appellati philosophi probant .... Ohj a
377쪽
quo fugiendas esse divitias, vel nuptias generatim, aut tales, ac multa liis similia. Quod est autem justum vel non justum, et quare hoc semper est utile, illud autem nullo unquam tempore, omnino haec per Sermones cogendi vim habentes considerari et judicari debent: at qui hominibus de ius rebus ita sollicitis conjecturam proponit, ad stultitiam summam pereenisse videtur. Itaque, quum tum ita se habeant, nugae Plane Sunt, quae dicuntur de araneorum telis et trutinis, et gerris, et de milio 2b
plurima, quae Sophistarum more raseruntur, Veluti oracula quis accipit : rhetorum Nero ars ad nullam earum rerum, quae ad vitam adtinent beatam utilis ostenditur. Quamobrem horum . .
vis et vilibus; pertinet vero aeque ad ipsam inheloricamὶ et generatim de nullius momenti rebus disserere. Merito igitur propositum est jusjurandum ,
CAp. IX. Fen trar tores de parvia rebus ad Populum agentes
378쪽
γλ)αὐξiv tμας ret v)εtκα-iIuia si adversemur, lactis ipsis nos redarguent liomines, quum nemine excepto omnes dicant, jurantem verbis Per Deos non illud sacere, quod Se jurare ait. .s ut
. . . . Ea addunt, quae ad ae-tiones spretant in inli rrogationibus , et quod respondentes demiranti cur obscura et dissicilia inspicere possint philosophi, facilia et in medio posita nequeant, ea asserunt quae noctuis accidunt. Talem enim intempe- filivum sermonem , qualem de jurejurando et consiliis instituerunt, non modo nullus Philosophus , sed nec is qui vulgare ingenium habet, aestimaverit
quae ab omnibus putantur in promtu haberi , ea neque esse minutiora de vita philosophorum Placita, neque discrepare ab in titulo optimorii in rhetorum , adeo ut haec sint politicorum Propria: perinde ac si utrumque demonstraverint, nos scilicet ni
379쪽
ab ζ)εtu, καὶ cluis esse similes, et
eorum conquisitio non inutilis quae multitudo censeri possit Fieri enim ne- opinatur.
3bsiv, καὶ μῆ πολλακις αυ- τω, Himiv λαμ ωὶVEtu . . . Honesta enim et injusta, hona et mala, eadem esse atque ea, quae multitudini videntur talia, opinantur ii qui nostra aetate philosophantur: a vulgo tantum diversi abeuntes, quod non sinium pathetice, sed etiam rationis ductu eadem considerent, et non 8aepe eorum obliviscantur
380쪽
primorum honorum occupantia loeum. Quae vero fines eo tituunt , putant philosophi non esse eadem atque ea quae Opina tur multitudo, quales gunt primcipatus, munera, gentium e edigiones, omniaque his similia. Eodem Vero pacto justa et ii nesta secundum anticipatas notiones ab illis considerari putamus : at quod ad res anticipatis notionibus respondentes nos a multitudinis et vulgi opinionibus
ad eamdem notionem justum et honestum referentes; etenim ea considerant pugnantes inter se
. . . . Non Phil ophi solum bona et mala, busta et injusta, honesta et turpia, diversa oxistimant ab iis,quae mullitudini videntur, sed et omne politicorum genus. Non aliud enim in suis muneribus agere videntur, quam illius opiniones in eas traducere, quas de